刍议“二代”现象

浦仕勋

【摘要】“二代”群体的产生是代际更迭的产物，反映和彰显了代际发展规律，但是“二代”群体的分化和差异并非一般意义上不同代之间的代际差异，而是同一代人即同龄群体内部的差异，其背后的实质是当下的社会问题。文章认为，应秉持和谐的价值理念，通过打造社会的公平正义、创设良性的社会流动机制、培育积极健康的社会心态等措施来破解当下的“二代”现象问题。

【关键词】“二代”现象 同龄群体 社会转型 代际 社会和谐

近来，“X二代”自网络上引发热议，经由电视、报刊杂志等媒体广泛传播，让该词迅速蹿红，跻身年度热词之一。这一语词的流行，实质上是其所描述的现象受到高度的关注；对这一现象的关注，实质上是对30余年改革开放、社会转型过程中所暴露的矛盾和问题的关注。换言之，“二代”现象是社会转型在代上的反映。

“二代”群体的一般性和特殊性

当我们使用“X二代”来描述这一群体时，表明了这些群体具有符合“代”的一般属性和某些特征。但是当我们冠以“富”、“穷”、“官”、“星”等字眼来概括和描述这些群体时，恰好说明这里所指的“代”，并非一般传统意义上的“代”，应该有其自身特殊的划分标准。

“二代”群体的产生是代际更迭的产物。世代繁衍，生生不息，永续前行，是人类社会发展的客观规律。“代”则是人类社会永续发展的载体和最生动的展现。富二代、穷二代、官二代、星二代等二代群体之所以能够产生和存在，正是这一规律的必然结果和具体体现。首先，无论富二代、穷二代、官二代还是星二代都是二代群体，二代是相对于一代的，没有一代就没有二代，因此当我们用“二代”来描述这些群体的时候，正是形象地揭示了父代（即一代）与子代的必然传承关系，说明他们是代际更迭的产物。其次，上述二代群体称谓中的“富”、“穷”、“官”、“星”，并非指他们自身，而是指他们的父辈。也就是说，正是因为他们与父辈之间的代际传承关系，他们才有了“富”、“穷”、“官”、“星”的标签和烙印。

“二代”群体的分化不是传统的一般代际问题。一种观点认为“代是自然属性和社会文化属性的辩证统一。从自然属性来看，代是指同一年龄层次的人们自然形成的人群；从社会文化属性来看，代是共同的或者相近的价值观念、思维模式、生活方式所形成的群体，它构成代的实质或内容方面。”其中自然属性这一生物学的基本事实是基础和前提，而文化属性则是其实质性内容。当我们用这样的概念和理论来考察二代群体时，就会发现，我们当下所作的上述区分并非依据这样的理论和框架划分的结果。因为“‘二代特指出生在改革开放之后，成长在成熟、稳定结构下的一代人”，他们属于同一年龄层次，处在同一时代，也就是说他们并不具备一般代际划分的生物学前提。然而，我们为什么能作出这样的区分呢？主要是因为他们虽然属于传统意义上的“同龄群体”，但是由于家庭背景的差异，他们中的一部分人在父辈所提供的受教育机会、所获取的经济与组织资源的放大与强化效应支配下，在价值观念、思维模式、生活方式等方面与其他“同龄群体”有显著差异。因此，上述二代的分野，并非反映的是本代与上代之间的代际冲突和差异，而是同一代人内部所存在的冲突和差异问题。但是这种差异和冲突产生的根源并非他们自身的原因，而是他们与父辈之间所存在的代际传承关系的必然结果。

“二代”现象折射的是当下社会问题

“二代”现象之所以会引发如此多的关注，除了网络等新兴媒体的推波助澜之外，关键还在于其所暴露的实质性问题，且在一定意义上固化了社会结构的形态。

“二代”现象隐喻了社会的公平正义问题。首先，上述二代的区分，本身就隐喻了起点不公。因为父辈所拥有的物质条件、社会资源、教育程度、人脉关系等方面的差异，导致了他们在起点上的差异，而这种差异恰好又不是他们所能选择和决定的。这种“输在起跑线”的不公，很大程度上导致和决定了他们日后在社会竞争中的差异。其次，二代群体的“富”、“穷”、“官”、“星”属性与其说是自身的属性，还不如说是其一代（父辈）的属性。而其父辈的这种差异，又是改革开放以来社会转型的产物。改革开放以来，允许“让一部人先富起来”自然会导致贫富的分化，但是城乡二元格局、行业垄断、地区差距、以及市场投机行为等因素，无疑是拉大这种差距的重要原因，也就是说，作为一代的父辈之间所形成的差距和分野，并非完全是公平竞争的结果。

