陋室有真趣，琐事悟德馨

胡善恩

《陋室铭》是我国古代散文中的精品，全文采用托物言志的写法，借“陋室”展现自己的心志，以“德馨”贯穿全篇，极力抒写了陋室不陋，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，格调高雅、文句精美，可谓我国古代散文中的一朵奇葩。今天就让我们一同走进“陋室”，去品悟作者那高洁的志趣。

作者简介

刘禹锡（772-842），字梦得，江苏徐州人，唐代诗人、文学家、哲学家。他在政治上主张革新，因参与永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。早年与柳宗元齐名，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。他被尊称为“诗豪”，有《刘宾客集》存世。

陋室轶事

按唐职别规定，刘禹锡被贬后应住县衙门内三室三厅之房。但和州知县是个势利小人，他见刘被贬，就安排他住城南临江的三间小房。刘禹锡随遇而安，据周边景观，作“面对大江观白帆，身在和州思争辩”联贴于门上。知县见状，又故意将他迁往德胜河边，住两间。刘禹锡乐于周边山清水秀，岸柳婆娑，又写下了“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”的对联。知县闻讯后，再一次将刘迁往城内，住一间。半年光景，三迁其家，刘禹锡如鲠在喉，遂奋笔疾书写下表达自己节操和情趣的《陋室铭》，并请人碑刻于门外。知县闻之，只好作罢。

铭文

“铭”是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体。这种文体有两个特点：一是强调文字的简练，一般都用韵；二是强调内容、境界、层次要高。

刘禹锡《陋室铭》一文语言凝练，但却格调高雅，历久不衰，究其原因，主要有以下美点：

一、托物言志构思美

文章展现自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，没有直接抒发和阐述，而是借助于自己生活居住的陋室来反映和展现。这种手法就是托物言志。文章开篇以“山”和“水”因“仙”和“龙”的存在而闻名起兴，从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：这里环境优雅，这里“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这里交往“无白丁”，往来“有鸿儒”，可以“调素琴，阅金经”，用具体的事例展现生活和精神的富足。最后又将陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，将自己和古先贤相比，层层蓄势，处处展现屋子因为“我”之志趣的高洁而不陋。整个作品，作者只字不提陋室之“陋”，而“不陋”的根本原因是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。

二、层次分明的结构美

全文虽仅81字，但却层次分明。首先以山水闻名起兴，顺势提出自己的观点，即“惟吾德馨”，然后从三个方面说明“陋室不陋”的原因，分别是：环境清丽，陋室不陋；交往高雅，陋室不陋；日常生活富有情趣，陋室不陋。用具体事例证明只要“德馨”，陋室不陋的观点。最后作者又将陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，运用典故进一步突出陋室不陋，暗示自己同诸葛亮、杨子玄一样同是出类拔萃的“人间正道君子”。最后以孔子的话“何陋之有”收束全文，一个反问，不仅是自我肯定，说明了作者的志趣与圣人之道相符合，更画龙点睛，再次有力地点明主题。整篇文章，三个层次环环相扣，又详略有致，可谓结构之美。

三、骈散结合的语言美

作为一篇铭文，本文短小精悍，语言优美整齐，读来抑扬顿挫，节奏分明，富有音乐美。从句式上来分析，作品巧用四字语、五字语构成骈句，言简意赅，虽非韵文，但均在偶句上押韵，其韵脚为“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”，韵脚不是“in”就是“ing”，音韵谐合，意蕴丰厚；从修辞上来说，作品排比构思，对偶工整，对比鲜明，类比映衬，引经据典，读来如行云流水，文气通达起伏，读来一气呵成。全文大部分为骈句，只有结尾处引述孔子的话，“何陋之有”为散句。骈散结合，整齐美与错落美并存，增强了作品的可读性和文学艺术价值。

1.古今异义

山不在高 （古：在乎，动词；今：表示某物在某地，介词）

惟吾德馨 （古：香气，这里指品德高尚；今：芳香）

无丝竹之乱耳 （古：管弦乐器，这里指奏乐的声音；今：丝绸和竹子）

无案牍之劳形 （古：身体；今：形状）

2.词类活用

有仙则名 （名作动词，出名）

苔痕上阶绿 （名作动词，蔓上；绿，名作动词，变绿）

草色入帘青 （名作动词，使……变青）

无丝竹之乱耳 （形容词使动，使……扰乱）

无案牍之劳形 （使动用法，使……劳累）

3.一词多义

之 何陋之有（助词，表宾语前置，不译）

无丝竹之乱耳（助词，主谓之间，取消句子独立性，无义）

4.特殊句式

斯是陋室，惟吾德馨。 （判断句）

何陋之有？ （倒装句，宾语前置，即“有何陋”）

谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （对偶句）

5.刘禹锡《陋室铭》中，陋室的不陋主要体现在哪几个方面？请具体说明。

6.作者为陋室作铭，为什么要从“山”、“水”、“仙”、“龙”写起？运用了什么表现手法？为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？运用了什么表现手法？

