论《潇湘雨》中对女性命运的关注与思考

李晨冉　刘飞宇

摘 要：元杂剧《潇湘雨》反映了封建社会中儒士富贵之后抛弃妻子这种比较常见的社会现象，提出了男子由于政治地位的改变而引起家庭破裂、女性悲剧的社会问题，对于封建社会中地位低下的女性命运进行了关注与思考。本文从文本中翠鸾与试官女儿两个女性形象的命运入手，联系现代社会，探讨女性悲剧命运的原因，思考女性如何改变命运等一系列问题。

关键词：《潇湘雨》；女性命运；社会因素；《伤逝》；朱安

中图分类号：I207.3 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）06-0158-02

《临江驿潇湘秋夜雨》又叫《潇湘雨》[1]。剧写少女翠鸾随父张天觉赴江州歇马途中因舟覆而与父失散，被渔夫崔文远收为义女嫁与其侄崔通。崔通中状元后负心另娶试官之女。翠鸾行至崔通住处，却被崔通诬陷为逃婢刺配沙门岛，刺配途中偶遇父亲，在己升任廉访使的父亲帮助下捉拿崔通，想要严惩为自己出气，最后在养父崔文远的求情下又与崔通重为夫妇，而试官之女则杯降为婢女的故事。明·孟称舜的《柳枝集》中说：“读此剧，觉潇湘风雨从疏棂中透入，固胜一首《秋声赋》也”[2]。《潇湘雨》运用大量感人至深、情景交融的心理描写表达了对崔通负心后翠鸾的不幸命运的同情，又通过对崔通趋炎附势、人格卑劣的刻画，表达出对封建社会一些知识分子攀枝附贵、薄情寡义的深恶痛绝。

一、《潇湘雨》中对女性不幸命运的关注与同情

《潇湘雨》中有两个女性形象，一是女主角翠鸾，另一个就是最后反替崔通受罚的试官之女。这两个女性最终都是悲剧性的。翠鸾经历了被夫抛弃刺配沙门岛，一路受尽折磨，虽然最后与崔通重修旧好，但崔通并未受到处罚反得到了一个声名显赫的岳父，仍是悲剧的。试官之女并未做什么歹事，还曾劝崔通善待翠鸾，最后父替崔通受罪被贬为婢女，也是悲剧性的。作者杨显之对二人的不幸遭遇表达了深深的同情。也启发了我们很多思考。

首先来看主人公翠鸾，在封建社会中，女子的地位是十分低下的，政治、经济上无权，在家从父，出嫁从夫。因而，无权也无力掌控自身命运，常常成为了牺牲品。在剧本的楔子中，先交代了翠鸾与父失散，翠鸾有一段独白说：“……单留妾身在此怎了也？……若不是渔翁肯把咱思养，天那！这泼性命休承望。”在父亲生死未卜的情况下，翠鸾完全没有了依靠，失了主意。若不是刚好善良的渔夫，接下来的命运会如何就很难想象了。她没有去想应该如何寻找父亲，也没有想过自己如何生存下去，完全依赖于义父的收养，包括日后听从父亲安排嫁给崔通，都没有自己的主张，完全的安于命运。从这些就反映出古代女子的弱势地位，社会道德不允许她们有自己的想法，她们无力也习惯于由父母、丈夫做主。翠鸾被抛弃后，虽然也有反抗，努力为自己辩白，勇于斥责崔通的无情[3]，但最后想到“若杀了崔通，难道好教孩儿又招一个？”封建礼教、社会舆论灌输给女子的是“从一而终”的思想，迫于无奈只能再和崔通修好，将满腹怨气转稼在试官之女身上，以试官之女沦为使女收尾。我们可以想象，在崔通认为“我伯父家那个女子，又不是亲养的，知他那里讨来的？我要他做什么？能可瞒昧神祗，不可坐失机会。”的情况下，只想着依靠权贵寻找靠山，对翠鸾毫无真情，又薄情寡义的诬她是奴婢，施行棒行发配沙门岛，还暗嘱官吏不留活口，父亲，一般的做官，偏他这等威势，俺父亲一些儿救我不得。”这体现出杨显之结局处理的缺陷性，反封建的局限性。却正是古代社会男高女低，妇女命运悲惨的真实写照。

