李杜并尊话盛唐

摘要：刘克庄并尊李杜，是其对盛唐诗歌的接受中最重要的观点。在其情感方面更偏爱杜甫的情况下，李克庄能理智地并尊李杜，说明了他作为理论家的客观性。

关键词：刘克庄盛唐诗歌并尊李杜

盛唐诗歌是中国古典诗歌发展的最高峰。且不说在峰顶熠熠生辉的双子星座李白和杜甫，即使是以王维、孟浩然为代表之山水田园诗派，高适、岑参为代表的边塞诗派，也同样有着卓尔不群的成就。刘克庄是一位具有“史”的视野与意识的诗论家，对于盛唐诗歌，自然有着全面的观照。

《后村诗话》中提及的盛唐诗人共十一位，分别是杜甫、李白、高适、岑参、王昌龄、王维、孟浩然、储光羲、独孤及、李华以及寒山。从其论诗之语可见，刘克庄对于盛唐诗歌，尊崇备至。试条分缕析如下：

一、并尊李杜

《后村诗话》共计十四卷，新集卷一，除第一条言及陈子昂外，其余均为李杜二人而发；其余各卷中，言及李杜者亦为数不少，而其新集卷二则“专为杜陵补遗”。从结构上看，刘克庄最关注的盛唐诗人无疑是杜甫，而于李白，虽着墨略少，但其敬意却不稍差。

元微之作子美墓志及铭，皆高古。如云子美“上薄风雅，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩严谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽古今之体制，兼文人之所独专”。说得出！其评李杜，谓太白“壮浪纵恣，摆去拘束，摸写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大千言，次数百，词气豪迈，属对律切，李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？”则抑扬太甚。——新集卷一

杨大年、欧阳公皆不喜杜子美诗，王介甫不喜李太白诗，殊不可晓。介甫之说云：“白诗十句九句说妇人酒耳。”独不思命高将军脱靴、识郭汾阳于贫贱时、比开元贵妃于飞燕，岂说妇人酒者所能为耶？晦翁亦云：“近时诗人何曾梦见太白脚后板。”

单就元稹对于杜甫的评价而言，还是较为中肯的。因而千百年来，已成定论。但是另一方面，为其新乐府运动张本，故意贬低李白以抬高杜甫的做法则欠妥。李杜二人，由于各人经历及气质的差别，诗歌各有特征各有妙处，固不能断然以孰优孰劣定论。刘克庄“抑扬太甚”之意即在此。故而上述两则材料中，一则对元稹过度贬抑李白表示批评；另一则对王安石批评李白“诗十句九句说妇人酒”论提出质疑，言李白识度并非局促至此，可谓的论。可见，刘克庄于李杜，或许有所偏好，但还是能秉持公心，并尊之。

1.李杜二人主体精神堪佩

所谓主体精神，是指诗歌作品中所体现出的诗人鲜明的个性特色。刘克庄认为，从李杜二人诗歌中可以看出，李白刚棱嫉恶，杜甫忧国忧民。

史言明皇欲官太白，为妃所沮。……《雪谗》诗自叙甚详。略云：“汉祖吕氏，食其在旁。秦皇太后，毐亦淫荒。”时妃以禄山为儿，史云宫中有丑声，而白肆言无忌如此。唐人于玉环事多微婉其辞，如云“养在深宫人未识”，又云“薛王沈醉寿王醒”，又云“不从金舆惟寿王”，白独昌言之，可见刚棱嫉恶。——新集卷一

众所周知，李白是个狂人。其狂最初缘于才华横溢渴望济世安民；其后缘于蔑视权贵向往个性自由。唐玄宗与杨贵妃之事，唐代诗人多有涉及，与其他诗人为尊者讳的做法不同，李白在其诗中毫不避讳“昌言之”，表现出的便是其刚棱嫉恶。对于李白的这种主体精神，刘克庄抓得极为精准。

而杜甫的忧国忧民，也赢得了刘克庄的大力称赏。

（《千秋节》）公于唐朝诸公中最疏远，而一念不忘忠爱。——新集卷一

读杜集至三十卷，多厌乱离愤嫉跋扈之作。此口号（《闻河北节度入朝口号》）十二篇，以河北节度使将入朝为喜，以北道无表为猜。欲渔阳突骑邯郸儿之归阙。欲主上如周宣汉武，欲诸公为孝子忠臣。真一饭不忘君者。天宝祸乱，自燕赵始，今安史已无噍类，燕赵佳丽可开选色之场矣。子美方有“宫闱不拟选才人”之句。所谓举笔不忘规谏者耶？——新集卷二

