1919－1949:川东革命老区红色文艺的代表人物

陈正平

(四川文理学院 中文系，四川 达州 635000)

在1919至1949这天翻地覆的三十年里，川东革命老区蓬蓬勃勃开展的红色文化活动，是中国人民反帝、反封建、反独裁，为争取民族独立、人民解放的革命斗争的重要组成部分。毛泽东指出:“在中国的民主革命运动中，知识分子是首先觉悟的成分。”［1］川东红色文艺创作的代表人物，就是这样一批“首先觉悟”的、才华横溢的青年知识分子。他们在红色文化活动中，始终扮演着传播先进思想、引领民众前进方向的重要角色，并以自己丰硕的创作成果，展示了川东革命老区红色文艺的实绩。

一、沧海横流，一时多少豪杰

近代以来，中国先进的知识分子为了富国强兵、民主与科学、救亡图存和中华民族的伟大复兴，进行了艰苦探索、顽强奋斗，他们“在历史舞台上扮演重要角色，其思想、言论及倡导的文化运动，仍是整个社会变革的导向”。［2］特别是俄国“十月革命”、“五四运动”和中国共产党成立等重大事变后，一个革故鼎新、浴血奋战、波澜壮阔的伟大时代开始了。活跃在川东地区的一批热血青年，“他们最先感知时代的脉搏，立志改造社会，挺身站在革命潮流的前头，引领民众投身现实的革命斗争”。［3］他们懂得，“要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅有这种军队是不够的，还要有文化的军队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队”。［4］他们中的许多人是武装斗争的领导者、组织者或者成员，同时也是红色文化活动、文艺创作的干将。他们以敢教日月换新天的英雄气概，指点江山，激扬文字，在血与火的年代，书写了红色文化的壮丽篇章。

1925年春，三位达县乡村少年——魏传统(1908—1996)、张 爱 萍 (1910—2003)、杨 超(1911—2007)一起走进了达县县立中学(校址在今四川文理学院南坝校区)十九班读初中。“历史就从这里出发。从此他们为共和国的革命和建设奋斗一生。不惟如此，从此他们虽历经腥风血雨，却友情更浓，恰如松竹梅，成为闻名遐迩的‘岁寒三友’”。［5］他们的革命活动是从1925年达县成立“五卅后援会”开始的:组织县城中小学统一罢课，游行示威，张贴革命标语，参加进步社团“青年读书会”、“烂漫社”，排演反帝反封建的话剧，教唱革命歌曲，积极为《烂漫旬刊》撰稿。

1925年5月，张爱萍被推选为学生会副主席，在达县城参加声援“五卅”游行归来，写下了著名的七言旧体诗《上征途》，“此诗印于当时的传单上，从此他也走上了救国救民、为建立人民民主专政的新中国而奋斗的征途”。［6］1929年6月，张爱萍离开家乡到了上海，从此为革命走天涯，后来成了开国上将、国务院副总理、国防部长。魏传统离开达县中学后，深入农村乡镇，以教书为掩护进行革命宣传活动。办农民夜校，自编红色歌谣作教材，编演进步话剧。1933年10月，魏传统随川东游击军被编入红四方面军第33军，任秘书长。后来成了开国少将，解放军艺术学院院长。1927年秋，杨超中学毕业后也离开了家乡，开始了革命生涯，成了我国著名的马克思主义哲学家，担任过四川省委书记、四川省政协主席等职务。

他们三人都是军人、革命家、诗人、书法家。张爱萍又是摄影艺术家，杨超还是国画家。1981年秋，三位年过七十的老人在北京相聚忆当年，合作了一首词:

喜与同窗话当年，洲河水不寒。回首戛云塔影斜，浩浩龙爪滩。 达中校，南坝边，换人间。京都聚首，诗书共妍，远望巴山。

离开家乡半个世纪，三位南征北战、九死一生的革命老人念念不忘的还是家乡的山河、名胜，昔日的母校，浓浓的乡情，斩不断，理还乱。他们的本色都是诗人，他们巨大的人格力量和对艺术的独到追求，“决定了诗品的崇高，具有为他人所不能代替的风范和个性”。［7］他们首先都是革命家，有着不同寻常的丰富的革命经历，然后才有不同凡响的革命诗章。这正如鲁迅所言:“我以为根本问题是在作者可是一个‘革命人’，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文学’。从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。”［8］

