批判的力量与宽恕态度多元共存

高从云

【摘要】关汉卿的历史剧《哭存孝》通过存孝之死、刘夫人反省、邓夫人哭祭以及李克用为存孝雪冤等情节阐释了他的悲悯情怀，表达了他对英雄和人臣、君主、女性的悲悯，也体现了他之于人的生命、命运和生存环境的关注和思考。这也正是关汉卿先进性和超越性之所在。

【关键词】关汉卿；《哭存孝》；悲悯意识

关汉卿是我国元杂剧的奠基作家，也是我国古代文学史上伟大的戏剧家。他的作品被世代传诵，至今不衰。学界关注较少对他的历史剧《哭存孝》，出现了不平衡的研究现象。对《哭存孝》的专门论述仅见于徐子方老师的《一部以事件为中心的英雄悲剧——关汉卿〈哭存孝〉杂剧剖析①②》和王艳平老师的《试论关汉卿杂剧〈哭存孝〉的主题意蕴》等屈指可数的几篇。徐子方老师立足于西方的悲剧理论，旨在阐述《哭存孝》是符合西方文艺理论对悲剧的定义的，又有着独特的民族特性的一部以事件为中心的英雄悲剧。王艳萍老师则从主题内涵的角度来阐述《哭存孝》，她认为“剧本的客观核心在于阐释悲剧成因而非悲剧故事本身”“展示世俗识见在悲剧形成过程中的消极作用”。《哭存孝》的主题意蕴是多方面的，它既是对悲剧英雄的同情，对悲剧成因的探索，又是对社会的批判，同时还蕴含着复仇主题等等。本文主要从关汉卿对历史题材的处理上即从史实与虚构中探索关汉卿的思想，从悲剧人物、悲剧成因方面论述关汉卿在本剧中体现出的悲悯情怀。《哭存孝》是关汉卿早期的作品，一共四折。头折：沙陀李克用破黄巢有功，其义儿家将得以镇守复得的城池。李存信、康君立不愿意去守邢州，用花言巧语夺了本来李克用许诺给李存孝的潞州天党郡，李存孝心存怨气。李存信、康君立“想存孝这一去，必然有些见怪”准备着“别寻取存孝一桩事，调唆阿妈杀坏了存孝”。第二折：李存信、康君立假传李克用的将令让李存信改回本名安敬思，并禀报李克用称李存孝反。后在刘夫人带李存孝来见李克用时用谎言支走刘夫人，并曲解李克用言语车裂了李存孝。第三折：刘夫人着人打听李存孝消息，知是李存信、康君立小人陷害忠良，内心惋惜悔恨而又不愿相信。第四折：存孝妻邓夫人背着李存孝骨殖回邓家庄，李克用、刘夫人追赶邓夫人，在存孝灵前五裂李、康二人以祭存孝，并安排一座好城池给邓夫人养老。

关汉卿还表现出对李克用的宽恕，与前者较，则是对人主的悲悯了。在剧中，李克用是一个“逐朝每日醉醺醺，信着谗言坏好人”的将领，他大破黄巢之后，整日饮酒作乐，并宠信李存信和康君立两个只会歌会舞的小人，最后因为醉酒说了句“五裂篾迭”被李、康二人故意曲解成“车裂”将李存孝杀害。对李克用的批判主要是通过李存孝夫妇的口说出来的。在头折中，李存孝夫妇受到李克用呼唤，去见他时，“（李存孝云）……夫人，我和你休过去，你看阿妈、阿者，大吹大擂，敲牛宰马，烹炮美味，五百番部落胡儿胡女扶持着，是好受用也。”连康君立也说“阿妈好吃酒，醉了似烧猪”这既是对李克用整日醉酒不理事务的批判，也为后来李、康二人曲解他的话将存孝车裂埋下了伏笔。在李存孝、康君立假传将令让存孝改姓，李存孝在李、康二人走了之后“逐朝每日醉醺醺，信着谗言坏好人”的话语也显示出了对李克用的批判。总之，剧中前两折通过李存孝夫妇的口对李克用进行了批判。但是在第四折，关汉卿则通过李克用为存孝报仇的行为表达了对他的同情和宽恕。在第三折，通过小校和莽古歹的口说出了李存孝被车裂时的悲惨，衬托出李存信和康君立两人的狠毒以及李克用的昏庸，让观众的批判心理进一步形成。然而在第四折，则是引导观众去宽恕李克用。

