西晋太学的书法博士

蔡红艳

（南开大学 历史文化学院，天津 300071）

一 西晋太学“书博士”的创立

“书博士”的名称始见于《晋书》，是西晋太学的新生事物。《晋书·荀勖传》载：

俄领秘书监，与中书令张华依刘向《别录》，整理记籍。又立书博士，置弟子教习，以钟、胡为法。

这是说西晋太学设立“书博士”來教授弟子，以钟繇和胡昭的书法艺术为范本。

“博士”之名出现于战国时期。《战国策．赵策三》载：“郑同北见赵王。赵王曰：‘子南方之博士也’”。鲍彪注：“博士，辩博之士”。《史记．循吏传》载：“公仪休者，鲁博士也”。《急就篇》卷四说：“贤圣并进，博士先生”。颜师古注：“博士者，多闻之士”。赵翼《陔余丛考》卷三十七说：“博士本师长之称”。这说明“博士”本是对博学多闻的“师长”的尊称。《史记·秦始皇本纪》载：秦“始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿”。王国维《汉魏博士考》说：“博士一官，盖置于六国之末，而秦因之。”[1]卷四可见秦汉以来，“博士”由“辩博之士”逐渐演变为传授经学的官职名称。这种官职多以“履行清淳”、通晓儒家典籍的大师来担任。而施耐庵《水浒传》第三回说：“茶博士道：‘客官吃甚茶’？”则是后来把善于从事某种技艺的人也尊称为“博士”的结果。

到了现代，“博士”已由古时的官职演变成为一种学位的名称，两者的意义判然有别。但是，不管“博士”的外部涵义如何演变，其内涵却始终如一，那就是被称为“博士”的人，一定就是精通于某种学问，或在某一领域具有专长的人。由此可见，西晋太学的“书博士”应当就是擅长并教授书法艺术的一种官职。

在西晋的太学里，到底设有哪些“博士”科目？《晋书·职官志》载：

晋初承魏制，置博士十九人。及咸宁四年，武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典义者，若散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上，乃得召试。及江左初，減 为九人。元帝末，增《仪礼》、《春秋公羊》博士各一人，合为十一人。后又增为十六人，不复分掌五经，而谓之太学博士也。

《晋书·荀崧传》载：

时方修学校，简省博士，置《周易》王氏、《尚书》郑氏、《古文尚书》孔氏、《毛诗》郑氏、《周官礼记》郑氏、《春秋左传》杜氏服氏，《论语》、《孝经》郑氏博士各一人，凡九人。其《仪礼》、《公羊》、《谷梁》及郑《易》皆省不置。崧以为不可，乃上疏曰：“……昔咸宁、太康、永嘉之中，待中、常侍、黄门通洽古今，行为世表者，领国子博士。……世祖武皇帝应运登禅，崇儒兴学。……太学有石经古文先儒典训。贾、马、郑、杜、服、孔、王、何、颜、尹之徙，章句传注众家之学，置博士十九人。

这说明西晋自武帝以降，“崇儒兴学”，太学讲授“先儒典训”的课程，共“置博士十九人”。这十九个博士的具体科目，王国维《魏晋博士考》说：

今以荀崧所举数家，与沈约所纪魏博士员数差次之。魏时，除《左传》杜注未成、《尚书·孔传》未出外，《易》有郑氏、王氏，《书》有贾、马、郑、王氏，《诗》及《三礼》郑氏、王氏，《春秋左传》服氏、王氏，《公羊》颜氏、何氏，《谷梁》尹氏，适得十九家，与博士十九人之数相当。蔣善国说：“‘书博士’当是研究古今书法的博士。……荀崧所说的西晋十九博士里面，可能没有把这种‘书博士’计入。所以说晋承魏制立博士十九人，只是大体相承罢了。”[2]129这说明西晋太学设置的“博士十九人”，皆为经学博士，并不包含“书博士”。如果加上后来增设的“书博士”，西晋太学设置博士的数量，实际应有二十个之多。

二 西晋“书博士”的教习内容

“书博士”的名义，用今天的话讲就是教授书法的博士。据《晋书·荀勖传》记载，当时的“书博士”是“以钟、胡为法”的。这里的“钟”指钟繇，“胡”就是胡昭。他们都是曹魏时期著名的书法大家。而“以钟、胡为法”就是以钟繇和胡昭的书法艺术来作为教授弟子的范本。

