论故事新编小说《悟空传》中的叛逆精神

贾颖妮　刘籽余

摘 要：《悟空传》沿袭了《西游记》的人物和故事框架，借用《大话西游》的叙事方式和语言风格进行改编。这部小说以传统西游人物演绎现代西游故事，表达现代人的思维观念，尤其是凸显了反抗权威和命运的叛逆精神。作品的这一价值取向投合了新世纪众多青年读者反抗现实的叛逆情绪，因而受到青年读者的追捧。

关键词：今何在 《悟空传》 故事新编 叛逆精神

2000年，网络写手今何在（真名曾雨）在新浪论坛“金庸客栈”横空出世，凭借故事新编小说《悟空传》一蹿而红。随后，《悟空传》获得第二届网络原创文学奖最佳小说奖和最佳人气小说奖。2001年光明日报出版社出版该书，立即引起读者的追捧。十年后此书再版仍销售火暴，被多家媒体誉为“永恒的经典”，引发一代人的青春记忆。

《悟空传》改编自古典名著《西游记》和现代港片《大话西游》，既沿袭了《西游记》的人物和故事框架，又借用了《大话西游》的叙事方式和语言风格，以传统西游人物演绎现代西游故事，表达现代人的思维观念。

《悟空传》突破了传统西游人物模式，重塑了唐僧师徒形象——唐僧是为探寻世间真理自毁修行甘愿转世的执著者；孙悟空五百年前为了自由反抗天庭，被如来收服从此忘记前尘往事，一心只为成仙；猪八戒为爱情沦入畜道，西行路上不肯放弃前世的记忆饱尝痛苦；沙僧为救王母娘娘打碎了琉璃盏被贬下凡，一生目标就是努力找回琉璃盏的所有碎片重回天界。书中的神仙和妖精也不再是正邪两极的代表——神仙为巩固自己的统治不允许任何不受掌控的事物存在，唐僧和悟空都是超越法度的叛逆者，而西游则是众仙为永远控制他们设的局；西行路上遇到的妖精，大多是五百年前追随悟空争取自由的人，却因受了诅咒无法说出真相逃不出被悟空一棒子打死的命运。

《悟空传》推出后，评论如潮，众说纷纭。事实上，小说主题相当繁杂，很难简单地做出概括。本文试图解读其中的叛逆精神。

一、对佛法的反叛

《西游记》里提到：

如来曰：我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，颇耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。①

于是，观音来到大唐，路遇悟空、沙僧和小白龙，嘱咐他们等候取经人。及至寻到三藏，送他袈裟和锡杖，一行人马开始西行，路上有些打打闹闹，却也颇有乐趣。最后成功取回真经，还在西天成佛，结局可谓皆大欢喜。但是仔细读原著却发现有很多疑点：为什么吃了唐僧肉会长生不老？为什么唐三藏一行人第一次取了假经？为什么大闹天宫的孙悟空那么厉害，五行山出来以后实力大减还要屡屡上天庭搬救兵？《西游记》里面没有答案，但是今何在的改编顺理成章地回答了这些问题——“成佛是消亡，西天是寂灭，西游就是一场被精心安排成自杀的谋杀。”{2}

三藏前世是佛祖最得意的弟子金蝉子，因为质疑佛法，甘愿自毁道行到人间重走一次西天路探寻真理。在路上，他收下被压在五行山下失去記忆的猴子、为维护爱人月女神而受罚的天蓬元帅、打碎了琉璃盏被贬下凡的卷帘大将，还有一条被三藏温柔双眼和无上智慧吸引甘愿化身坐骑的小白龙。可惜师徒四人的关系并不是那么和谐。悟空前事尽忘，一心要杀了佛祖指名的四大圣，以便能早日成佛，脱去头上的金箍，获得无上力量，掌握自己的命运，却不知四大圣中排名首位的齐天大圣是谁；八戒每天望着月亮怀念爱人，他记得前世的一切，记得金蝉子和悟空的过往，却什么都不说也不能说，因为他知道没有人能违抗神；沙僧执著地寻找琉璃盏的碎片，盼望有一天能拼凑完整得以解脱重回天庭；就连三藏也是一个有血有肉的平凡人，遇到想要吃他的妖精会大喊“救命”。不能说他贪生怕死，如果能活着，谁愿意大义凛然地去死呢？