在第四折，李克用听了刘夫人的责骂之后才知道李存孝被车裂死了。（李克用云）“夫人，你不说我怎生知道！都是这两个送了我那孩儿也！我说道：‘五裂篾迭，我醉了也。他怎生将孩儿五裂了！把这两个无徒拿到邓家庄杀坏了，剖腹剜心，与俺孩儿报了冤仇也！便安排灵位祭物，便差人赶回媳妇儿来者。（作哭科，云）哎哟！存孝儿也！我听言说罢泪千行，过如刀绞我心肠。义儿家将都悲戚，只因带酒损忠良。颇奈存信康君立，五裂存孝一身亡。大小儿郎都挂孝，家将番官痛悲伤。哎！你个有仁有义忠孝子，休怨我无恩无义的老爹娘！”李克用的悲痛和忏悔是真诚的，他没有回避自己的失误。在祭文中，他也不掩饰和回避自己的责任。对李存孝的功绩也是一一表出。最后也不忘给邓夫人一座好城池养老，其诚意可见一斑。关汉卿通过第四折戏宽恕了李克用。

李克用虽然昏庸，整日醉酒，将潞州上党郡好地面给了李存信和康君立有失公允外，但他对李存孝也是十分倚重。李存孝的死与他有关系，却不是他主观上愿意的。实际上，正如前文所述，历史上李存孝是因通敌反唐而被处死的，李克用也非完全昏庸，他也是一个有军事才能的将领。且不说在历史上李克用能统领众家将破黄巢，成为一代骁将。李克用善于发现人才，李存孝就是他发现和任用的一名猛将。他能成功镇压黄巢起义，收复长安，盛及一时正是他才能和智慧的体现。对于李存孝的死也是十分惋惜和悲痛的。《旧五代史》载“然武皇深惜其才……存孝死，武皇不视事旬日，私憾诸将久之。”可见他也是位惜才爱才的将领。然而尽管他爱才，他也避免不了失去将才的悲剧。历史上，李存孝通敌反唐，自然要受军法处置，他虽爱惜李存孝之才能，念及他的功劳，但统领众多义儿家将得他要想管理好这些义儿家将必然要遵照军法办事。他希望有人为存孝求情，但诸将嫉妒存孝才能而无人求情，他只能车裂存孝然后“私憾诸将久之”。剧中李克用因醉酒而没能及时召见存孝辨明虚实，而给小人以可乘之机车裂了存孝，继而丧失忠臣良将。虽杀小人不能弥补心中的悲痛，这是他的悲哀。关汉卿以他悲悯的情怀批判着李克用的昏庸同情着他作为一个凡人的生的无奈和悲哀。

李克用和刘夫人认识到自己的失误不仅没有回避，而且采取措施补救，车裂了两个小人为存孝报仇。关汉卿这样处理，显然是要引导观众宽恕李克用和刘夫人，不要仅仅从李克用的昏庸和刘夫人对存孝不亲来理解剧本。关汉卿在表达对统治者（李克用）作为凡人俗子的悲悯的同时也在引导观众从更深的层次去理解悲剧的成因，思考社会习俗和文化心理以及人的性格等对悲剧形成的作用，思考人的生存环境对人的命运的影响。

总之，关汉卿在《哭存孝》中通过存孝的死展现了李存孝和邓夫人生的苦痛和挣扎，揭示了社会环境对人的压抑和社会文化心理对人的生存的威胁；通过对刘夫人的内心纠结和李克用的惋惜以及他车裂奸臣孽子为存孝伸冤行为的刻画表现了作为人主的无奈，表达了对他们的宽恕和同情。统治者也是凡人，也会受到所处的各种环境的制约，会因为自己的弱点而给自己带来悲痛给他人带来厄运。

【参考文献】

[1]徐子方.一部以事件为中心的英雄悲剧——关汉卿《哭存孝》杂剧剖析①②[J].淮海工学院学报，2004（1）.

[2]王艳平.试论关汉卿杂剧《哭存孝》的主题意蕴[A].宁波广播电视大学学报，2010 （2）.

[3]吴国钦校注.关汉卿全集[M].广东高等教育出版社，1988.

[4][宋]薛居正等.唐书二十九·列传第五[A].旧五代史·卷53[M].北京：中华书局，1976.