李白诗歌创作主体及创作客体的自然性小议

鲁天智

中国最伟大的古典诗人之一李白，其独特的人格魅力成为流传千古的一个神话。读过他的诗，知晓他那传奇般的人生，我们都能深切的感受到他那激情迸射、飘逸不群的性格：自然率性、真淳可爱。他的诗，有童真般的欢乐，有率性的自然，有对生命的热恋情感，诗酒自然，江月无边，这是李白的典型，也是典型的李白。历来评论家论李诗或其人，无论是强调其浪漫的情调，还是强调其清丽自然的风格，大抵不会出于他自己所说的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。他的一生，他的一切，皆是自然的写照，人、诗皆如此。

一、天赋自然性情——创作主体的自然性

李白的诗歌，大多神作。所谓神作，是后人学不来，别人也刻意写不出的。为什么？经典的文论家认为，文学创作是指作家为现实生活所感动，根据对生活的审美体验，通过头脑的加工改造，以语言为材料创造出艺术形象，形成可供读者欣赏的文学作品，这样一种特殊的复杂的精神生产活动，它是创作主体与创作客体的有机统一。而文学创作的主体又并不完全等同于作家的概念，他是指那些面对文学创作客体，并进入创作过程的作家。而李白之所以为李白，就是他作为诗歌创作主体非常特殊，禀赋极其自然，是从骨子里散发出的一种天然，这也是称其为“诗仙”的缘由了。

正所谓文品即人品，人品孕文品，李白就是这样的率性自然，天真质朴，是不经意的自然，是民族心理所认同的最高境界的人的自然。于是，在李白身上，似有一种与生俱来的与自然的亲和力，仿佛身心与自然原自相通。“山花向我笑，正好衔杯时。……春风与醉客，今日乃相宜。”（《夏日山中》）“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。”（《山中与幽人对酌》）。山花烂漫，白云春风，诗人恰如芳心暗许。的确如此，李白的诗文，“文如其人”，卿本佳友，我本自然。

“文以气为主”，天赋自然性情的他，因此一生写了大量的自然风物诗歌。我们读他的这些有关大自然描写的诗，有一种感觉：他在自然万物中才得以完全的获得身心的舒展，在自然中能无拘无束，山水理解他，他也理解山水。叶燮在其《原诗》中就说：“诗之基，其人之胸襟是也。”作品的风格特点，最根本的还是来自于作者秉性。所以我们用“主观的诗人”来理解此种现象是不够的，还应该深刻地看到，作为创作主体本身的自然性。“创作主体是高度个性化而又具有独特的审美创造能力的社会化的人”，而文学创作是“情动而言形，理发而文见”的过程，因此文学风格乃是“沿隐以至显，因内而符外”的产物，或者说是主观与客观的有机统一。所以李白的意识里，有一种泯一物我的思想根基，他在自然中看到了自我，看到了自我舒展的无限空间，看到自我存在的价值与意义。虽然我们不能简单的“客观的诗人”来看待李白，但现实生活中的一切挫折与失意，现实生活中的自我价值的失落感，却都在创作主体之于自然中得到补偿。这种与自然的亲近感，这种与自然泯一的思想根基，正是发轫于他的自然率性的性格。

我们研读李白的有关描写大自然的诗歌作品，从中也不难体会，他不仅常常在诗中表现出一种对于自然的亲近感，而且表现出一种与自然泯一的思想趋向。《日出入行》谓“万物兴歇皆自然”，对违逆自然之行为表示不满，提出“吾将囊括大块，浩然与溟莘同科”。《春于姑熟送赵四流炎方序》也表达了任随自然的思想：“吾贤可流水其道，浮云其身，通方大适，何往不可，何戚戚与路哉！”“通方大适”类于《庄子·天地》中所说的“同于大顺”，冥达于自然之道，当然也就无往不可了。达于大道，冥一物我，则能达到大得也是大适的境界。所谓“智者乐山，仁者乐水”，“有什么样的主体就有什么样的客体，这就是主体选择客体”，但同样，有什么样的客体也会观照出什么样的主体。作为创作主体的诗人李白，如此逍遥于自然，寄情于自然，以期天人合一，他的本性难道不是自然的？不言自明。之所以这样认为，还是从其情欲的不受约束的自由、自我表达着眼的，李白的性格特点更近如人性的自然状态。李白作为创作者充分表现出他是一位自然的人。