菩萨让四人去西天取经，却在路上安排了九九八十一难，似乎压根就没想让他们到达终点。路上遇到的妖怪，要么是当年与孙悟空一起战斗反抗天庭的朋友，神故意让他们看到今日孙悟空忘记一切追求成佛的样子，断了他们的念想，让他们心甘情愿地死在孙悟空的棒下永绝后患；要么是神的坐骑、宠物、童子等，他们受神的指使特意在路上等候，带着神给的强大法宝，类似一个个暗杀兵团，用各种手段阻止四人到西天。妖界传言，吃了唐僧肉能够长生不老。为什么？哪里出来的谣言？难道这不是神的谎言，好造势让妖怪们前赴后继的围堵取经四人组？

既然佛祖不想让他们到西天，为何又要让三藏前去取经？因为没人能拦得住金蝉子。即使他散去了一身修为坠入轮回投胎成凡人，也无法掩盖他的智慧。他要重走西天路，他要寻一个答案，他要赌有人能逃过神的手掌，他要证明法理的虚假，世界上没有神，天地间没有一种力量可以控制万物的命运！就算转世后三藏没有了前世的记忆，但他的质疑不变信念不灭，他出身佛教，却又是佛教的叛逆者，灭神者的一员，他走这一趟就是要告诉世人，神是世界上最大的虚幻！“我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众生，都明白我意；要那诸神佛，都烟消云散。”为了阻止三藏，神设下了八十一难，派来各种妖精威胁他、诱惑他、说服他……最后以成佛为最高利诱，观音也屡次劝他放下执念，重回无上法界。可是，若有一点留恋权位，当初金蝉子也不会自毁一身功力坠入凡尘。成佛不是最终胜利，反倒是承认自己错了，金蝉子的思想、信念将被全部扼杀，这是佛祖的胜利。

西游就是一个彻头彻尾的骗局。

二、对命运的抗争

《西游记》中孙悟空一路忠心耿耿护送唐僧顺利到达西天取回真经，途中炼魔降怪有功，全始全终，被佛祖封为斗战胜佛，喜不自胜，也算功德圆满。但在《悟空传》里，成佛将是孙悟空最大的悲剧。

当初孙悟空为了不让神掌握自己的生死，改写了生死簿，九幽十类尽除名，从此自己掌控自己的命运。这一举动本是想让万物生灵都可以自由自在地生活，却没想到超脱神掌控的生灵都被天界称之为妖，成为不符合天理的存在，必须被消灭，这就是他们的命运。于是，众妖与天庭之间展开了生死决斗。妖精们以孙悟空为首，一次又一次顽强抵抗天界的剿杀，使得天宫再无力发兵征讨。孙悟空在天庭承诺神魔不再战的条件下，愿意离开花果山上天做齐天大圣。天界却食言，众神趁孙悟空不在对妖精们赶尽杀绝，还用三味真火把花果山烧得寸草不生，只剩一片焦土。没有家园，没有朋友，孙悟空崩溃了。但就算只有一个人，他也会战斗到底，张扬着高昂的生命意志，打破所有桎梏，打破诸神的谎言，于是他大闹天宫。然而战无不胜的孙悟空也是有弱点的，如来利用他心中最后一点爱，幻化出重生的花果山，在悟空直奔幻想的时候，如来手掌化作五行山，覆手压下。

