文人的德行

傅友福

常常听说某某文人出了一部什么大作，紧接着又大呼小叫着：当今文学界，舍我其谁？唯恐天下人不知其美名者也。其实，这就是文人的“德行”。

说到德行，我首先想到的是古代的文学家孔子。他把个人道德同社会行为规范密切联系起来，一部《论语》，从头到尾，喋喋不休地都在诉说着“仁德”二字。讲政治。他要求“为政以德”，“道德以德”；讲修养，他肯定“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；讲学艺，他强调“志于德、据于德、依于仁”；讲做人，他规范说“德不孤，必有邻”；连论马，他都说“骥不称其力，称其德也”。孔子对道德要求很高，“乡愿，德之贼也”，他把好好先生也看成是道德的败坏者。

东汉经济学家郑玄在注解《周礼》“敏德以为行本”一条时说，“德行，内外之称，在心为德，施之为行”。按此说法，“无行”，也就是无德，人们常说的“文人无行”，也就是说文人无德。

我们是个道德之邦，古道德家不计其数，但是，道德之叛逆者也不计其数。这就是所谓的相克相生之道理吧。

要求太多了，太高、太严格了，反而会脱离实际。连孔子当年也感叹过：知德者太少了，完了。我還没有见过爱好道德就像爱好美色一样的人啊。但他这样的感叹似乎并没有引起太多的同情。相反，很早以来，“孔夫子”就几乎成为古板、迂腐、寒酸的代名词。浪漫派文人不但不买这位“万世师表”的帐，反而明目张胆要标榜自己的“文人无行”。

这种离经叛道的精神，在多年后的今天，竟同现代意识作了有机结合。据说，在一个开放的社会，人最不应该掩饰的是个体的欲望。一切传统的遮羞布都应该统统撕去，张扬自我到不惜被人认为有露癖的程度。比如说，一部作品出来后，老一派的作法是把全部的精力投入到下一部作品中去，听凭世人评估，不问收获，只问耕耘。如今则不然，要炒作，要自我推销，甚至于可以利用打官司来增加自己的“知名度”。“名声臭来有人睐”。偶有成绩便张狂得不得了，唯恐天下人不知。今儿请个评论家谈谈自己的“作品”，明儿“请”个报纸刊物要版面。死皮赖脸，不达目的，决不罢休。如果个人的目的没能达到，就与人反目成仇，摆出一副泼妇骂街的嘴脸。但是，这种装腔作势的表演，往往引起人们的喝彩，被视为现代人格样板，可以广而告之。要是谁敢嘀咕一声，马上群起而攻之，嬉笑怒骂，应有尽有。大有我是流氓我怕谁的“高风亮节”。

你看看，这世界还是流氓好混，人们应该在避而远之才不会被骂为弱智，同时，让小瘪三招摇撞骗不得多言。

还好，在我们这个社会里，毕竟精华还大有人在，否则，活着真是一件令人伤心欲绝的事。

说实在的，文人无行，在不同的时代，是有不同的诠注的。古往今来“无行”的文人，原是人品文品都是德高望重让人崇敬的文学泰斗。今天的文人，特别是没有值得骄傲的成绩的文人，还是讲一点德行好。虽然现代社会不是推崇恢复传统道德，但人格的现代转变，也绝非是把肉麻当有趣，视无耻成光荣的无聊之举。

文人丑陋的德行，是该有所收敛了。