“二代”现象反映了社会流动的阻滞。纵观当下“富二代”、“贫二代”、“官二代”现象可以发现，向上流动机会欠缺的一个重要原因在于社会壁垒的形成。当下社会成员改变自身地位、向上流动的机会在减少，成本在增加。而“X二代”利用社会转型中所积累起来的经济、组织、文化、人脉关系等资源，获得了更多流动的机会，同时挤占了他人向上流动的可能，人为地制造了社会流动的壁垒。这种“强则愈强，弱则愈弱”的代际马太效应若得不到及时的遏制，必将加剧社会的两极分化。

“二代”现象折射了社会心态。针对当下的富二代、官二代、星二代等占有“先天”优势二代群体，社会公众几乎呈一边倒地持否定和指责的态度，而对处于“先天”劣势的穷二代则持一种怜悯和同情的态度。之所以出现这样的情况，在很大程度上跟弥漫在社会的普遍的“仇官”、“仇富”的社会心态不无关系。首先，基于非公平竞争而导致的身份差异，以及在这种身份差异壁垒下对社会优质资源的抢占和垄断，很大程度上挤压和抢占大多数人的生存和发展空间。其次，部分有“先天”优势的富二代、官二代、星二代，在父辈积累的财富和人脉关系的庇荫下，摆出理所当然的傲慢姿态，恣意妄为、骄横跋扈，更是放大和加剧了大家对“官”“富”“星”等优势群体的不平、不满和怨恨。这种心态，如果得不到引导和控制，就很容易演变成社会性的报复和泄愤事件，当下所发生的很多群体性事件与此不无关系。因此，从某种意义上说，当下的“二代现象”也是一种社会心态问题。

破解“二代”现象的措施

实现社会的公平正义。公平正义是和谐社会的基石和前提，没有公平正义，就不可能有真正的和谐。公平正义问题是“二代”现象的症结所在。当下社会公众对富二代、官二代、星二代的诟病与指责，反映的正是对当下社会公平正义问题的指责。回应和满足社会公众对待公平正义的诉求，实现社会的公平正义，是破解“二代”现象，构建和谐社会的必然要求。就是要打破身份壁垒和制度壁垒，让社会竞争不再是“赢者通吃、弱者无助”的“丛林战争”。

创设良性的社会流动机制。因代际更迭所导致的“二代”群体的身份差异和起点不公并不可怕，可怕的是这种差异被强化和固化，普通人难以获得改变的机会和渠道，让人看不到希望。因此，应建立健全良性的社会流动机制，促进社会各个阶层之间合理有序的流动，尤其要让处于社会中下层的群体有向上流动的空间和渠道。

具体来看，可从以下三个方面入手：一是打破身份壁垒。我们应该破除封建落后的等级概念，不是在父辈的身份和影子中定位终生，而是在公平竞技场中奋发有为，让“出身问题”不再成为不同群体间身份与意识的鸿沟，让社会竞争不再是简单的“拼爹”游戏。二是打破既有的影响社会流动的制度性壁垒。如城乡二元分割的户籍制度、不合理的分配制度、不尽完善的机关事业单位的用人制度等。三是不断扩大中产阶层。任何社会，如果在精英阶层和大众阶层之间存在较大距离和断裂，缺乏相当规模的中产阶层存在，就可能是不稳定的，容易发生混乱和冲突。中产阶层是一个社会流动的中间地带和中间桥梁，理想的“橄榄型”社会主要是由庞大的“中产阶层”比例作为支撑的。值得注意的是，当前社会结构中，中产阶层自身也在分化，大量的中产阶层在往“下”掉，使中国社会阶层结构变动表现出一定的不确定性和复杂性。

培育积极健康的社会心态。对“二代”现象的讨论和热议，折射的是当下的社会心态，“二代”问题某种意义上也是社会心态问题。因此，培育积极健康的社会心态无疑是解决“二代”问题的“抓手”。在社会心态的培育中，一方面，我们要以理性平和的心态看待“二代”现象。不因“X二代”的存在就以偏概全，给这一同龄群体都贴上同一个标签。另一方面，我们要以包容和谐的态度看待“二代”现象。“二代”群体的分化，是代际传递和社会变迁的必然产物，这种现象在短期之内不会消除。面对当下的“二代”群体，应消除其冲突和隔阂，让他们和谐共生、共同发展。

公平正义不能仅仅是理论准则，更要成为活生生的社会现实，成为真真切切的实践。“公平正义的社会可以调动一切积极因素，付出就有回报，让奋斗者有收获、消极者受鞭策，让强者有得、弱者亦有获。”在这样的社会中，奋发进取自然会成为社会的主旋律。而合理有序的社会流动，则意味着个体依赖自治性地位的程度大大超过依赖先赋性地位的程度，能对社会资源的分配、交换、消费进行良性调节，能弱化和消除社会地位不平等的差异，缓解社会隔阂与冲突，协调社会关系，促进社会公平正义与和谐。

【作者单位：西南交通大学峨眉校区人文社科系】

责编/边文锋