生于达城箭亭子街的段可情(1899—1994)亦是一位有较大影响的文化人物。他先在日本留学，后在德国柏林大学学习四年，多次参加反帝反封建的斗争。在共产党人的帮助下，又于1926年初赴苏联莫斯科中山大学学习，接受了马列主义思想。1927年回到上海参加革命文艺团体“创造社”，开始创作革命小说。因翻译德国著名革命民主主义诗人海涅的诗歌，多次受到国民党当局的压制和迫害。1936年4月，国民党达县专署曾下“训令”，查禁他“鼓吹阶级斗争”的红色小说《铁汁》。他的小说集《杜鹃花》，以达县早期共产党人唐伯壮的革命经历为素材，歌颂其为追求真理英勇战斗和壮烈牺牲的精神品格，犹如杜鹃花红遍巴山渠水。爱情小说集《巴黎之秋》，表达了勇敢追求婚姻自由的反封建主题。他曾任达县私立通川中学国文教师，常选取红色报刊向学生宣传反帝爱国和科学民主思想，辅导学生刊出壁报，投入到抗日救亡的斗争中。抗战胜利后，又与达县、渠县工商界、教育界进步人士联系，为中国人民的解放事业奔走呐喊，并提供物质资助。1950年春，他出任达县师范学校校长，4月，为“达县人民烈士纪念碑”撰序文。后居成都，任省文联副主席，省文史研究馆副馆长。

我国著名美学家、艺术理论家、画家、教授，中国民主同盟盟员洪毅然(1913—1989)，生于达城珠市街。1929年在四川美术专门学校学习时，他就加入了革命美术团体“时代画会”，发表评论《普罗艺术概论》，展出《人力车夫》、《示威》等反映下层民众生活和革命斗争题材的画作。后，又在杭州、成都的美术院校习画和执教。1938年回达县奔母丧，正值“七·七”抗战周年纪念，洪毅然在达县南外的居所——“莹庐”，邀请达县社会名流和文教界进步人士20余人，高调举办抗日诗歌朗诵会，在达城产生了极大影响。1944到1946年间，洪毅然回达县居家治学，与达县进步知识分子组织“时事座谈会”。定期相聚，议时政、抨时弊、争民主，揭露国民党地方当局的贪污、腐败、渎职等劣迹。他在参加的多种革命的或进步的文艺社团中表现活跃，锋芒毕露，为避迫害常奔走于成都、昆明、香港、北京等地。新中国成立后，他在西北师范学院任教，一生著述和画作甚丰。

邻水县坛同乡同时出了两位著名的新闻家。先说熊复(1915—1995)，在四川大学读书时，他就加入了中国民族解放先锋队，兼成都抗日救国联合会秘书，编辑多种红色刊物，以犀利的文笔，抨击黑暗现实，号召青年积极参与抗日救亡运动。曾作《邻水县九龙小学校歌》，由著名音乐家贺绿汀谱曲。歌云:

我们生长在山岗之南，大时代是我们的摇篮。

我们的身体象钢铁，我们的意志象朝阳。

不怕风吹和雨打，不怕那虎豹和豺狼!

看，我们的旗帜多鲜明!听，我们的歌声多嘹亮!

祖国在烽火中成长，人民在饥饿中抵抗!

抬起头来大家想想，联起手来大干一场!

我们是新时代的孩子，我们是抗战建国的少年郎!