五百年后，金蝉子转世的唐三藏经过五行山时为他揭开佛祖的偈贴，将他从五行山下放出来。可是，戴上金箍的孙悟空已经忘记了自己是谁，只想听从观音大士的话早日护送唐僧到西天，杀了四魔王，早日成佛。成佛就能长生不老，就能拥有无上的力量，就能自己掌握自己的命运。所有的神仙都知道这是一个阴谋，他们躲在暗处，一边畏惧当年孙悟空的力量，一边窃窃私语嘲笑早已被神洗脑不复往日强大的孙悟空。孙悟空却天真地寻找着最后一个魔王——齐天大圣，直到有一天，他看见了一模一样的自己——那个自称从来没有被抓住过的猴子。他们展开了厮杀，却像在跟自己的影子对战，分不清孰胜孰负。直到佛祖开口，许给猴子一个重生的花果山，一切像五百年前的事件重演，那只猴子被希望诱惑，输了，死在戴着金箍的孙悟空棒下。佛祖却指着他说：“这是六耳猕猴。”

孙悟空忽然明白了什么。

他忽然狂笑起来，“六耳猕猴？哈哈哈！我是六耳猕猴？”

血从他的七窍中开始流下来，那是太久的战斗而震坏了五脏，也许是笑的太厉害，而他突然跳了起来，直越向如来而去：“天地生我孙悟空！——看棒！”

他喝得是那么响亮，使出了他最后的所有力量。

那个身影，以一种无与伦比的速度冲向天地间最至高无上的意志。

然而他落空了。

那只是个幻影。

当他落在地下时，他几乎已拿不起他的金箍棒了。

但他仍在挣扎着站起来：“如来！出来！是英雄面对面大战三百回合。”

“哈哈哈哈……”那个声音在虚空中大笑了，“你战不胜我，因为我无本无根，以空为凭，而你却是欲望化出的实物。”

……

“如来！出来与我一战！”孙悟空突然瞪大了眼睛，用了最后的力气高喊。

一切幻影都消失了。所有的人都看清了，原来并没有过两个孙悟空。

孙悟空死了。

也许他从来就没活过来过。当年从炼丹炉中跳出来的，不过是那太强烈了的欲望。

孙悟空在五百年前大闹天宫时就死了。

如来道：“我用紧箍束住他的心中的真与善，只逼出他的恶与仇恨，他对生命只要还抱着希望，就不能不与自己的力量争斗，但他不可能战胜自己，到时他就不得不求我为他分出是非，那时，我说孙悟空是如何，便是如何了。但是我还是算不到……他宁愿死，也不肯输。”{3}

那个一模一样的孙悟空不是六耳猕猴，而是由孙悟空强烈欲望化出的五百年前那个依然有爱有梦想的自我，即使被佛祖强行剥夺记忆，他潜意识中还想要重建家园，不要死，也不要孤独地活，他永远是那只心性高傲追求自由的猴子。他不臣服于命运的安排，要跳出佛祖的鼓掌。于他而言，成佛与死亡只是同一个意思的两种不同说法。成佛以后即无牵无挂，无欲无求，四大皆空，什么都没有了，没有感情没有欲望没有思想，就算长生不老，又与死亡有什么区别，都是故事的结束。既然活着，就应该顺从己心，自由自在，做一切想做的事，不受天规天条束缚，有血有肉有梦想。成佛的孙悟空不再是孙悟空，孙悟空永远都不能成为一个神仙，因为他不肯放弃，也不能忘记痛苦，忘记同伴，忘记自我。真正的孙悟空，宁愿死，也不会输。

金箍是佛祖的陷阱，戴上金箍，孙悟空忘记一切，一心皈依；取下金箍，孙悟空已死。神永远是最明慧的，既然打不过孙悟空就换一个方法，让他自己杀了自己，无论是成佛还是死亡，孙悟空都将不存在于世上，没有谁再能反抗神。

这是一场高明的谋杀。

三、结语

《西游记》流传广泛，并被后代人以各种形式重新演绎，如中央电视台的动画片《西游记》、山东作家钟海诚的《新西游记》、美国改编的《猴王》、日本的动漫《龙珠》等，周星驰饰演的电影《大话西游》，日本漫画家峰仓和也的代表作《最游记》，更是轰动一时。这些改编者的经典重述，不仅与个人对原著的不同理解有关，更有着深刻的社会背景时代背景以及地域特征，体现不同时空的人们对自身生存境况的反省和思考。

