“家”文化在日语词汇中的体现

张书杨

摘 要： 语言是文化的载体，是文化的构成要素。语言会不同程度地反应和体现文化特点，而词汇则是最能反映民族文化特点的因素。本文拟从日本的“家”文化这个方面对相关日语词汇进行分析。

关键词： 日语词汇 “家” “内外”

日本属于稻作文化圈，日本人自古以来就在高温多湿的环境中，以共同作业的方式进行水稻栽培。因此，在日本社会，“家”这个概念一直拥有非常重要的地位，属于社会基本单位，与个人相比拥有更强的力量。并且，在家人以外的人与人的关系中，随处可见通过“亲子”、“主从”关系结成的序列组合。可以说，日本的社会组织是“家”的扩大化。这样一来，这个“家”的集团内的人际关系，就优先于其他所有的人际关系，为人们所普遍接受。在日本社会中，“內”与“外”被显著地区分开来。这些文化要素在日语词汇中是怎么体现的呢？本文拟对这些词汇进行考察。

一、与“家”概念有关的词汇

在日本，“家”有重要的意义，因此日语中有许多诸如「婿」（女婿）、「嫁」（媳妇）、「舅」（公公、岳父）、「姑」（婆婆、岳母）之类的以“家”为基础而形成的单词。在英语、德语及法语中，根本找不到与日语中「婿」、「嫁」等相对应的单词，如果用日英词典查「婿」一词的话，只会出现“son-in-law”（养子）。当然，在西班牙语、葡萄牙语及中文中也有这些词汇，那是因为在这些国家有与日本类似的家族制度。

另外，因为很重视“家”，日本家庭成员的称呼有许多值得注意的地方。下面本文就表示家人关系的词汇进行探讨。

1.对于父母，有很多称呼方法。例如，对于父亲和母亲身份的人，分别有以下称谓。父亲：「父上」、「お父様」、「お父さん」、「父ちゃん」、「父君」、「父上様」、「親爺」等。母亲：「母上」、「お母様」、「母さん」、「母ちゃん」、「母君」、「母上様」、「御袋」等。这么多的称呼，在欧洲人看来，恐怕是种相当难的语言。

2.在日本的称呼中，亲人与外人没有区别。例如，「おじいさん」（爷爷）、「おじさん」

（叔叔）等称呼，不仅对有血缘关系的祖父和叔父使用，对作为完全的陌生人的老年男子及中年男子也可以使用。

3.以孙子为中心的称呼方式。铃木孝夫在『言葉と文化』一书中指出：家庭内的称呼方式，原则上是以最后出生的孩子为中心的。例如，在只有夫妻俩的时候，妻子称呼丈夫为「あなた」。两人有了孩子后，就被称之为「お父さん」，而有了孙子后，就被家里所有人称之为「おじいさん」。

另外，母亲对自己的孩子会说「お母さんが……」（妈妈……），将两个孩子中较为年长的一个称作「お兄さん」（哥哥）。深谷志寿在电车中，听到一个老婆婆对一个和自己女儿差不多年纪的女人说「お母さん、ここがあいたよ」（妈妈，这儿有座位）。对此，他这样解释：“这是因为女儿已经结婚了，（自己）有了孙子了，所以才称呼女儿为「お母さん」。”（『言語』昭61·7）

4.区分年龄大小及性别的称谓。例如，日语中关于兄弟姐妹的表达方式，与欧洲不一样。「アニ」（哥哥）、「アネ」（姐姐）、「オトウト」（弟弟）、「イモウト」（妹妹）这些称谓就表明了年龄的大小及各自的性别。在英语中，哥哥称作“elder-brother”，必须用两个单词才能表达出来。仅“brother”一词，只能表示男性，而不能表明是否年长。欧美原本就不在乎是年长还是年幼。

5.由于日本不是大家族制度，在日语中对家人间关系的称谓并不那么详细。与此相对，中国的称谓很复杂。在日语中称之为「おば」的人，在中文中可以对应以下这些人。

姑母——父亲的姐妹

伯母——父亲哥哥的妻子

叔母——父亲弟弟的妻子

姨母——母亲的姐妹

舅母——母亲哥哥或弟弟的妻子

中国的孩子在小时候就向父母细致地学习这些称谓。

另外，对应日语的「いとこ」一词，中文更复杂。要根据其性别、比自己年长还是年幼、其父母是自己父亲的兄弟还是姐妹、其父母是自己母亲的兄弟还是姐妹等因素有区别地进行称呼，因此有十二个对应的称谓。但是，现在的中国大家庭形态正在崩溃，逐渐转变成小家庭形态，这么繁琐的称谓在将来也会消失。

