论新写实小说中的成长意识

摘 要：新写实小说以大量“原生”的世俗生活开启了现实主义写作的新篇章，更以底层人物生存的背景为基色，在表现世俗生活对人绝对影响的同时，隐隐约约可以捕捉到文本中个体的成长真相。这种成长与传统小说中的成长有所不同，凡庸的生活成为主导主人公成长的重要因素，人物的成长意识更是沿着世俗，同化，异化的轨迹变化。

关键词：新写实小说 成长 反抗

新写实小说作为社会转轨后的必然，以裸露的姿态抓拍了生活的原态，平庸细碎的忙碌间，镜像了八九十年代小人物的生存困境，在笔端人物忙于个人琐碎生活的字里行间，我们也可以触及小说中的成长意识，借人物生活的无奈可以清晰地捕捉这样的成长流变：从反成长到正成长的异化。这一异化的出现无论是在写实的舞台上还是对人精神价值的探索上，无疑是一记反思的重锤。

人作为生命的个体是逃脱不了时间的洗礼与冲刷，自然不可能逃避得了成长这一命题。传统的小说在触及个体生命的精神成长时，也有反成长到正成长的涉及。主人公一贯沿着从错误走向真理的直线方向发展，最后以实现理想化的大我成为最终主题归宿。如《青春之歌》中的林道静，《红豆》中的江枚，都是从小我走向大我的正成长。而新写实小说一改以往，他们的正成长是被迫式的，是异化，乃至变态的成长，当反成长取代了正成长的歌咏地位，成长意识的流变也更加复杂与多变化。

一

与传统现实主义小说不同，新写实小说作家更加关注平凡，琐碎的现世生活，他们以自然主义的视角挖掘出平凡人的生存困境，印加厚也曾作为一个有理想，有激情的知识青年，如今，艰窘的生存环境使他遗忘了强烈的“自我”，他的生活不再理想化，他深陷在世俗拉开的大网中，他要和别的住户共用厨房，厕所，要挤公交送孩子上学，要面对微薄的工资，要在师生情里感慨……世俗中他是丈夫，是父亲，是工人，是师傅……当世俗的的沉重压力把他挤压得喘不过气时，理想早已遗忘，他不得不在被迫中做出世俗化的选择。他会回想自己：真苦。然而他的选择又是尴尬的，是无力的，只能承受现实的压垮，只能对躺着的自己说：“你现在所经历的这一切都是梦，你在做一个很长的梦，醒来之后其实一切都不是这样的。”[1]可是醒来之后真的不一样吗？

如此，曾经的理想、激情，这些奢侈的非物质势必要为醒来的世俗生活让路，赤裸裸的生活真相势必要埋葬曾经的青春、理想。正如池莉在文中所说：“少年的梦总是有着浓厚的理想色彩，一进入成年便无形瓦解了。”那么，世俗化是印加厚做出的选择，何尝不是当代青年面临的选择？

在刘恒《狗日的粮食》中，我们发现，杨天宽没有别的精神追求，以粮食换来了媳妇，在媳妇为他生了六个孩子后，全部的念想便成了一家人的生存问题。生活的底色再现了世俗，瘿袋临终的一句“狗日的……粮食”[2]让人看得心酸，生存、粮食、还是生存，这些基本的世俗生活所需填满了他们的精神世界，哪里还有功夫去构建自我的精神世界？昂扬的个人奋斗，崇高的使命感似乎也只能等待吃饱、穿暖之后，他们才会考虑。

与当代早期革命文学中的人物不同，新写实笔下的人物多被世俗种种生存问题局限，理想更全部为世俗所左右，这不能不说是一件可怕的事情。赤裸裸的生，赤裸裸的死面前，青年的成长困境如此鲜血淋淋，这未尝不是社会发展中的某种暗示。

毛姆在《人生的枷锁》中这样说道：“青年是幸福的，这是一种幻觉，是那些失去青春的人的幻觉；可青年人知道他们是悲惨的，他们充满着灌输给他们的不可信的理想，每当他们接触现实时，他们都碰得鼻青脸肿，伤痕累累。”也许正因为现实世界与理想的冲突，在痛的成长体验中，青年的精神价值从自我走向世俗，然后在某个闲暇时间又顿感精神的失落，随之仅有的这点自我也很快被现实的大雨，冲刷得干干净净。

新写实小说正揭示了青年这样的成长流变，以此来反思生活，重塑人对于理想的概念。

二

刘震云的《一地鸡毛》可谓把世俗种种比喻得如此生动。“鸡毛”注定了细碎，却也注定了填满空间。与池莉等人不同，刘震云在用冷静客观的笔触表现世俗生活无聊的同时，小说兼具黑色幽默的情调，让我们哭笑不得间，仿若看到我们自己，顿感心酸、无奈。