杨显之通过对这两个人物的塑造，充分表现出对女性不幸命运的关注，两个人最终的结局也展现出作者对女性的同情之情，让我们看到古代社会妇女地位低下的无奈与悲哀，深切的打动着我们。

二、从翠鸾看元代女性的反封建及其软弱性

剧中的翠鸾有一定的反封建性[4]。被崔通抛弃后并不安于命运，而是勇于抗争，找到崔通的住所，严厉斥责他的负心，“我则待妇随夫唱和你调琴瑟。谁知你再娶停婚先有这个泼贱儿。……我只问你个亏心旬士，怎揣与我这无名的罪儿？”言辞恳切悲愤，深感人心，道出了许多同样有此经历的女子心声，充满了正义感。后来与父亲团聚之后，请求父亲帮助捉拿崔通，欲加严惩：“爹爹，他在秦川为理哩，若差人拿他，也出不的孩儿这口气。须是我领着袛从人，亲自拿他走一遭去。正是：“常将冷眼看螃蟹，看你横行得几时！”这一段表现出翠鸾强烈的斗争性，反抗男子的负心行径，不甘忍气吞声，勇于惩治恶行。

这也反映出在元代爱情剧中，许多作者都关注到妇女命运悲惨的社会现实，并有了反封建的斗争意识。女子在对待婚姻爱情问题上有积极主动的反抗精神。敢于伸张正义，争取自主。这一点在翠鸾身上就得到了体现，是这部剧中最近步的一面。但作者在看到了这一现象，寄予主人公反抗不公的社会理想的同时并未真正找到解决的途径[5]，最终在义父崔文远的劝说下翠鸾妥协了，放过崔通，又重结夫妇。这就体现出女主人公的软弱妥协性，依旧摆脱不了封建礼教、三纲五常的束缚，坚持“女不二嫁”的思想，这也是作者思想的局限性。是当时社会封建思想根深蒂固所造成的。要想摆脱礼教束缚，还要做更为长久的斗争。

三、探究封建社会女性情感悲剧的原因

首先，在中国古代社会，男尊女卑的思想一直占据主导，科举进士都是男子，女子则深居闺阁。因此，社会地位上，女子就比较低下，《潇湘雨》中最后是无辜的试官之女代替崔通受罚就是很好的例证，崔通停妻另娶令人发指，然而最终道德谴责牵连的却是曾经劝阻过他的试官之女，只因为试官的地位不如翠鸾父亲张天觉而无辜受罚。由此可见女子几乎没有任何地位，只能靠父靠夫。

第二，传统的包办婚姻制度使女子婚姻选择上没有自主权。元代的很多杂剧，如《西厢记》、《墙头马上》等都对此进行了反抗，女主人公都是积极主动追求爱情，勇于反抗外力的。而《潇湘雨》中则反映出一些权贵希望通过儿女婚事，笼络新贵，巩固自己的权势，最后常造成种种婚姻悲剧这一现象。读书人士也受这些诱惑影响，一旦得志，便抛弃原来患难与共的妻子，另娶高门，寻求仕途上的靠山。这样一来，女子就成为最大的牺牲品。婚姻不是以爱情为基础，而成为政治上的附属品。如崔通攀附试官，娶了试官之女，抛弃了翠鸾，和试官女儿也没有感情基础，完全是为了利益，翠鸾和试官之女都是包办婚姻制度下的牺牲品。

第三，女性在政治上、经济上都不独立，离开家庭、父母、丈夫就无法生存，传统的三从四德、三纲五常的封建礼教深深地桎梏着她们，使她们只能去依附男子。坚持从一而终、女不二嫁。因此，大多女性都只能安于命运，少有的一些反抗的，最终也为封建礼教、社会舆论所不容。就像翠鸾想到“难道教孩儿再招一个？”只能妥协，饶过崔通。

