金庸小说中的中药词语和文化

摘 要：中药文化是中国传统文化的重要组成部分。文化可通过语言中的词语予以体现。中药词语是金庸小说中的一大特色。在构成上，这类词语都是偏正结构，五音节的居多，内部构词语素具有一定的真实性。在文化上，它们一方面自成体系，体现了厚重的中药文化；另一方面又与小说中的其他内容，如医学、哲学、宗教、武术等相融合，体现了中国传统文化中的“和”与“辩证”。

关键词：金庸小说 中药 词语 传统文化

与中国传统文化相关的学科和领域有很多，如中国哲学、史学、文学、武术等。中医是研究中国传统文化的一个活化石。它既受中国文、史、哲等学科的影响，又为这些学科提供研究的文化标本。金庸小说反映了很多中国传统文化的内容，中医药是其中的一个方面。本文要论述的是中药文化，它与中医文化关系密切，但又存在差异。中药文化主要是通过小说中的中药词语体现出来的。这些词语点缀于小说之中，是小说的一个亮点，一方面自成体系，体现着厚重的中药文化；另一方面又与医学、哲学、宗教、武术等内容相结合，体现了独特的“和”文化和“辩证”观。小说来源于生活，但是又高于生活。金庸小说中的中药词语很好地实践了这一理念，它们亦真亦幻地构建出了一幅幅生动的中药文化图：药材、剂型、功效、炮制、制作者以及记载相关内容的秘籍等。

一、中药词语的构成

按钟舟海、徐婕《金庸小说里的中医药》，金庸小说中的中药词语约有70个。这些词语按功效主要有：毒药、解药、治疗用药、增强功力用药、延年益寿用药；按剂型主要有：丸、丹、膏、胶、散、酒。除此之外，还有部分药物词语从名称上无从判断其剂型。这类词语或直接以配方命名，如“冰蚕、通天草、雪莲、曼陀罗花、七星海棠、孔雀胆、鹤顶红、彩雪蛛、蛇胆”等；或以药效及服药后会出现的症状命名，如“悲酥清风、生死符（自《天龙八部》）、情花（自《神雕侠侣》）、蒙汗药”等。

从结构分析，这些中药词语均属偏正结构，它们在音节上以多音节为主，其中五音节和三音节占多数，如“通犀地龙丸、三尸脑神丹、黑玉断续膏、天香断续胶、三笑逍遥散、五宝花蜜酒、雪参丸、绝情丹”等。这是因为作为药剂，最为重要的是介绍清楚其中的药材、功效、服药后会出现的症状等内容，其次才是介绍其剂型。这符合汉语语序的表达习惯，重要的信息置于前，次重要的信息置于后。

从构词语素分析，这些中药词语有一定的真实性，体现在取材、炮制、剂型三个方面。

中药的取材极为广泛。植物的根、茎、叶、花、果实、种子、液汁；动物的肉、皮、毛、骨、血及五脏六腑；矿物中的铜、石、土等。自然界的事物几乎无所不能入中药。金庸小说中的中药词语很好地继承了这一精髓。如“九花玉露丸”（自《射雕英雄传》，黄药师创）由九种植物的花和不同时、不同季的露水密制而成；“通犀地龙丸”（自《射雕英雄传》，欧阳锋创），其中，“通犀”为犀角的一种，“地龙”的别称就是蚯蚓；“白云熊胆丸”中的“熊胆”取自熊胆汁；“续命八丸”由八种珍贵的中草药制成，有千年人参、茯苓、灵芝、鹿茸、首乌、熊胆、三七、麝香。而“天香断续胶”（自《笑傲江湖》）和“黑玉断续膏”（自《倚天屠龙记》）都使用了“断续”一词，这是由中药材“续断”一词改造而成。这类逆序且词义比较接近的词语现象在汉语词汇中并不少见。综上，小说中的中药词语虽是作家的构思与创作，但却是以真实为前提和条件的。固而小说在叙说这些中药所具有的神奇药效时，我们却未能加以全盘否定，因为“露水”常作为药引入中药，“地龙”通经活胳，“三七”活血化瘀，“人参”“灵芝”延年益寿，“熊胆”清热解毒，这都是不争的事实。