小林从《单位》[3]走向世俗化成长的过程，是在社会潜在中碰壁、与社会不能融入、别人的有色眼光的扫射、进而顿悟、自己要融入社会浪潮、丢失天真、模仿成人的动作行为与思维习惯中渐进体现的。初到单位，小林总有强烈的主观，他好动，爱玩，把喜好放在脸上，到《一地鸡毛》中，小林却学会圆滑，每天主动扫地，打水，为入党送礼，在办公室矛盾中虚伪地保持自己。甚至于从自我精神世界的抽空与消退间[4]达到社会角色的转变。陈晓明说：“也许这篇小说的主题可以读成日常生活是如何把人们变得卑琐”，“小林们又是如何变得卑琐的”。文本中面对妻子要调换工作，孩子要入托，亲戚之间要往来帮助……权力也似乎是一道无形的“二十二条军规”，[4]渗透到生活的边边角角，他想要生存，想要发展就不得不改变，也注定了卑琐的结果。

“小林”的形象价值不在于他自己本身，更在于当下。当社会在无形中出产一批又一批的“小林”，在每天的世故与平庸中习惯，在以“混”日子、看时间的等待中，无聊地重复，理想以平庸腐朽。生命是无聊的，灰色的，是计较起来的，是琐碎的，于是青春已然殆尽，不再精神。在灯火繁华的深夜，物化的自我曾是那么的憎恨，如今我们却主动成长成同样的模板，不能不会有几分慨叹。

“为什么成人便意味着世俗？”这是新写实作家面对整个社会精神状态共同发出的质问。诚然，我们势必要找回丢失的自我。自我的重回又留给我们所有人的反思：在走进社会，走进工作，自我该怎么取舍？这是个问题。

三

个人生存困境几乎贯穿了新写实小说的整个脉络，无论是池莉，刘震云，刘恒，还是方方，写作的底色均着有或多或少“环境决定论”的色彩。的确，环境总能深刻地影响人思想的变化。个人精神意识的成长与成型更是不能离开成长的客观环境的。童年与教化的重要更是深深印刻在成人的性格之中。

在《风景》[5]零度叙述背景下，七哥是一个让人既恨又怜的形象。曾经最受摧残的人，在时间掠过后，性格扭曲、自私、卑琐，找不到温情，他丑恶、让人憎恨。从受摧残转为摧残别人，在报复的过程中精神却是空洞的。如此的七哥也真的可怜。

张学军在《中国当代小说流派史中》[6]中称七哥是武汉的“于连”，不过比于连过得艰难。于连是那么骄傲，那么追求自我的一个青年，他在自尊与自卑，理想与现实的矛盾中走向毁灭，他企图用自我的主观证明自己。不知道七哥的所谓“堕落”是不是也算成长中的自我净化，他也在企图表现自己强烈的自我存在，于是面对他人，社会的压抑中，造成了成长的异化。

无疑七哥是有着反抗意味的，他企图冲破思想的藩篱，只不过他的抗争是以其报复的方式，来发出绝望的自我呐喊，方方总是能尖锐地观察与剖析出人性的种种，给人以颤栗的深度。再如她笔下的黄苏子，同样是知识的青年，在绝望的反抗中以偏激的方式找寻自我，在白领与暗娼“虞姬”的身份中徘徊，在人格分裂中走向毁灭。

青年自我精神的缺失是可怕的也是让人心疼的。那么好的年华，那么好的青春，却在没有自我的生机中腐朽死去，尽管成长危机的抗争方式是偏激的，变态的，但是却不得不被他们的自我精神追求的勇气感动，诚然他们走向了堕落，走向了毁灭。但有谁可以忽视他们的成长？

也许无论在哪个时代，青年都不该离开自我，都该有勇气去抗争，无论是传统给我们的枷锁，还是社会给我们的规训，我们总要尝试去找到自己的精神家园，才会能真正的达到社会总体真正意义的正成长。

参考文献：

[1]池莉.中国当代作家选集丛书-池莉[M] 人民文学出版社，2000（2）：48

[2]刘恒.中国当代作家选集丛书-刘恒[M] 人民文学出版社，2000（11）： 18--31

[3]刘震云.世纪文学60家-刘震云精选集[M] 北京燕山出版社，2011（4）

[4]陈晓明.跋：“权力意识”与“反讽意味”——对刘震云小说的一种理解[J]（《官人》第320页），长江文艺出版社，1992

[5]方方.20世纪作家文库——祖父在父亲心中（<在我的开始是我的结束>）[M] 江苏文艺出版社，2003（1）

[6]张学军.中国当代小说流派史[M]山东大学出版社 2007（4）：294—333

作者简介：关苗苗（1992-），女，黑龙江绥棱人，绥化学院文学与传媒学院汉语言文学写作方向本科生。