作为大众化的军事体育社会化刍议①

刘大维

(湖南第一师范学院 湖南长沙 410205)

近年来,随着军事体育的流行和媒体对军事体育的关注,军事体育社会化已经引起许多学者的研究与关注。军事体育社会化已成为一个重要的研究议题。为什么会有军事体育社会化；如何理解军事体育社会化；如何构建军事体育社会化研究的理论基础；这些问题并没有在之前的文献中得到很好的回答。本文试图从体育社会学理论角度探讨这几个问题。

1 社会化的内涵与分析框架

由于“社会化”既可理解为作为教育的社会化,又可理解为作为大众化的社会化,刘大维(2012年)已经深入讨论了作为教育的军事体育社会化,本文主要讨论作为大众化的军事体育社会化。

作为大众化的社会化是经济学中有时候所用到的概念,是指生产或其他活动从集中的某个小范围或领域推广到更大范围或领域,如产品生产由原来由一家或少数几家企业完成变成由社会上很多企业共同完成。换言之,这种社会化即从某一个领域推广到更为大众化的广阔领域。

社会学为分析社会结构与社会变迁提供了许多有力地研究工具,对于一个领域到另一个领域的大众化,最为适合的理论基础是布迪厄开创的场域理论,刘翔英(2009年)将布迪厄的理论归纳为场域—资本—惯习体系,为我们分析军事体育社会化提供了较好的分析框架。本文就是在该文的基础上进一步进行的分析。

场域—资本—惯习理论框架中的核心概念是场域(field),即把各种社会关系连接起来的表现形式多样的社会场合或社会领域。场域对社会行动者的行动有形塑作用。在各个场域中,人们通过不断互动争夺该场域中决定各自相对地位的社会资本或资源,这就是资本的概念。刘翔英将布迪厄对文化资本的分类扩展到所有资本中去,将资本划分为内在化形式、客体化形式和制度化形式的资本,从而能更好地理解资本的含义。布迪厄认为惯习由积淀在个人身体内的一系列历史关系所构成,其形式为知觉、评判和行动的各种身心图式。

场域、惯习和资本三个概念也是相互联系在一起的资本决定了惯习的生成,惯习是资本状况的反映,也是取得资本的条件。在场域、惯习、资本这三个概念的基础上,布迪厄尝试系统化地、反思地探索社会生活,为超越主客观二元对立,做出了较为成功的尝试(李全生,2002年)。

根据对布迪厄实践理论的解读,我们可以自然地想到,某些场域之间具有高度的同构性,即在这些场域中,所追求的资本形式具有高度的相似性,在追求该种相似性的同时,实践者可能会形成相似的惯习。再进一步说,还可以推导出一个场域的复制理论命题,对于某种已经存在的场域,人们可以构造出一个相类似的场域,实践者在后者中进行实践活动,追求的是类似的资本,形成的也是类似的惯习,我们将这种行为称为将原来存在的场域及其行为复制或推广到了另一个场域。因此,我们可以将军事体育社会化,理解为由军事场域向社会场域进行的场域复制,在这一理解的基础上,我们就可以从场域、资本和惯习及社会化过程等角度对军事体育社会化的特征和方式进行深入的剖析。

2 从战场到赛场:场域分析

根据场域复制的理论命题,我们可以分析很多将自然、自发实践场域复制或推广到新的实践场域中的实践行为和现象。大众化角度的军事体育社会化,根据我们上文的定义,用场域复制的理论命题的相关术语来重新解释,就是将军事体育的实践场域复制或推广到有更多参与者所参与的社会体育场域中去。

正如其他的场域复制行为一样,军事体育社会化的场域复制过程也是对于战争行为的高度抽象。竞技运动本身就是对于战争行为的一种模拟,但竞技运动自身并非暴力行为,它属于一种具有非理性内涵的艺术形式。军事体育社会化,本身也是对于人类战争各种特征的抽象、改造和复制。因而,我们可以很便捷地分析军事体育社会化过程中的场域、资本、惯习的特点,并通过这些分析理解、把握军事体育社会化的特征与可能出现的问题。

3 从军功到金牌:资本分析

军事体育社会化将军事场域进行复制和推广。在这个新的军事体育场域中,参与者能够获得与军事场域中相似的资本,包括以身体资本、人力资本为主的内在化形式的资本,以财富、经济收入为主的客体化形式的资本,以荣誉、奖牌奖杯、制度性社会地位等为主的制度化形式的资本。