（《楠木为风雨所拔》《茅屋为秋风所破歌》）溪楠、屋茅为风所拔，不以草堂、茅屋飘飖忧，方有惜古木、庇寒士之意，其迂阔如此！——新集卷二

杜甫是唐代诗人中“奉儒守官”的典范。儒家“己所不欲，勿施于人”的行为准则，他时时处处都能遵守。处于“最疏远”的位置，他仍然能够“一念不忘忠爱”“一饭不忘君”“举笔不忘规谏”；溪楠、茅屋皆是自己遮风挡雨所需，却为风雨所摧，“床头屋漏无干处”的诗人，却不以一己之遭遇为忧，而是设身处地将心比心，想到了无数与自己遭遇相似甚或境况比自己更为悲惨之人，渴望能广庇寒士，即便自己冻死亦在所不惜。如此高境，旁人难到，怎不令人折服！

李杜二人个性有异，诗歌中体现出的主体精神自然不同，但是，从另一个角度讲，二人却又有共通之处：即重亲情、厚伦纪。

《代内》云：“宝刀裁流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。”又云：“妾如井底桃，开花向谁笑。君如天上月，不肯一回照。”又云：“窥镜不自识，别多憔悴深。安得秦吉了，为人道寸心。”《浔阳非所寄内》云：“多君同蔡琰，流泪请曹公。”又《赠内》云：“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。”世称太白名姬骏马，若放荡者。然于伦纪尤厚。《别》篇云“妻家三作相”，为许氏；《浔阳寄内》则为宗氏作矣。终始笃于伉俪如此，宗氏垂泪讼冤之事更不书。——新集卷一

由于其狂傲，在众人印象中，李白是个放荡潇洒的人。但是刘克庄却善于透过现象看本质。从李白写给妻子的诗中，李克庄看出，李白是一个厚于伦纪、笃于伉俪的人。《代内》是揣度妻子之意，代其发之。如此写法往往可见诗人自身对于对方的情感。李白对于妻子，显然是极其思念的。《寄内》《赠内》诗中的主体则是李白自己。一言由于自己惨遭流放，妻子必然历经艰辛为自己伸冤；一言由于自己醉酒的不当行为，导致妻子非常辛苦。字里行间，可见李白的愧疚之情。这样的人是有着极真的性情的。或者可以说，李白之狂与其厚于伦纪在精神实质上是一致的。其自负才华自信可以安民是一种狂，亦是一腔赤诚；其向往自由蔑视权贵是一种狂，也是真情流露。如此赤诚而时常流露真情的人，对于家人自然是关切的，只是这分关切被其疏狂的外表所掩盖了。刘克庄此言，真可为李白正名。

（《忆弟》《元日寄妹》）公流落颠沛，而一念不忘弟妹。内云“百战今谁在，三年望汝归”，又云“不见朝正使，啼痕满面垂”，读之感慨，不但隆友爱而厚伦纪，其怨离乱而思承平，以不见朝正使为恨，言四方表章未达行在，恐未有见妹之期耳。——新集卷二

忧国忧民的杜甫，对于自己的兄妹自然也是十分的关爱。尤其是在乱世之中，这分亲情更显可贵。杜甫写给家人的诗很多，正如此处提到的两首诗歌一样，其中所体现的就是杜甫对伦理亲情的重视。

2.杜诗可为史补，李诗仙气横溢

杜诗一向有“诗史”之谓，刘克庄于此大加赞赏：

（“三吏”“三别”）诸篇，其述男女怨旷，室家离别，父子夫妇不相保之意，与《东山》《采薇》《出车》《杕杜》数诗相为表里。唐自中叶，以徭役调发为常，至于亡国。肃代而后，非复贞观开元之唐矣。新旧唐史不载者，略见杜诗。——新集卷一

（《天边行》《大麦行》《苦战行》《去秋行》）此数篇皆可补史之缺文。——新集卷二

著名的“三吏”“三别”，是对“安史之乱”中民情和社会现实的真实记录，继承了《诗经》中同类题材的《东山》《采薇》《出车》《杕杜》等篇的现实主义精神。“安史之乱”，是唐代社会由盛转衰的转折点。“新旧唐史不载者，略见杜诗。”可见，杜诗的“诗史”特质，并非空言。第二则所言《天边行》《大麦行》《苦战行》《去秋行》等数篇“可补史之缺文”，也是对其“诗史”特质的肯定。