熊复一直从事党的新闻和宣传领导工作，曾任中宣部常务副部长兼新华社社长，在党中央机关刊物《红旗》杂志任总编辑十余年。比熊复小一岁的初中同学甘惜分，因家贫读完初中就辍学了，作过乡村教师和小职员。在共产党人的影响下，他组织秘密读书会，探讨革命理论。与人共同组织“抗日救亡歌咏会”、“救亡移动宣传队”，主办进步刊物《邻水民众》，向大众教唱抗日歌曲近百首，在街头张贴自己绘制的抗日宣传画，上山下乡宣传动员群众积极参加抗日活动。1938年初，在同乡同学熊复的帮助下奔赴延安。甘惜分作为著名的马克思主义新闻理论家，新中国成立后，在北京大学、中国人民大学先后任教，是我国首批新闻学硕士生、博士生导师之一。

大竹县童家乡的江三乘(1873—1932)是一位很有才气的进步文人。他16岁成秀才，20岁中举人，参加同盟会，历任成都教谕、大竹县城乡公所议长，成都府知事，大竹靖国军招讨司令部参谋长等职。眼见军阀混战、社会腐败、民不聊生，他曾撰印《祭孙中山先生悼词》、《痛斥袁世凯宣言》，愤然弃职回乡办“新生书馆”，致力于“教育救国”，并开始了大量的歌谣创作。如《民意歌》、《苦力谣》、《插秧歌》、《卖菜郎》、《煤硐歌》、《小丫头》等重写实、尚通俗、意在讽谕的歌谣，传承了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学思想。［9］这些“新乐府诗”式的歌谣，被认为是“大竹革命诗歌创作的一块里程碑”。①

二、王维舟、胡晓风的歌曲创作

王维舟(1887—1970)，宣汉县清溪场人，早年参加辛亥革命，任靖国军团长。1920年5月在上海参加朝鲜共产党上海支部，年底被派往苏俄依尔库次克学习马克思主义理论和十月革命经验。1922年回国后，在北京、上海同吴玉章等人一起组织“赤心社”、“俄灾赈济会”，宣传马克思主义和十月革命。1923年回到故乡，怀着“兴国必兴教”和妇女解放的思想，在清溪场创办“新群女子高小”。为宣传革命道理，扩大女校影响，由他作词曲的《新群女校校歌》很快在宣汉及周边地区传播开来，其词为:

同学们，女儿受压迫，

女权如泥沙，

打破旧制度，

天府女英放朝霞，

新群女校姐妹努力学习，

勇敢向前!向前!

锦绣我中华!

为宣传反封建礼教和妇女解放思想，鼓励女性上学读书自立自强作巾帼英雄，谱写了《女子解放歌》:

神圣女子原是人类母，

为啥幽囚数千年，至今犹作奴?

虽然古圣造就那贤妻良母，

规训很深古，都只因女子失学万般难自主，

穿耳缠足辫头系腰、长在深闺，

男子玩物愁眉目，姐妹相安处。

呜、呜、呜，我女界群伦一千古，

然而巾帼英雄出丈夫，历史就可数!

趁此少年多读书，

勤习职业，他日好服务。

看将来，彼丈夫，自立谁敢侮?

一切解放呼声高，打破旧制度!

女子解放从何起?学习为基础。

王维舟从小爱好文艺，颇有音乐天赋，能弹能唱，能词能曲，犹擅长弹琵琶。每逢周末，他都要组织演唱会，在校内和周边场镇演出，他带头登台表演，用激情的歌声揭露社会黑暗，唤起青年男女和民众觉醒，并投入到现实的革命斗争中。

1925年秋，王维舟接任宏文学校校长，将新群、宏文两校合并，共300余人，实行男女混合编班，打破“男女授受不亲”的封建束缚，聘请中共党员和进步教师来任教，组织红色社团，创立四川省第一个“共产主义小组”，与党员教师宋更新合著《民众呼声》长篇韵文，作为学校教材，为革命培养了大批优秀干部。1926年，王维舟赴武汉参加毛泽东创办的农民运动讲习所。1928年大革命失败后，他又回到宣汉县组建了川东游击军，先后在万源、梁山(今梁平)、宣汉等地三次发动武装起义。与宋更新一起创作了《克敌之歌》、《警醒民众》、《我是一个无产者》、《大将军的钢刀》、《可怜的庄稼汉》等革命歌曲。歌中号召青年“不畏荆棘之挡道，不顾沧海之横前，直于奋身飞越，直登彼幸福之岸，一吻共产主义之花，以偿夙愿”。梁启超在《饮冰室诗话》中，把诗歌、音乐视为改造国民品性，进行精神教育的“要件”。［10］王维舟正是这样，把音乐(词、曲)作为宣传革命的要件、武器，以传达时代精神、民族精神，这些歌曲具有深沉的历史感和动人心魄的艺术力量，鼓舞着民众为了解放民主自由而奋勇前进。王维舟还长于诗词和国画创作，画有《春江水暖》等大量山水、花鸟作品。这一多才多艺的中国早期革命家，新中国成立后，担任过西南军政委员会副主席、西南民族学院院长、中央监察委员会常委等职务。

