在矛盾中觉醒

张玲

《窦娥冤》是我国戏曲艺术中的奇葩。剧中的主人公窦娥的性格具有两重性。她既善良坚贞、孝顺守节，又刚烈不屈、勇于斗争。有时她是一棵柔弱的草，却不肯弯下倔犟的身躯；有时她又像一团熊熊燃烧的火，对抗着世间的不公平。这些矛盾的特征自然地在窦娥身上体现，使得她的形象既真实又丰满，具有震撼人心的艺术力量。

一、甘受礼教约束，又勇于打破禁锢

命途多舛的窦娥遭受了一系列不幸：3岁丧母，7岁与父亲分离，17岁成婚却又遭遇丈夫早逝。对于这些人生重大变故，她都认为是自己“没时没运”“八字该载着一世忧”，把自己的不幸全归结于命运的无常，默默忍受着苦难的煎熬。但是当张驴儿闯进她家并强迫她拜堂成亲时，窦娥严词拒绝。她对婆婆的暧昧态度也表现出明显不满：“想当初你夫主遗留，替你图谋，置下田畴，早晚羹粥，寒暑衣裘，满望你鳏寡孤独，无捱无靠，母子每到白头。公公也，则落得干生受。”窦娥敢于责备婆婆，体现了她勇于反抗的精神。一方面接受封建礼教的束缚，另一方面又勇于打破封建礼教的禁锢，这些矛盾造就了窦娥特定的性格特点。

二、接受命运摆布，又勇于进行抗争

当心怀不轨的张驴儿阴差阳错药死自己的父亲却又嫁祸于窦娥时，窦娥虽然愤怒不已，但却认为“寿数非干今世”，是自己的寿命已到，还认同“人生死，是轮回”这种宿命论观点。窦娥的思想虽然有对命运的无奈接受，但更多的是对多舛命运的反抗。当贪官桃杌审案时，窦娥遭到了严刑逼供，绝望中她一步步看清了“衙门从古向南开，就中无个不冤哉”的黑暗现实。身陷囹圄的她对至高无上的天和地，发出了埋怨和叱骂之声。“天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”这是震撼人心的怒吼，是叱骂天地的悲声，是含冤难诉的窦娥对天地的否定和强烈反抗。身处绝境的窦娥不甘不明不白地死去，她要揭露，要斗争，要反抗。这就是窦娥，既善良又倔犟，既接受命运摆布又勇于对命运进行抗争。在不断觉醒中，窦娥的形象日趋丰满。

三、遭受厄运时既求助于天，又在警醒后骂天

最初，窦娥对封建社会至高无上的天地的公正性是毫无怀疑的，甚至是膜拜的。含冤的她初次上堂，希望这“明如镜，清如水”的官员桃杌“高台明镜”，为民做主，替她伸冤。可是一个相信官府的悲苦女子却遭到官府的无情残害。善良的窦娥临刑前还对官府心存幻想，还希望“皇天也肯从人愿”，希望自己的“冤枉事天地知”。临刑时，窦娥才猛然警醒，对监斩官发出了如此誓言：“要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上，若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者”“大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首”“大人，我窦娥死得委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年”。死亡来临，窦娥才清醒地认识到：在这个暗无天日的社会中，这些自私残忍的官吏根本不会为民做主，是该被叱骂诅咒的。刑场上这个绝望的女子留下了三桩誓愿来诅咒这个黑暗的社会，警示后人。这就是窦娥，遭受厄运时既有求助于天的靠天意识，又有猛然警醒后的骂天表现。