现代作家鲁迅在《娜拉走后》中也曾有过思考，女子有了反抗意识，勇于反抗了，但是在反抗之后他们如何生存呢？社会上没有给她们独立的生存之地，没有政治经济上的独立，反抗也必然无法彻底，必然会走向妥协。鲁迅的传记中提到的结发妻子朱安让我印象深刻。鲁迅和朱安都是包办婚姻下的牺牲品[6]，而鲁迅则积极反抗，从不承认这段婚姻，只把她作为要供养一生的一份责任，是为母亲娶的妻子，自己则主动去追求爱情。朱安却正是封建女性的一个典型代表，信奉从一而终，顺从命运，从不反抗，只一味的侍奉婆婆，讨好鲁迅，内心存在一点希冀，直到死她还说着：“我生是周家的人，死是周家的鬼”[7]。鲁迅也拿她没办法，一旦休了朱安，并不是给了她解脱，社会的舆论，邻里的议论，以及朱安传统思想对她的禁锢，都只会将其送上死路，因而鲁迅也只能“哀其不幸，怒其不争”却无能为力改变。

因而，种种社会原因，长久以来的传统思想的禁锢都使女性失去了独立的人格，成为男人的附属品，反抗意识薄弱，反抗精神也不彻底，这就造成了她们自身的情感悲剧。

四、在现代社会下思考女性命运

要想解决封建社会长久以来对女性形成的桎梏和压迫，除了积极主动鼓励她们去斗争，像翠鸾和红娘，还要真正解放思想，摧毁封建思想的根基，为女性争取更加宽松、平等、独立的社会环境，提供公正的社会地位，才能使女性真正获得完整的独立，才能避免女性的悲剧命运。而女性自身也要培养自己独立的人格，独立的社会地位与经济地位。

鲁迅在小说《伤逝》中就讨论了结婚之后，女性的情感问题。子君和涓生都是新思想的知识分子，自由恋爱破除家庭、社会的阻力而结为夫妻。然而结婚后经济的困难却使她们不断有了摩擦。涓生能够保持独立的人格，拥有独立的朋友圈、事业圈，思想上不断进步。而子君却完全投入家庭，不再追求进步，变得越来越世俗，使涓生心生厌情，最终接受不了涓生的离弃而走向死亡她们的婚姻也最终成为悲剧。这就给女子一个很深刻的警醒与思考，女性要从思想上认识到独立的重要性，社会提供了合理、平等的地位，女性自身也要培养独立精神，摆脱依附男性的心理，取得自己的进步。这样才能破除长久以来封建思想对女子的压迫与束缚。

在当代社会，男尊女卑的思想已经逐渐倾斜、转平，女性拥有了更多的权利和合理的地位。情感上、政治经济上都有了自主权，但仍然有很多新的问题出现造成女性悲剧。例如阎真的《因为女人》中展现的柳依依，自甘堕落、不愿奋斗，想要依附权贵男性，用青春的资本来换取优越的享受，最终造成情感上、命运上的悲剧，这正是一种思想上的倒退。诚然在生理上女性处于弱势地位，但在精神层面上女性不能自我看轻，自甘堕落，社会地位上已经为女性争取了更多的平等、自主，思想的解放也打破了传统封建礼教的束缚，女性就要提高意识，和男性一样去拼搏奋斗。这样才能获得独立，实现真正的男女平等，避免各类感情上的悲剧，命运上的不幸。通过自身努力为自己的人生做主。

参考文献：

〔1〕奚海，陈旭霞，等.元曲名家精粹——燕赵文化之燕赵元杂剧名著二十种选注[M].北京：当代中国出版社，2007.

〔2〕奚海，陈旭霞，等.元曲名家精粹——燕赵文化之燕赵元杂剧名著二十种选注·杨显之——临江驿潇湘秋夜雨·注释①[M].北京：当代中国出版社，2007.

〔3〕邓绍基.元代文学史[M].北京：人民文学出版社，1998.

〔4〕周虑泉，杨佐义.中国文学史话——辽金元卷·《潇湘雨》中的崔通和张翠鸾[M].长春：吉林人民出版社，1998.

〔5〕袁行霈.中国文学史（第三卷）[M].北京：高等教育出版社，2005.

〔6〕陈静.鲁迅的彷徨与呐喊[M].北京：东方出版社，2006.

〔7〕陈静.鲁迅的彷徨与呐喊·第六章——不幸的婚姻[M].北京：东方出版社，2006.