在川东红色文化活动中，专注于革命歌曲创作的还有胡晓风(1924—2012)，笔名薛蜂，湖北武昌人。1938年参加中国共产党，1942年开始以教师职业为掩护从事农民运动，同时开始音乐创作。先后在万县、达县、邻水等地担任农村工作组长，1946年春转移到达县金垭乡萃华中学任教，注重用音乐对青年进行革命启蒙教育，自编《萃中歌唱教材》和《萃华歌丛》，先后创作有《民主谣》、《复员谣》、《弟弟回来呵》、《我们反对这个》等歌曲。反内战的长歌《弟弟回来呵》，1946年11月在著名的民主刊物《唯民周刊》第3卷第11期发表，影响深远。讽刺国民党假和平、真内战的歌曲《和平先生》形象、幽默，采用一问一答的对唱形式，表达了人民争取和平、民主的信心和决心，揭露了反动派破坏和平的罪行。

作为萃华中学党组织主要负责人的胡晓风，以“乐剧组”作为课外活动小组，在纪念冼星海先生专题音乐会上，不仅指挥了合唱、齐唱，为独唱、对唱伴奏，而且还亲自登台独唱了《黄河颂》。他还利用学校礼堂，在课外活动时间教唱革命的、反内战的歌曲《薪水是个大活宝》、《流浪，流浪》、《和平先生，你在哪里?》、《兄弟们，放下枪吧!》、《山那边好地方》、《古怪歌》、《茶馆小调》、《夫妻对唱》、《抗丁歌》等。1947年2月，《活路》社出版发行胡晓风编的《民歌初集》、《民歌二集》，为大后方新民歌的创作与传播，做了大量有益的工作。作为从事农民运动的胡晓风，他选取了歌曲创作和演唱的形式，声情并茂地宣传鼓动群众，把革命的种子撒播在群众的心田。他知道，“艺术家把应表现的思想和情趣表现在音调和节奏里，听众就从这音调节奏中体验或感染到那种思想和情趣，从而引起同情共鸣”。［11］他同学生、民众在音乐里产生的共鸣，是一种感情的交流和感应，团聚人心，密切了党群关系，有利于集合民众同心同德地去完成新民主主义革命的任务。新中国成立后，胡晓风先后担任团中央军事体育部副部长、成都体育学院教授、党委书记，四川省委宣传部副部长、顾问，多种大型丛书的主编。

三、时代的歌者——李冰如

李冰如(1897—1976)，字清，笔名了我一生、澄江，达城人。自小喜爱诗文，一生积诗近万首，曾整理出新、旧体诗集《腐草》、《血碧诗抄》、《芳泽集》、《凤鲤居诗抄》、《十周集》、《朝夕集》、《抒情集》、《春风的鼓吹》等近十种。他的诗纪事写实，时代风云、民生疾苦尽在笔下，忠实地记录了达县半个世纪的风雨沧桑，抒写了作者为民族独立和自由解放的斗争精神，表达了一个进步知识分子忧国忧民的情怀和教育救国的理想。

1919年“五四”运动后，达城学界组成“外交后援会”，时在省立达县中学任教的李冰如为宣传副干事，积极组织“达县学生救国团”到小河嘴、河市等乡场进行宣传，步行200余里山路。“感概所系，因志以诗”，作旧体诗数首纪行，其中《小河嘴》云:

国步艰难唤奈何，路多险阻运多魔。

一源河水有泾渭，安见清流无浊波。

又《月儿台》云:

月儿台上半弓悬，救国同歌国步难。

有如此行磐石府，小河涉尽又高山。

李冰如与达城早期共产党人戴治安、张鲤庭等人交往密切，受其影响，作《苦我民》、《随感》、《唤醒民众》等诗，又在《打倒神权》中写道:

开通民智，打倒神权!