《悟空传》对传统西游的改编，刻意放大了四人的身世，也为四人安排了不一样的结局。唐僧一改迂腐气息，成为无佛无天、放荡不羁的另类圣徒；猪八戒成了外表丑陋、心怀炽爱的猪，在大火即将吞噬天庭之际，勇敢地挡在爱人的身前；沙僧则变成了一个出卖师兄以求弥补自己过错的卑琐小人；孙悟空是一只极富正义感和战斗精神的猴子，敢于直面强大的黑暗和不公正的秩序，顽强反抗天命以求掌握自己的命运，充满了叛逆精神，颠覆了《西游记》中皈依佛门，被秩序世界重新接纳的形象。这种改编的价值取向与原著大相径庭，但一切又似乎合情合理。正如今何在本人所说：“有人说《悟空传》颠覆西游，其实我一点没觉得颠覆，我觉得我写的就是那个最真实的西游，西游就是一个很悲壮的故事，是一个关于一群人在路上想寻找当年失去的理想的故事，而不是我们一些改编作品里面表现的那样就是打打妖怪说说笑话那样一个平庸的故事。”{4}

因此，今何在不满孙悟空最终成为没有欲望和感情的佛的遗憾，为他安排好反抗神的道路，将他追求自由、反抗命运的精神发挥得淋漓尽致，就算他最后失败了，他仍然是真正的英雄。

《悟空传》出现在新世纪之交。这是一个主流价值观念不断受到冲击和怀疑的年代。原本不证自明的中心、原则或秩序遭到了质疑和挑战。《悟空传》带有这个时代的精神气质，充满了颠覆权威与凸显个性的叛逆精神，从根本上否定和消解了《西游记》展现出的传统文化的权威。这样一种价值诉求和精神姿态，在当下中国尊重大众个体价值的文化语境中，显得弥足珍贵。作品对自我抗争、反抗命运的凸显，也就能引起大众的共鸣，尤其是因触动了众多青年读者反抗现实的叛逆情绪，而受到他们的追捧。

《悟空传》最先出现在网络，在网友的鼓励中逐渐成形。很多人说因这个故事改变了自己的人生观，心中的激情与理想再度被点燃，今何在也成了一代人的青春代言。在新世纪之初，网络文学开始大行其道，网络提供的自由空间，使故事新编小说更是如鱼得水，人们借文本重写大胆灌输自己的志趣与看法。此时，“80”后一代人初长成，他们在超越时空的网络中畅游时，也像挑战权威的孙悟空那样，感觉到前所未有的自由和放松。在这样的社会大环境下，《悟空传》的叛逆精神不但不会招致扼杀，反而更容易掀起波澜，赢得年轻人的喜爱。况且书中的语言通俗直白，贴近生活，还不乏各种网络常见语，无论是调皮好斗的猴子，还是好吃懒做的猪，甚至一向老实木讷的沙僧与三藏都变得十分可爱。如此改编切合网络文学风格，也更容易让读者接受，作品的叛逆精神也得以认可和传播。

可以说，是这个时代成全了《悟空传》，是网民支持了今何在，造就了这本书长达十年的辉煌成就。

① 吴承恩：《西游记》，巴蜀书社1999年版，第77页。

② 今何在：《序：在路上》，见http：//book.qq.com/s/book/0/23/23981/2.shtml。

③ 今何在：《悟空传》，光明日报出版社2001年版，第182—183页。

④ 今何在：《序：在路上》，见http：//book.qq.com/s/book/0/23/23981/1.shtml。

作 者：贾颖妮，文学硕士，广东金融学院财经传媒系讲师，研究方向：中国现当代文学；刘籽余，广东金融学院财经传媒系本科生，研究方向：中国现当代文学。

编 辑：赵红玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com