中药的传统炮制法有“炙、烤、焙、泡、浸”等等。于此，金庸小说在情节上也有体现。如《射雕英雄传》第13回介绍“九花玉露丸”的制作“要搜集九种花瓣上清晨的露水，调配这药丸要凑天时季节，极费工夫”，第18回介绍“通犀地龙丸”则写到“得自西域异兽之体，配以药材制炼”，第23回说起由欧阳锋所制蛇毒的解药时，这样写到“解药的单方说给你听本亦也无妨，只是各种药料不但采集极难，更且得三载寒暑之功，方能泡制得成……”小说以艺术化的笔法，为我们简单再现了传统炮制中药的情景与过程。至于中药的剂型，有丸、散、膏、丹、酒、露、汤、饮、胶、曲、茶、锭等。从上文所举的例子中，我们可以看到小说在创造中药词语时，延用了部分传统的中药剂型，大体是以写实的手法进行创作的。

二、中药词语的文化价值

中药词语可谓是金庸小说中的一抹亮色。它一方面自成体系，体现着厚重的中药文化，这是中国传统文化的一支，另一方面，它又与小说中反映着中医文化、中国哲学文化、武术文化等内容的词语一起，证明了中国传统文化的各个不同分支在本质上是相通相融的。

第一，中药词语体现了“和”文化的理念。“和”是和谐，即人和自然的相融与相通。《礼记·中庸》“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也”。中药的取材之广，从一个侧面说明了人与自然和谐共处的重要，人类应善待自然中的一切事物，勿过度利用自然才能长久利用自然。另外，有部分中药具有药食同源的特点，它们既可作药用，也可作食材，功效相通，例如“蜂蜜”。《神雕侠侣》中有小龙女长期服食蜂蜜，于不知不觉中解了身体中的毒素。《神农本草经》：“主心腹邪气，诸惊痫，安五脏诸不足，益气补中，止痛解毒”，这与小说所述是一致的。

第二，中药词语体现了传统文化中的“辨证”观。万物都有两面性，“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金”这是相生；“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”这是相克。在《神雕侠侣》中，解“情花”之毒用的竞是与它毗邻而生的“断肠草”。毒性药未必都是置人于死地，有所谓“置之死地而后生”。小说中亦有一些服食毒药后内力大增以及以毒攻毒的情节设计。如《天龙八部》第五回，段誉本因被闪电貂咬伤而中剧毒，孰料随后误食了一只通体血红的蛤蟆“莽牯朱蛤”而解了闪电貂的毒，且变成了百毒不侵之躯。一系列戏剧性的变化只因那只“莽牯朱蛤”乃是万毒之王。

三、中药词语的文学价值及其出现在小说中的原因

中药词语入小说，使小说的情节更加完善、合理，更有文化含量，因而更具可读性。如有的药能起死回生，有的药能立竿见影发挥药效。中药词语入小说，还使小说的人物更有个性和传奇性。如《射雕英雄传》中的“黄药师”，借周伯通之口对其名字作了解说：“你的丹药很灵，无怪你的名字叫药师”。黄药师也确是小说中的一位制药名师，可谓名不虚传。再如“西毒欧阳锋”的名号“西毒”也不是徒有虚名，他所制的蛇毒，少有人能解。

中药词语入小说的原因有二：

第一，“医武一家”的理念。金庸小说系武侠小说。武是小说的基础。武术起源于古人类与自然界动物的搏击，或自卫，或猎取。后来，习武一为强身健体，二为比超他人。医学养生的理念与为强身健体而习武在底蕴上是一致的。而在以武格斗中，难免发生死伤病残，此时用药用医便顺理成章。只有武，没有医、没有药，是不完善的、不系统的。古代有这样一种说法：大医家便是大武家。

第二，小说的真实感使然。小说是作家的自由创作，但金庸小说又并非灵异魔幻，它讲求一定的真实感，这是金庸小说的一大特色。中药词语的运用恰能提升这一效果。小说中多有交待或暗示故事发生的大时代背景，如《越女剑》为春秋末，《天龙八部》是北宋末，《射雕英雄传》是南宋，《鹿鼎记》是清代。而中国最早的医书《黄帝内经》成编于战国，可见中药的使用已有上千年，它是从那时直至现在的人们，上至宫廷贵族下至四野平民，生活的一部分，不可或缺。中药在千年的发展中，虽有变革但更重传承，因此现在的读者读到这些内容时，会因其中的真实感而产生极大的共鸣。不懂中医药学的年轻读者既能认同中药词语存在的必然，又能从这些词语中获得新信息。王永洲提出“中医与中国传统文化共同复兴”是有道理的。

（本文为“金庸小说武侠名词研究”，江西省高校人文社会科学研究项目，项目批准号为[YY1223]。）

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（刘静 江西南昌 南昌大学客赣方言与语言应用研究中心 330031）