我们的主张正义，我们的口号新鲜。

乡亲父老们，你们不要怕我们学堂，怕我们少年;

须知道:社会进化，科学万能，人力胜天。

这些诗在民间广泛流传，对唤醒民众、开启民智作用不小。1932年，李冰如将所作诗词以“腐草”为名，自费刊行，序言称其“身如腐草，化为萤火，驱散黑暗，带来光明”。表达了作者不惜牺牲自我，追求光明人世的“普罗米修斯”精神。

抗战爆发，李冰如与进步教师和学生发起成立“戛云诗社”，以诗为武器，大力宣传抗日救国。其诗《血碧诗抄》等影响部分热血青年奔赴延安，由此又遭反动当局强令解聘其教职，并通令达城各中、小学不得再聘执教。1945年春，中共党员王远智受派遣到达县开展革命活动，在达县中学成立“燎原学术研究社”，出版《燎原》壁报，并聘请李冰如作学术研究指导，又合作发表了《全省县中罢教运动宣言》。在李冰如的组织指导下，开展了作文比赛、辩论比赛、演讲比赛、壁报比赛、歌咏比赛、诗歌朗诵等活动和《躲壮丁》等话剧演出，积极配合中共组织所领导的反饥饿、反内战的斗争。1942年春节，曹禺的著名话剧《雷雨》在达县川剧园公演，盛况空前，李冰如在《看〈雷雨〉后》一诗的最后两节写道:

雷使人心警，

电使人目瞪，

可就是神明在杳杳冥冥中暗暗驱引?

风呵，你可能把这人类腥秽扫得无氛?

雨呵，你可能把这社会丑恶洗得无尘?

这夫妇的斗争，

父子的斗争，

弟兄的斗争，

一切一切的斗争，

到何时才得止息?

我想象到雷雨一夕后的天气清明。

作者感知了时代的大雷雨在涤荡着社会的丑恶，一扫污泥浊水，一个清明的时代就将到来。

1946年秋，李冰如与达县中学进步学生梁上泉、蒲心诚三人在校共同主办《三友》壁报，出版《三友》诗画专刊。在诗画刊上发表大量作品，揭露国统区的黑暗，唤醒群众与反动当局作斗争。李冰如一生以教书为业，一生为民族独立和自由、解放而奋斗。他有旧学根底，又深受“五四”新文化运动影响，新诗、旧体诗皆植根于现实生活，贴近民众，故深受民众喜爱。正如别林斯基所言:“每个民族的诗都是人民意识的直接表现，因此，诗和人民生活是紧密地融合在一起的。”［12］由于他的诗具有鲜明的人民性，纪录了达城人民那一段难忘的斗争历史，所以民众赠予他“平民诗人”的称号。

四、别具才情的音乐人——王抒情

王抒情(1913—1960)，本名文良，达城人。早年就读于国立上海音乐专科学校，1932年毕业返乡，先后在达城多所中小学校担任音乐教师。抗战爆发后，王抒情在达县联中、达县简易乡村师范学校积极教唱《义勇军进行曲》、《流亡三部曲》、《大刀进行曲》等抗日歌曲，踊跃参加宣传抗日救亡的社会活动。1937年10月，与进步教师刘学荣、陈孟汀、高伯鹏等人捐款组建“大众话剧社”，演出《保卫卢沟桥》、《古城怒吼》等抗日话剧。1938年7月，洪毅然邀请达城文教界知名人士在南外的家“莹庐”举办“七七周年诗歌朗诵会”，王抒情在会上自弹自唱《黄水谣》，以浑厚深沉的声音唱到“妻离子散，天各一方”时，慷慨悲歌，声泪俱下，闻见者无不为之动容。