这种区别在东方语言中是普遍的，蒙古语中也是如此，印第安语（据说印度人本来是欧洲民族）仍然有这种区别。

6.在日语中，与欧洲语言相比，有非常强烈的“亲”与“子”的对立意识。以「親指」与「子指」的对应为首，在扑克牌、麻将或者拔会（日本的一种互助组织）中都有“亲”与“子”的对立。在熟语中也经常出现，比如「親分子分」、「親子電話」、「親子電球」、「親子丼」等。

二、与“内外”意识有关的词汇

1.区分“内”与“外”的表达。离开小“家”，从整个社会来看，日本就宛如一个大“家”。「国鉄一家」、「うちの会社」、「うちの社長」、「うちの受付けの女の子」、「うちの取引先」等表达很明显地体现了“内外”意识。另外，日本人将别的公司称之为「お宅」（原意是“您府上”），从中可以看出将自己的公司看做是一个大家庭这一倾向。

日本人在介绍自己时通常不讲自己的职别，而是介绍公司的名称。这无疑是对公司“家”意识的体现。

日本的家庭和社会有很明显的内外意识，同时自己的伙伴与别人之间的区别也很清楚。例如，「他聞（をはばかる）」、「他見（を許さぬ）」、「内談」、「内分（にすます）」、「内定（した）」等，都是日本自造的和制汉语。

另外，日本人经常使用「他人」、「よそ」、「他人行儀」、「他人事」等词汇。虽然在中国也有“他人”这一说法，但是没有任何感情色彩，没有日语「他人」一词中那种冷淡疏远的言外之意。「よそ」一词，经常以「よそ者」、「よそのおじいさん」等形式出现，同样使人感觉冷淡。总之，「他人」、「よそ」这些词汇很清楚地表现出“与自己无关”的心情。「傍惚」「傍焼」等词汇是日本特有的单词。「世間」也是经常使用的词汇，虽然与「社会」一词的意思相似，但是语感却不同。「世間に出て笑われる」这种用法，就是针对于“家”的表达。

2.区分“日本”与“外国”的表达。日本人总是很清楚地意识自己的伙伴和故乡。夏天甲子园高中棒球比赛之所非常受欢迎，是因为与故乡的联系很密切。

由此扩大到更大范围，日本与外国的区别很清楚地体现出来了。就如「和食」、「和服」等词汇，都标榜为“日本的”。「邦楽」、「邦舞」、「國文学」、「国語」也是如此。「国語」一词，虽说因为是学校科目的名字，但是在日本即使是小孩子也经常使用的常见词汇。

在日本，外来语都是用片假名标记。也就是说，因为外来语是来自国外的语言，所以特意用不同的形式来书写。这种习惯也是地地地道道的日本式的，在其他国家并不存在。

3.反映日本人独特情感的「旅」一词。如上所述，日本人总是很清楚地区分“内”与“外”。与“内”亲近，而与“外”有隔阂。因此，日本人的「旅」一词，可以表达特殊的感情。换句话说，有“去别处、去外面的世界”的感觉，有“寂寞、不安、特别的趣味”等言外之意。

松尾芭蕉在『奥の細道』中描写启程时，芭蕉本人为离别格外悲伤，他的弟子们也都很悲伤。有人可能会想：既然那么悲伤就别去旅行了。但是，日本人好像希望通过旅行体验其寂寞、不安，这就是旅行本身的乐趣。对于美国人来说，旅行无非有两种：一种是快乐的旅行，一种是不情愿的公务性的出差。因为仅此两种，没有体验不安的旅行，所以游记和日本也不同。像『奥の細道』那样，去外地旅行而感受到的寂寞、不安等成了日本游记的基调。拥有这种意思的「旅」一词，是非常日本式的单词。

三、结语

本文从词汇方面，对日本独特的“家”文化进行了探讨。其实，日语的日常用语、日语表达方式等方面都体现了日本人强烈的“家”文化或者由此衍生出的“内外”意识。内外有别，是日本人在语言使用中的重要原则之一。

参考文献：

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