崔莺莺其人其事其戏

李树喜

中华诗词学会副会长

莺莺本事

说起崔莺莺，大家都会想起《西厢记》。关于《西厢记》，人们多以为是传说。其实，西厢的故事人物，皆有所本。崔莺莺就是唐代中期的历史人物，还是我的老乡，我便更有正本溯源的责任了。

崔莺莺是博陵（今河北省安平县）黄城村（过去叫凤凰里）人，唐朝礼部员外郎崔元翰之女。她与中唐诗人元稹系姨表兄妹，二人曾有爱恋之情，后被元稹写成《会真记》传奇风行于世，又被金、元人作《西厢记》而流传于世。

说起崔莺莺的身世，确是缙绅大家。唐代，博陵崔家是一大望族。莺莺生于公元784 年，字双文，“莺莺”是其小名。祖父崔良佐，是齐国公崔日用的堂弟。父元翰，名鹏（729-795），通经史、工诗文，举进士时已年近五十。唐德宗建中二年（781）辛酉科状元及第。中状元后，博学宏词科、贤良方正科、直言极谏科又皆第一，人称“崔四头”。贞元七年知制诰。有典诰之风范。然而他“生性太刚褊简傲，不能取容于时”，故掌诰二年而罢，于66 岁逝世。其弟崔敖、崔备亦与他同进士科，兄弟三人名列一榜，广为佳话。

莺莺的母亲是睦州刺史郑济之女，784 年生下莺莺，莺莺还有一个弟弟;其姨母颇有文才，779 年生子元稹，长莺莺五岁，元稹为中唐著名诗人。

莺莺的父亲元翰在长安病逝，郑氏携子女扶柩归葬博陵。守孝三年后，因在博陵无所依靠，贞元十五年决计返回长安。途经蒲州时，恰逢丁文雅兵变，母女二人在河中府普救寺避难，恰遇元稹。元稹退去乱兵，救了郑氏母女。又见莺莺俊美，乃生仰慕之情，乃托莺莺的婢女从中撮合，二人在西厢终成百年之好。然而好景不长，元稹后来赴京赶考不归，另结新欢，抛弃莺莺。此为史实。

元稹对莺莺虽始乱终弃，但心事怏怏。于是以纪实为本，写成传奇《莺莺传》（即《会真记》）。故事中，青年相公张生出游蒲州寓居普救寺，恰郑氏携莺莺赴长安，途经此地。张生请蒲州守将击退乱兵，郑氏母女得救。郑母感恩于张生，置酒酬谢，并令莺莺与张生以兄妹相称。经过一番曲折，二人结合。但好景不长，张生赴京赶考不归，另结新欢，抛弃莺莺。莺莺又改嫁他人。后来张生探亲，欲旧梦重圆，遭致莺莺拒绝。张生恼羞成怒，欲洗白自己的同时贬损莺莺。

戏剧编演

《莺莺传》在唐后期已广为流传。后世文人对莺莺的故事作了艺术上的创作和改编，形成戏剧作品。李绅的《莺莺歌》、金人董解元的《西厢记诸宫调》、元人王实甫的杂剧《西厢记》，都是古代讲唱文学和戏剧的优秀作品。《莺莺传》和《西厢记》具有传记性质，这是学界公认的。由此可见，莺莺人史皆实，张生名虚史实；张生的原型即元稹也。

《西厢记》塑造了莺莺的光彩形象：她聪敏貌美，善良温柔，对爱情大胆追求，忠贞不渝，且有较高的文化修养。与其相关的诗词亦委婉动人。如《明月三五夜》云:

“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来。”

这是一首脍炙人口的约会诗，明月初照，园门半开，花影摇曳，张生应约而来，二人相会甚欢。

后来，再婚的张生再次前往崔家，要求以表兄身份见莺莺，被莺莺拒绝。莺莺还写了一首《寄诗》道:“自从销瘦减容光，万转千回懒下床。不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”

张生无奈，自觉没趣而去。莺莺又赋《告绝诗》曰：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。”诗中表达了莺莺对负心郎张生的怨艾和讽刺。

元稹其人

元稹（779-831），字微之，别字威明。河南洛阳人，中唐著名诗人。北魏拓跋部后裔。魏孝文帝时期推行汉化政策，改拓跋姓为元姓。老夫人不同意莺莺和元稹的婚事，可能和元稹的姓氏有关。在那时的世族观念下，崔为望族，而元姓则为老夫人所看不起。

元稹对莺莺始乱终弃，不仅不自我反省，反而在文中贬毁莺莺的纯真。愈是如此，人们对莺莺愈是同情。鲁迅先生在《唐宋传奇集》里就批评了元稹的《莺莺传》：“文过饰非，遂堕恶趣。”金代和元代，董解元的《西厢记诸宫调》（世称《董西厢》）和王实甫的《西厢记》（世称《王西厢》），都摒弃了元稹对莺莺的诋毁之词，着力塑造莺莺的光彩形象，并在民间广泛流传。

对于莺莺，元稹扮演负心郎的角色。然而，元稹确是中唐一位颇有才情的诗人，戏剧中关于崔莺莺的某些诗句，亦可能出自元稹之手。同时，元稹和白居易同为新乐府运动的倡导者，世称“元白”。

更为突出的是，元稹的悼亡诗，言浅情深，艺术成就颇高。甚至可以说是古代同类诗作中的皎皎者。例如《遣悲怀其二》这样写道:“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”;其三则写道:“同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。”这三首一组悼亡诗，是诗人写给已故妻子韦蕙丛的。诗人从夫妻朝夕相处的细节写起，道出“悲怀”二字，酣畅淋漓，其情痴，其语挚，感人至深。人们所津津乐道的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，亦是出自元稹之手。

先后不一，有忠有弃，反差如此，对于封建社会中的才子文人不足为怪。

需要说明的是，在旧社会的安平黄城村，人们是不允许演或看《西厢记》的。这与民间“老不看《三国》，少不看《西厢》”的说法有一定的关系。因为人们认为，《三国》多权术，《西厢》多淫色。加之儒家正统思想的影响，崔姓后人，不愿意看到祖上的女性遭戏说或侮慢，因此禁演。细细品来，《西厢记》对人物的刻画和处理是很成功的，爱憎、褒贬是很分明的。崔莺莺的形象和故事，理所当然地为人们所喜爱。