1939年9月，王抒情在中共党员教师陈古松、杜贵文和党员学生刘学纲、彭立人等的支持下，在达县联中组建70余人参加“抗日救亡歌咏团”，并自任团长兼音乐指挥。演唱的歌曲有《义勇军进行曲》、《流亡三部曲》、《大刀进行曲》、《黄河大合唱》、《生产运动大合唱》、《九一八纪念歌》、《八百壮士歌》、《叱咤风云》以及《放羊歌》、《儿童短笛》等抨击地方政府反动统治和针砭时弊的歌谣。又常常表演与教唱结合，台上台下融为一体。与此同时，歌咏团还组织了家住城区的部分学生成立了“晨呼队”，每天清晨走向大街小巷，进行大声呼喊，唤醒民众不要沉睡，要有“天下兴亡，匹夫有责”的使命感，积极行动起来，投入到抗日救亡运动中去。

1940年春，王抒情在达城各中小学进步师生的支持下，为纪念“五一”国际劳动节，号召团结抗战，组织了两千人的大合唱，在达城“大操坝”(今市中心广场一带)演出，齐声高唱《五月之歌》等歌曲，可谓盛况空前。同时又组建了“联中抗日救亡合唱团”，由舞台到街头、从城市到乡村，唱响抗日歌曲，鼓动民众抗日激情。王抒情还作《青年抗日从军歌》:

好青年要从军，好国民要当兵，救国不分男和女，人人肩上有责任，中华优秀儿女，誓以身相许国，矢志请长缨。

好青年立志作陆军，乘轻骑冲敌阵，驶战车踏敌营，仗我雷霆万钧力，收复河山，做祖国钢铁长城。

好青年立志作海军，乘战舰击沉敌艇，放鱼雷炸破敌轮，保卫领海保海民，扬威太平洋，乘风破浪缚长鲸。

好青年立志作空军，千百吨炸弹投敌阵，千万颗子弹射敌群，驾铁鹰长空万里，驱顽寇壮志凌云。

好青年要从军，好国民要当兵，军人是人民模范，卫国是英雄本分，宁死不做亡国奴，碧血流沙场，丹心照汗青。

这篇歌词发表在1944年5月宣汉的《民权训报》上，鼓动青年立志从军，保家卫国，这是中华民族优良传统的发扬，歌曲很快在各地传唱开来。王抒情不仅教唱抗日救亡歌曲，还结合现实，编写了抨击时弊，讽刺国民党反动派腐败统治的儿歌:“甲长修新屋，保长买田土，乡长开银行，县长砌仓库。官儿越大钱越多，坐起汽车嘟嘟嘟。羊毛出在羊身上，穷人落得没有衣裤”。借儿童之口到处传唱，一时轰动达城。在解放战争时期，他教唱《古怪歌》，揭示地方政府和社会生活中的怪现状，被审查机关饬令禁唱。王抒情重视音乐的普及和音乐人才的培养，除在省属联中和乡村师范任教外，每周二、四、六的下午，还要自己肩负笨重的留音机和唱片，到各小学为学生们义务上音乐欣赏课。他痴迷于音乐，视音乐为自己的生命，用微薄的薪水购买了大量唱片，购置了达城第一台钢琴。他熟谙贝多芬的乐章、莫扎特的小夜曲，对中国古典音乐造诣亦深。他是当年达城的音乐王子，达城红色音乐的一面旗帜。新中国成立后，先后任教于重庆育才学校和西南师范学院(今西南大学)。1960年因病英年早逝。

五、革命文艺先锋——绿蕾

绿蕾(1923—1977)，本名黄道礼，开江县沙坝乡人。在万县(今重庆万州)金陵附中毕业后，1942年春进了江津白沙大学先修班，因家贫，7月考入“最廉价”的南温泉国立中央政大法政系。绿蕾1938年开始了文艺创作，1943年开始活跃于重庆文坛，结识了著名诗人沙鸥、王亚平等人，在《新华日报》、《抗战文艺》、《新蜀报》、《国民公报》、《时事新报》等报刊上发表了诗作。1944年发表的《坟场》，被研究者认为是四十年代大量诅咒国统区黑暗的不可多得的“现实主义力作”。1945年又在老舍主编的《抗战文艺》上发表了长诗《我有满腔的爱恋》，以“满腔的爱”唱出了对毛泽东和革命圣地延安的颂歌。随后在《新华日报》副刊上发表了《祝福你们》，其中写道:

