对《郑伯克段于鄢》的再解读

每次读《郑伯克段于鄢》，都有不一样的感受。近来再读，亦深有所感。以往偏恶于郑庄公的亲弟弟，也就是被称为“京城大叔”的共叔段。共叔段得城占邑、飞扬跋扈的公子习气已经让人难以忍受，再加上背地里勾结母亲、意欲谋反，他的做法实在是大逆不道，罪不容恕。就连做母亲的姜氏也令人十分不满。姜氏实不该心有所偏，“手心手背都是肉嘛”，若不是母亲对共叔段的庇护纵容，弟弟也不至于野心膨胀到难以收拾的地步。更可恨的是，姜氏与共叔段定下秘计，使他们兄弟反目，骨肉相残。所以笔者对姜氏遭软禁的下场并不表示同情。然而这一次读后，笔者情感的天平似乎有了倾斜，对郑庄公阴险的用心、虚伪的面孔也有更深的领会。且不说他对弟弟欲擒故纵的做法有多么下劣，单是掘地为泉，母子相见的伎俩就能窥见郑庄公的丑陋嘴脸。

郑庄公杀了想要作乱的弟弟，对助纣为虐的母亲总算是手下留情。“置姜氏于城颍”，可以说是绝了母子亲情；又发下“不及黄泉，无相见也”的誓言，更是断了与母亲相见的念想。然而誓言的效力还是有限，终究抵不过纯孝的颍考叔的苦心劝谏。郑庄公在和颍考叔吃了一顿饭，谈了一番话之后幡然醒悟，立即采纳了颍考叔的“锦囊妙计”。当场表态要挖地及泉，消解旧怨，好好向母亲尽尽孝道。坚守孝道，彰显孝义的颍考叔真有如此大的影响力吗？非也！我们看得很明白，并不是颍考叔的“舍肉遗母”的孝举一下子就打动了郑庄公，外因必须通过内因才起作用嘛！其实原因很简单，庄公在吃这顿饭之前就已经对自己的誓言后悔了，只是颍考叔正好为他搬来了一只下台梯子，所以才在饭局上达成共识，实现双赢。那么，果真是郑庄公对母亲良心发现，动了孝心了吗？让我们回想一下母子见面的那一节：

地道挖好了，庄公一身华服，面带春风，在众人的簇拥之下迈着王者之风的步子向母亲走过去。老远便朗声问候：“母亲大人，气色不错嘛！在这黄泉地道之中，我们母子共享天伦，真是其乐无穷！呵呵！”姜氏早就准备好了一脸的笑容，马上回应道：“是啊，是啊！享受吾王圣恩，让我如沐春风！”接着母子二人紧紧拥抱，掌声满满地响起，幸福与快乐的暖流在刚刚挖好还略带点潮意的地道里传遍了。

多么温馨的一幅母子相见图！可是经不起我们的细心揣摩。表面上母子握手言和，冰释恩怨；实际上儿子是装模做样，母亲是虚情假意。可以看出郑庄公的孝道只不过是摆出的一种姿态，做出一份伪装！只听听那番貌似温和的表白，我们就知道他的真实用心：装作一副孝子模样标榜自己，是想要在天下人面前做出道德的表率，好脱掉杀害亲生弟弟的罪名，再为自己在历史书上添一个好名声。

是的，这场戏也足够感人的了，因此被活灵活现地写进史书。但庄公的把戏却被史书作者一眼看穿，于是在《春秋》里出现“郑伯克段于鄢”的记载。一句话就交代了一段篡夺王位、兄弟残杀的故事。让我们感到纳闷的是，郑庄公本是一国之君，为何以郑伯呼之？郑庄公与共叔段之间不明明是兄弟关系吗？鲁国史官左丘明是这样解释其意的：“段不弟，故不言其弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。”意思是说，弟弟不守本分欲夺王位，因此不配做弟弟，就直呼其名“共叔段”了，做君王的哥哥不但不好好管教弟弟，却故意纵容他走上造反身亡之路，实在难脱其责呀！所以，郑庄公虽有王者之尊，也只好降级为伯了！左丘明对郑庄公后来掘地见母的行为似乎没有表态，在文章结尾处却对颍考叔的孝道大大表扬了一番，“孝子不匮，永锡尔类”。笔者推想，虽然他没有明确指出郑庄公孝母的虚伪，这样写也应该是对庄公的委婉嘲讽吧！

其实，母子团圆的结局原本会让人欢欣鼓舞，深受感动才是。然而，我们的感情恰恰相反。假如庄公对母亲一直恨下去，果真是老死不见面，我们倒觉得他还有可爱的一面，还有几分真实的人性。我们知道，郑庄公是难产而生，生下来差点要了母亲的命。所以母亲嫌恶他也好，偏心也罢，都可以理解。不仅如此，做母亲的还要下毒手灭掉儿子，这种做法实在过分。庄公痛恨母亲而发下毒誓是在情理之中，亲人反目成仇已经让人心寒，何况母亲也太不像母亲了。当然，我们并不愿他“以牙还牙，以眼还眼”，一辈子也不宽恕，毕竟，姜氏是他的生母，他们之间有斩不断的血缘关系。但是真正的宽容是一种发自内心的情感，是一种大爱，不需要去声张，搞排场。悄悄把姜氏接回家是一种宽容，还姜氏以自由之身也是一种关爱。何苦要挖“阙地及泉，隧而相见”呢？这样虚张声势之后，君王的尊严和孝道是有了，真实的人心人性却丧失了。所以，中国人一旦居高位，蹈至尊，就难免戴上假面具，去自欺欺人。现在仍有不少为害一方的地方官借行孝之风搜刮民脂民膏，他们摆寿筵，办丧仪，修祖坟，兴祭典，打着“孝道”的幌子，干着大逆不道的丑行。联系郑庄公的行孝之道看去，这大概是中国人由来以久的传统吧！

（赵志杰 上海市嘉定一中 201808）