南朝羊欣在《采古来能书人名》中说：

颖川钟繇，魏太尉，同郡胡昭，公车征。二人俱学于（刘）徳升，而胡书肥，钟书瘦。

唐代张怀瓘在《书断》中对钟繇和胡昭的书法艺术，也有专门论述：

钟繇，三国时魏书法家，字元常，颍川长社人。举孝廉，屡迁至魏宰相，明帝时进太傅，封定陵侯，人称钟太傅。擅书，楷书尤精，为一代大家。

胡昭字孔明，颍川人。少而博学，不慕荣利。有夷、皓之节，甚能籀书，真行又妙。卫恒云：“胡昭与钟繇，并师于刘德升，俱善草行。而胡肥钟瘦，尺牍之迹，动见模楷。”羊欣云：“胡昭得张芝骨，索靖得其肉，韦诞得其筋。”[3]

《三国志．胡昭传》载：“初，昭善史书，与钟繇、邯郸淳、卫凱、韦诞并有名，尺牍之迹，动见模楷焉。”

由此可知，当年钟繇与胡昭均曾在刘德升门下学习书法。他们对各种书体都颇为精通，尤其擅长楷书，不同之处则在于胡“肥”而钟“瘦”。西晋时期著名的书法家有韦诞、钟繇、胡昭、邯郸淳、皇象诸家，而“书博士”却单以钟繇和胡昭的书法作为教习弟子的范本，其中必有特殊的原因。

在中国书法发展史上，汉魏之际是各种书体发展变化，承前启后的重要时期。魏晋时期更是中国的书法艺术从隶书走向楷书的一个重要转折点。因此，这时具有承前启后作用的书法家，必定受到时人的特别推崇。而钟繇、胡昭二人正是当时对书法艺术发展具有开创意义的书法大家。

钟繇曾师从刘德升，但他同时也曾向曹喜、蔡邕等人学习书法。这使得他能博采众长，加上他对书法章法、结构的深入研究，并从民间流行的隶书中汲取营养，最终能够达到传承和创新的特别高度。他将隶书的回笔、藏锋及波挑，简省为真书的横与捺，参以篆、草的圆笔形态，促进了楷书的定型。虽然其楷书笔法和结体仍旧带有浓厚的隶书气息，但他的这些创举确实对楷书书体的完善和推广，做出了巨大的贡献。

楷书的点画形态比隶书生动活泼，结体变化也比隶书显得丰富多彩。而且所有笔画在书写上非常连贯，既美观又便捷，融艺术与实用于一体，非常符合社会书信交往的需求与人们的审美情趋。由此可知，正是由于钟、胡二人的书法代表了当时书法艺术的最高成就，并且符合时代发展的潮流，所以才会被统治者所赏识，进而被太学里的书学博士作为范式来传授给弟子。这对于推广普及新形成的楷书艺术，促进我国书法的成熟和发展，也起到相当积极的作用。

钟繇的书体主要是楷书、隶书和行书。羊欣《采古来能书人名》说：“钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书教小学者也；三曰行押书，相闻者也。”所谓的“铭石书”，即指正楷，“章程书”即隶书，“行押书”指行书。钟繇的书法真迹到东晋时多已亡佚，人们今天所见到的大都是临摹本。一般认为有“五表”（《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》、《调元表》、《力命表》）、“六帖”（《墓田丙台》、《昨疏还示帖》、《白骑帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《长风帖》）、“三碑”（《汉乙瑛置百石率史碑》、《魏上尊号碑》、《受禅碑》）。钟繇的书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密，历代评价极高。梁武帝撰写了《观钟繇书法十二意》，称赞钟繇书法“巧趣精细，殆同机神”。庚肩吾将钟繇的书法列为人“上品之上”，说“钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍”。[4]张怀瓘更将钟书列为“神品”。明岑宗旦、清刘熙载等也都给以极高的评价。

《宣示表》是钟繇小楷中最负盛名的作品，书体端庄古雅，结体宽博而微扁，点画遒劲而略显呆板（图一）。《荐季直表》是钟繇传世书法的代表作品，书法结体取横势，受分书影响；笔意连贯，属行书特征；整体感觉却已是较为成熟的楷书（图二）。《宣和书谱》说：“楷法，今之正书也。钟繇《贺捷表》备尽法度，为正书之祖。”元代陆行直赞美此表“高古纯朴，超妙入神，无晋、唐插花美女之态”，为“无上太古法书，天下第一妙迹”。［5］36