二、自然风物的兴寄——创作客体的自然性

纵观李白现存的1044首诗歌，直接或间接写月的，竟有320多首。这么多关于明月的诗歌，足足占了李白千余诗歌的三分之一还多，无论数量还是艺术成就，都堪称诗人写月之最。明月无疑成为李白诗歌创作的主要的客体之一。因为李白从小就对自然风物有着特殊的喜爱和敏锐的感受，而明月就是他最喜爱的自然风物之一，它寄托了诗人诸多的思想情感内容。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”（《古朗月行》），这是李白回忆小时见月的情景而写下的诗句。当天上的那一轮明月，投射进他幼小的精神世界中时，他便被深深的吸引，竭力搜索他所能知的美好事物来形容它，描述它。自此之后，一轮明月好像他的灵魂，终老不休。

李白如此心系于月，当然是与其自然性格分不开的。明月之皎洁，是美好的象征，是无比纯洁的高贵，具有自然清新之美，自然特性尤见分明。“所谓文学创作的客体是指作家在创作过程中加工改造的对象。”明月是自然风物，在李白眼中，那不仅仅是月亮，还是自己精神所及，灵魂所在，是朋友是知己。这理所当然的成为了作者的重要创作客体。

月是自然风物，山水更是诗人可以触摸可以留连的自然，他像喜爱明月一样喜爱山水，有过之而无不及。他“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”，“浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之淼茫”，“醉尽花柳，赏穷江山”，足迹遍天下。其实，他一生都在漫游山水之中度过的，山水自然始终是他创作的又一重要客体，山水诗因而成为他的诗歌重要组成部分。他一生创作诗歌一千余首，其中山水诗约一百三十首，在其诗歌中占有很大的比重。这里统计的是直接写山水的诗歌数量。如果算上间接写山水的诗歌，包括题画诗、画赞11首等，他山水诗的数量约占总数的五分之一，显然他的山水诗数量很大。

魏晋时代山水诗成为一种真正的文学类型。在中国山水诗史上，李白却有着很独特的表现。他纵览山川自然，或者游目骋怀，极视听之娱，或者咏怀古迹，抒古今同慨，或者寄情自然，天人合一，感受内在生命物我同一、人天圆融的亲切和谐。“登山则情满于山，观海则意溢于海”，或感物移情，或移情入景，李白在山水自然中生发出生命的激扬情怀。李白继承了唐以前山水文学的精神和传统，并以其独特的生命情调，尤其他不加伪饰的自然性情赋予了自然山水以生命底蕴，企望超脱解放，主客体关系完美交融。

综上，他是向自然寻觅知音，把自然万物视为精神交流的对象，一方面通过自然展示他的性情，一方面又不断从自然中得到助力，滋育和激扬自己的性情。因此，在创作主体与客体的关系方面，他处于一种比较高的层次中。他的有关于描写宇宙自然的诗，使主客体的精神世界发生了双向影响与交流的内在联系，进入了于诗歌中见个性的境地。我们在他很多诗歌中，既能感受到诗人童心般的天真的纯洁澄明，又能感受到诗人横空出世的巨人一般的奇伟特立以及飘逸不群、自然无羁的高大浪漫的形象。他是与自然结为知己，在自然中寻觅知音，他与自然进行交流，不仅倾倒于自然世界灵魂的回音，还从自然中汲取力量，激扬自己的个性。他不断在自然世界中印证、汲取、表现，从而使主客体在精神上完全化合为一。

自然的风物，天生自然心性，在此水乳交融，天人合一，他的诗歌创作也达到了一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的真淳境界，尤其让人感动，产生共鸣。李白诗歌内容的自然性与其创作主体的自然性共生，我们也真切的感受到一位以自然写诗表达自然本性的伟大诗人。我们可以说，李白就是他笔下的自然，他笔下的自然就是李白。他的诗尤其是山水诗，在一定程度上讲，是其生命激情最真实最自然的勃发。

[1]裴斐.李白选集[M].北京：人民文学出版社，1996.

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