军事体育的主要目的是为了提高士兵们的军事技能和军事素养,以便能够在战争中战胜敌人。这是军事体育运动作为士兵训练的主要原因。随着军事体育活动的社会化,提高军事技能和军事素养就转化成为提高军事体育参与者的身体素质,以便为运动参与者积累更多的身体资本和人力资本。这种身体资本和人力资本,就是大众化意义上的军事体育社会化给参与者带来的内在化形式的资本。

军事体育活动具有的军事和体育双重属性还能为参与者带来丰厚的物质回报。这种物质回报就是他们从事军事体育活动所能够获得的客体化形式的资本。事实上,人们从事军事体育活动,将本用于提高杀戮的技能用于经济,就把对于追求掠夺财富的动力转换成为追求包括奖金及其他收入在内的经济收入的动力。

在军事体育社会化的过程中,正如许多士兵是为了荣誉和勋章而不是战利品和奖金而战,很多运动参加者是为了奖杯和荣誉而战。更重要的是,与古代很多国家对有军功者加官进爵相类似,很多国家对于优秀的运动员也有类似的制度性奖励措施。他们所追求的荣誉、奖杯和制度性奖励,都是得到合法化和正当化的制度所确认的资本,因而都是军事体育运动参与者们所追求的制度化形式的资本。

4 从追求勇武到追求超越:惯习分析

由于社会化的军事体育场域复制了战争场域的许多特点,参与者们在军事体育场域中追求与战争场域中相类似的各种形式的资本,因而也同样能够形成与战争场域中相类似的惯习。具体说来,战争场域中最为重要的惯习是英雄主义。同时由于场域复制过程中战争场域的一些暴力特征，在军事体育场域中有一定程度的消解,这也使得在此场域中形成的惯习有一定的变化,更为注重团队精神和公平竞争精神,同时增加了人文精神的内容。

英雄主义是人类永恒的追求,对于英雄的崇拜和英雄主义的歌颂,在世界各大文明中都可以见到。在各国英雄崇拜的影响下,人们普遍都崇拜英雄,希望成为英雄人物,然而“时势造英雄”,在和平年代常人难以得到立下战功的机会。于是作为战争的模拟,体育恰好为人们提供了一个从普通人物转变成英雄的舞台,抒发了人类向往英雄、崇拜英雄、追逐英雄的心理情结。体育精神是指身体运动技能、技巧和多种优秀的心理品质作用于运动身体之后的升华,并为社会观念所积极接受的意识。体育精神在以往传统的英雄主义的基础上,加入了现代人崇尚的文化观念和主流接受的社会意识,并融入了现代体育审美意识,已成为人们在运动实践中精神追求的一种目标,具有强大的精神能量和极高的教育价值。

5 从骑士到平民:军事体育社会化

在上述场域、资本、惯习分析的基础上,我们已经能够较为清晰地看到场域复制理论命题下的军事体育社会化的含义和特征。军事体育社会化,就是人们在对战争场域进行深入分析和理解的基础上,抽象出一些重要特征,复制了一个相类似的同构场域,使人们可以在这个新的场域中追求类似的各种形式的资本,并形成相近的惯习——体育精神。这一过程可看成是将军事活动从骑士推广到平民中去的场域复制过程。换言之,在这种大众化的军事体育场域中,人们可以以较低成本、较小风险获得在战争场域中同样有意义的资本,这里形成的惯习对于参与者而言同样适用于战争场域。

由此,我们可以看出作为大众化的军事体育社会化所具有的特点。首先,在这种社会化方式中,军事体育场域保留了战争场域的某些特点；其次,军事体育场域对于战争场域的抽象,反映在人们根据不同需要从战争场域发展出了体能训练、格斗、射箭、马术等多种运动,构筑了多个不同的场域;最后,军事体育场域对于战争场域的复制和抽象,有助于帮助人们在战争场域中提升人们获取资本的能力和形成有助于在战争场域中实践的惯习。

[1] 李全生.布迪厄场域理论简析[J].烟台大学学报(哲学社会科学版),2002(2).

[2] 刘大维.军事体育对青少年社会化的影响[J].湖南人文科技学院学报,2012(3).

[3] 刘翔英.组织资本形式的转换[D].长沙:中南大学,2009.