你们是年轻的骏马

驮起二十世纪的苦难

走呵，走呵，结队而走呀

终于黑暗开始溃退

天开始发白

从伙夫、马夫到毛主席

都一样有风霜的脸

都一样有走过风砂地带的眼

都一样照着我们

如天上的明星

抗战胜利后，民主与独裁的斗争更加激化，绿蕾把写诗当作“扔炸弹”，以大量的街头诗、鼓动诗、诗报告和政治抒情诗，参加到民主运动中去。1946年春，他在诗集《燃烧的召唤》前言中，表达了对民主的热切向往和为之奋斗牺牲的决心:

不民主，勿宁死!

然而死后落在不民主的阎罗殿前，勿宁生!

如果如爬虫一样地生，还是勿宁死!

如此，人民站起来，强大起来!

如此，我以燃烧的召唤为新时代奏起催生曲。

而母亲中国会生一个胖娃娃的，

谁也有这一个支柱般的坚信!

绿蕾相继又编有《雾的信念》、《爱的煎熬》、《花城以外》等数本诗集，但均遭国民党政府禁止出版。1947年绿蕾在开江中学高中作国文教员，继续以大量诗作和杂文，参加争民主、反独裁、反饥饿、反迫害、反内战的斗争。1948年，曾为开江革命活动作出重大贡献的中共党员曾亚光被捕就义，绿蕾义愤填膺，在开江中学石印刊物《学声》上，发表杂文《注蒋总统的华诞》、《注蒋总统就任大总统职》，揭露国民党反动派的穷凶极恶和穷途末路，号召人民参加中共领导的“三抗”斗争。

解放战争即将取得全国胜利，绿蕾看到了新中国即将诞生，以急切期盼的心情，连续写出《盼的情思》、《假如他们来了》、《抒情两章》、《去开会呵》等诗章。在抒情长诗《盼的情思》中写道:

我构想着你们来了

我吻你们的枪支与脚趾时

那第一句感激的埋怨话:

怎么不早些来呀?

…………

说呵，兄弟

你们是怎样战斗过来的

怎样翻过了那匹大山

快说说那个巨人

那个发射出新世界光彩的毛泽东呀

1949年12月5日，绿蕾为迎接解放军的到来，起草了《告全县同胞书》。12月10日，解放军进开江城，绿蕾加入民众中敲锣打鼓欢庆胜利的一天终于来到了。

历史翻开了新的一页，绿蕾的诗成了川东革命斗争史难忘的红色记忆。他的诗是心灵的诗，是灵魂的歌。他把自己的痛苦和快乐深深植根于社会和历史的土壤里，从而使他的诗成为社会、时代和人民的代表与喉舌，使他成为一个时期革命文艺的先锋。

注释:

①出自达县地区文化局1993年内部发行资料《四川省达县地区国统区革命文化史料汇编》，详见203页。

［1］毛泽东选集:第二卷［M］.北京:人民出版社，1991:559.

［2］蒋吉平，李彩云，郑丽天.革命老区达州对中国革命的贡献［J］.四川文理学院学报，2011(1):55－60.

［3］陈正平.1919－1949:川东革命老区的红色社团活动［J］.四川文理学院学报，2012(3):13.

［4］毛泽东选集:第三卷［M］.北京:人民出版社，1991:847.

［5］李学明.岁寒三友［M］.北京:中央文献出版社，2008:1.

［6］陈雪涛.新民主主义时期川东革命老区的红色诗歌创作［J］.四川文理学院学报，2012(3):17.

［7］陈正平.张爱萍将军诗词创作的内容与特色［J］.四川文理学院学报，2008(6):9.

［8］鲁 迅.而已集［M］.北京:人民文学出版社，1973:112.

［9］郭绍虞.中国历代文论选［M］.上海:上海古籍出版社，1981:141.

［10］严加炎.二十世纪中国文学史:上［M］.北京:高等教育出版社，2010:53.

［11］朱光潜.谈美书简［M］.上海:上海文艺出版社，1981:79.

［12］别林斯基论文学［M］.上海:新文艺出版社，1958:76.