与杜诗不同，李诗是仙气横溢的。

《游泰山》云：“清晓骑白鹿，直上天门山。山际逢羽人，方瞳好容颜。扪萝欲就语，却掩青云关。遗我鸟迹书，飘然落岩间。其字乃上古，读之了不闲。感此三叹息，从师方未还。”……此六首皆仙人语，非学仙人语。——新集卷一

诗名“游泰山”，诗人却并未移步换形地去写泰山所见之景，反而出人意料，落笔便营造出一个出尘绝俗的境界。由此可见，泰山在诗人心目中的地位可谓十分崇高，一草一木都让他觉得十分亲近，因为诗人就是仙境中的仙班，而泰山则是可以让他心灵皈依的仙境。所谓“仙人语”，自然是指横逸于诗中的那一分尘外人之气质。

3.二人之诗，艺术性都很强

杜诗自不必说，其笔力、格律、写景状物、用典、造语和音调节奏等诸多方面都有极高的造诣。

杜五言感时伤事，如“亲朋无一字，老病有孤舟”，……八句之中，着此一联，安得不独步千古！——前集卷一

若此二十篇（《秦州》）山川城郭之异，土地风气所宜，开卷一览，尽在是矣。网山《送蕲帅》云：杜陵诗卷是图经。岂不信然。——新集卷二

《别房太尉墓》云：“对棋陪谢傅，把剑觅徐君。”用事极精切。——新集卷二

《壮游》诗押五十六韵，在五言古风中尤多悲壮语。……虽荆卿之歌、雍门之琴、高渐离之筑，音调节奏不如是之跌宕豪放也。——新集卷二

“独步千古”的不仅是这一联文字而已，还有蕴含其中的无穷笔力。有谁知道，如此气魄宏伟的一联，居然出自一个年已迟暮的老人之手，其内心的强大由此可窥一斑。“图经”之谓，则极称其写景状物之高超功力。杜甫有“语不惊人死不休”之语，由其诗用语看来，非虚言。“用事”一道，在诗歌创作中是一把双刃剑：用得恰切，可含蕴无穷；反之，则徒增累赘。杜诗的“用事”，显然属于前者。杜诗向有“沉郁顿挫”之定评，其所谓“顿挫”，便是就音调节奏而言，此处言《壮游》之跌宕豪放，荡气回肠，正当得此评。

李白之诗，亦自有其艺术高妙之处。

《草书歌》云：……“飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时但见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。”……自有草书以来，未有能形容此妙者。“楚汉”数语，真可以破鬼胆。——新集卷一

《长门怨》云：“天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深深一段愁。”此篇虽只二十八字，然婉而成章，哀而不怨。胜《长门赋》。——新集卷一

杜甫评李白诗，有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之说，《草书歌》便当得起此评。读之，龙飞凤舞之形、疾风骤雨之势、潇洒拓落之气扑面而来。既可见写字者之洋洋洒洒一气呵成，更可见作诗者之淋漓尽致酣畅无比。而《长门怨》却是另一番光景。名为“长门怨”，自然是为曾经宠极一时的陈皇后失宠后幽居而作。但整首诗却只见幽景，不见怨人。但幽景既出，怨人便在，不必明言，亦可推知。刘克庄认为，这便是“婉而成章，哀而不怨”。由此可知，狂放的李白一旦婉约起来，也分毫不逊。

由上可见，从理智上讲，对于李白和杜甫，刘克庄是并尊的；但从情感上讲，刘克庄显然更偏爱杜甫。

二、简评其余诗人

1.高适、岑参、王昌龄

高适、岑参、王昌龄均为盛唐边塞诗派的杰出代表。盛唐边塞诗歌往往能够唱出边塞风光的奇丽、边塞战争的艰苦及战士豪迈的爱国情怀，被视做盛唐时代的最强音。刘克庄对于边塞诗派的关注并不多，但评价却自不低。

高适、岑参，开元天宝以后大诗人，与杜公相颉颃。歌行皆流出肺肝，无斧凿痕。适《赋秋胡》云：“如何咫尺仍有情，况复迢迢千里外。”甚佳。其近体亦高简清拔。《送甥》云……其散语如《祭双庙文》……极悲慨有味。参《送郭》又云……郊岛辈旬煅月炼而成者，参谈笑得之。辞语壮浪，意象开阔。——后集卷二