刘禹锡的《陋室铭》借陋室展现自己的心志，托物言志，在那个时代让我们了解了正直之士的无奈和胸襟。读完了他的文章，我们再来读一读语言学家周有光的《陋室铭》……

周有光的《陋室铭》

陈鲁民

我国著名语言学家周有光，今年已103岁了，仍思维敏捷，研究不辍，每月都有一篇文章发表在国内外的刊物上。每当有人问他长寿的秘诀，他就拿出了一篇多年前自创的《陋室铭》：“山不在高，只要有葱郁的树林。水不在深，只要有洄游的鱼群。这是陋室，只要我唯物主义地快乐自寻。房间阴暗，更显得窗子明亮。书桌不平，更怪我伏案太勤。门槛破烂，偏多不速之客。地板跳舞，欢迎老友来临。卧室就是厨房，饮食方便。书橱兼作菜橱，菜有书香。喜听邻居的收音机送来音乐，爱看素不相识的朋友寄来文章。使尽吃奶气力，挤上电车，借此锻炼筋骨。为打公用电话，出门半里，顺便散步观光。仰望云天，宇宙是我的屋顶。邀游郊外，田野是我的花房。”

周有光的《陋室铭》虽不及刘禹锡原作精练、有文采，但也有三个显著特点：豁达、幽默、乐观。而这三点的背后又有他深厚的智慧与知识作为支撑，这就不是一般的苦中作乐、安身守命，而是对人生的大彻大悟、对红尘的笑眼旁观。

周有光家庭生活颇不幸，但生性豁达的他从未被灾难所压倒。他先遭丧女之恸，6岁女儿死于阑尾炎，抗战时又差点失去唯一的儿子，儿子被流弹打中肚子，肠子穿了6个洞，幸亏手术及时，保住了性命。在文革时，他又屡遭批斗，饱受迫害，家庭也被拆得四零五散，几次濒临绝境，但在他文静柔弱的外表后面有着常人所不及的坚毅与刚强，他以单薄的肩膀，与命运抗争，与恶势力较量，支撑着家庭与事业双重担子，踉踉跄跄地一路前行。

周有光的《陋室铭》，就是在文革期间他最困难时写成的。那时，他被赶出专家楼，全家三代挤在两间小平房里，工资只留下生活费，连收听收音机都得听邻居的，可是他却写下了这乐观幽默的《陋室铭》，与全家共勉。文革后，以他的资历和贡献本来可以享受更好的住房和其他待遇，但他却被人有意无意疏忽了，大家替他抱不平，他就拿出《陋室铭》表明自己的心态。再后来，他又把《陋室铭》当成自己的长寿秘诀，不时向人推介，奇文共赏。

前不久，央视新闻频道的《小崔说事》，采访了百岁老人周有光，他又一次饶有兴趣地谈到了自己的《陋室铭》。面对听众和镜头，老人依然诙谐幽默，妙语连珠，丝毫不落央视名嘴下风，让人惊叹，时光似乎在他身上停住了。他则自嘲“上帝糊涂，把我给忘了……不叫我回去”！并且表示“老不老，我不管，我是活一天多一天的”。不是苟活，不是消磨时光，而是“要乐观，要努力为人类的幸福而工作”。

（摘自《石狮日报》，有删改）

同样的《陋室铭》，虽处时代不同，但两位作者却有着相同的心志，那就是不为周围环境影响，大是大非面前的乐观与豁达、睿智与坚强，始终把灵魂放在高处、远离尘世的喧嚣和物欲的疯狂，让阳光和笑声永远充满生活的每一个空间。常言道：人到无求品自高，心底无私天地宽。阅读完两位智者的文章，你又有怎样的阅读体会？

阅读《陋室铭》（选文略，题有删减），回答问题。（2012年湖南省常德市题）

1.翻译句子。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

2.作者以“山”“水”为对象，写下了“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的名句，请你采用这样的句式，以“居室”为对象，仿写一个句子。（字数可以不受限制，但句意必须符合《陋室铭》的文意）

3.唐宋时期，不少文人遭遇政治纷争，沦为“贬官”，贬官特有的身份和经历使他们的作品带上了特殊的文学印记，这在柳宗元、苏轼等名家的诗文中都有迹可寻。刘禹锡写此诗此文时也是贬官，试从甲诗乙文和其他贬官诗文中探寻“贬官文学”的特点，得出一二结论。

5.①品德雅：惟吾德馨 ；②环境雅：苔痕上阶绿，草色入帘青；③交往的人雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁；④情趣雅：可以调素琴，阅金经。

6.借山、水引出陋室，以仙、龙引出“德馨”，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质；比喻、类比。以古先贤自况，以古贤居住的“草庐”、“云亭”来衬托“陋室”，表示陋室主人也具有他们的志趣、操守与抱负。这里运用了类比的表现手法。

类文阅读

示例如：淡泊名利，与世无争；放宽心态，安享生活等。

考题回放

1.（1）这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不觉得简陋了）。（2）没有管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。2.示例如：居室不在宽敞华美，有君子居之则高雅别致。3.要点：内容上，喜欢抒发政治牢骚，叙写清冷生活，表达苦闷情绪；形式上，喜欢用曲笔（含蓄委婉的写作方式方法）叙事写景抒情。