高、岑二公诗，气魄力量，音调节奏，生逢开元承平之际，与李杜二公更唱迭吟。所谓治世之音也。——新集卷三

昌龄江宁人，举进士宏词，为汜水尉，以不矜细行贬。世乱还乡，为刺史闾丘晓所杀。晓不知为谁。与黄祖杀祢衡，段简杀陈子昂事相类。史评其诗句密而思清。唐人琉璃堂图以王昌龄为诗天子，其尊之如此。——新集卷三

提到高适和岑参，刘克庄往往比之于李白和杜甫。由他对李杜并尊的态度可以知道，对于高适和岑参之评价也是很高的：其诗表情达意真挚自然，风格高简清拔，意象选择视野开阔，堪称“治世之音”；其诗歌的这些特点，在与中唐诗人孟郊、贾岛的对比中，显得更加突出。对于王昌龄，刘克庄仅客观简述了其生平，表达了他对“句密而思清”及唐人尊之为“诗天子”的认同。

值得注意的是，刘克庄将李杜与高岑的诗歌分别视为组成“治世之音”的有机成分，可见其识度。

2.王维、孟浩然、储光羲

王维、孟浩然、储光羲皆是盛唐山水田园诗派的代表诗人。《后村诗话》中，也曾言及：

右丞不污天宝之乱，大节凛然。其诗摆落世间腥腐，非食烟火人口中语。——新集卷三

孟襄阳诗，如“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”之句，馆阁诸彦叹服，而集中不收，岂逸其全篇欤？《寄衣曲》云“畏瘦疑伤窄，防寒更厚装”，又“鱼行潭树下，猿挂岛萝间”，警语不一。老杜少所推服，独称其句句堪传，集中每以孟先生目之。——新集卷三

世间老手杜工部，曾伏先生句句新。——《孟浩然骑驴图》

王维在“安史之乱”中，被迫接受伪职，于此一节，刘克庄不可能不知道。因而，此处所言，就有为之掩饰之意。或者，刘克庄以王维之意揣度之，其人品行高洁，自不欲与叛军同流合污，故言其大节凛然。王维有“诗佛”之谓，尤其是其丧妻独居之后，更是无日不修习佛经，因而，其诗有清新秀丽的面貌，亦有超凡脱俗、高雅冲澹的风骨。从其叙述中可见，孟浩然之所以进入刘克庄的视野，很大程度上是因为其被杜甫推崇所致。但细细读来，孟诗本身确实有其佳处。《后村诗话》新集卷六中，还录存了储光羲《野田黄雀》《戏马台》二诗。

3.寒山、独孤及

在唐代，寒山是独树一帜的，他以粗浅通俗的白话作诗，堪称一位白话诗人。《后村诗话》中，刘克庄给予寒山很高的评价：

寒山诗粗言细语皆精诣透彻，所谓一死生齐彭殇者。亦有绝工致者，如“地中婵娟女……”殆不减齐梁人语。

此处所言，寒山之诗语言或许通俗粗浅，但是所讲的道理却“精诣透彻”，包含着道家所提倡的“一死生齐彭殇”的达观。不仅如此，刘克庄还看到，以白话诗名世的寒山，亦能作工致漂亮的格律诗。对于一般诗论家不大提起的寒山，刘克庄有着如此评价，足见出其与众不同的见识。

常州《观海篇》云：“北登渤澥岛，回首秦东门……”虽高雅未及陈拾遗，然气魄雄浑，与岑参、高适相上下。

独孤及与李白并“相厚善”。其在文学史上，因是古文运动的先驱而留名，诗并非其擅场。但刘克庄却注意到其《观海篇》，气魄雄浑，虽离陈子昂的高雅尚有一定距离，但直可追攀高适、岑参。这一评价，对于古文家独孤及而言，已经相当高了。

刘克庄对于盛唐诗歌有着全面的观照。其并尊李杜的态度，对王孟高岑及寒山的精准点评，甚至是对并不以诗名世的独孤及的赞誉，在在见出其与众不同的“史”的视野和意识。

作者：王红丽，文学博士，广东文艺职业学院中国古代文学副教授，研究方向：中国古代文学唐宋文学。

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