三 西晋创立“书博士”的社会背景

西晋太学创设“法博士”，它的出现必定有其特殊的历史背景。经过仔细研究，我们将其归纳三点原因。

首先，中国汉字从原始社会的“刻画符号”，经商周甲骨文、金文和秦代的小篆，一直发展到汉代的隶书，逐渐形成独特的书法艺术。隶书的书法结构，使汉字的象形特征逐渐减弱。而隶书笔画虽日趋简化，但点画形态却逐渐丰富。这一简一繁的变化，使汉字书法艺术开始注重以自由多样的线条变化和空间构造，来展现字体结构，抒发作者的思想情趣。从而将“书画同源”的原始书法，升华到高度抽象的艺术境界。这时出现了如《曹全碑》、《乙瑛碑》和《熹平石经》等大批传世佳作，标志着中国书法作为独立的艺术形式，已经走向成熟。到了魏晋时期，随着楷书的出现，这门艺术已发展到需要由专业人士来研究和传授的较高境地。

其次，上层统治者对书法艺术的大力推崇。东汉晚期，桓帝、灵帝雅好书法，京师洛阳创设“鸿都门学”，已开以书取士的先河。[5]39-40西晋王朝结束三国时期的分裂局面，使中原地区的经济逐渐繁荣起来。经过了分裂与连年的战乱，人们的思想也发生了巨大的变化。当时，玄学兴起，佛教兴盛，避世观念颇为浓厚。许多士大夫以寄情书法，来超脱现实生活。这就是当时能涌现出一大批如韦诞、钟繇、胡昭、邯郸淳、皇象等，成就突出的书法家的重要原因。正是由于当时书法艺术的繁荣、创新和发展，才使得书法艺术在士大夫阶层日益受到重视。于是书法开始成为一项专门学问，需要人们认真加以研究、练习和传授，而受到西晋王朝的重视。因此，太学“书博士”的设置，正是适应当时社会需求的必然结果。

第三，西晋太学教育的繁荣。太学是我国古代传授儒家经典的最高学府,可以说是古代的“国立大学”。汉武帝接受董仲舒、公孙弘等人的建议，在长安设立太学，置五经博士，传授经学。东汉洛阳太学始创于建武五年（公元29 年），到汉质帝时太学生多达三万余人，达到鼎盛时期。西晋立国后，依汉魏旧制，重兴太学，武帝初年有太学生三千余人，到泰始八年（公元272 年），已达七千余人。据《三临辟雍碑》记载：咸宁四年（公元278 年），晋武帝和皇太子三临太学视察时，太学生“东越于海，西及流沙，并时集至，万有余人”。[6]36由此可见，西晋太学的繁荣，国家教育事业的发达，为“书博士”的设立奠定了坚实的物质基础。

由正是由于西晋时期政治统一、社会安定，文化的发达，才使书法从单纯的书写功能发展成为专业的艺术门类，并被西晋王朝所认可。这就是西晋太学没置“书搏士”的根本原因。

四 西晋“书博士”的深远影响

“书博士”是在西晋特殊的社会意识形态的变革中产生的，直接反映了当时文化艺术的发展趋势。它不仅对当时的书法艺术起到传承与推进的作用，而且对后世也产生了深远的影响。

“书博士”在太学里采用统一教材，来全面、系统地教授书法艺术。这对书法艺术的传承与发展，起到积极地推动作用。也为书体由隶书向楷书的转变，做出了不可磨灭的贡献。

西晋太学“书博士”为后世所沿袭。唐代初年，唐太宗李世民吸取隋朝灭亡的教训，十分注重教化，偃武修文，提倡学习书法。他亲自作《王羲之传论》，命著名书家临摹王羲之的书法作品，颁赐大臣收藏，并在太学里拻复“书学博士”的职官。《新唐书·百官志》载：“书学博士二人，从九品下；助教一人。掌教八品以下及庶人子为生者。石经、《说文》、《字林》为颛业，兼习余书。”唐代置书学博士，开馆教学，极大地促进了我国书法艺术的繁荣。北宋时期，宋徽宗赵佶不仅个人爱好书画，还注重书画教育。他即位第三年，就在太学里设置书学、画学及书画博士职官[7]147，为当时的书法绘画艺术培养了大量人才。

综上所述，西晋太学“书博士”的出现，是我国书法史上一个光辉的里程碑，为我国书法艺术的蓬勃发展起到重要促进的作用。

[1]王国维.观堂集林[M].北京:中华书局,1984.

[2]蒋善国.尚书综述[M].上海:上海古籍出版社,1988.

[3][唐]张彦远.书法要录[M].文渊阁四库全书本.

[4][南朝梁]庚肩吾.书品[A].历代书法论文选[Z].上海:上海书画出版社,1979.

[5]马新宇.图说中国书法[M].长春:吉林人民出版社,2009.

[6]黄明兰,朱亮.洛阳名碑集释[M].北京:朝华出版社,2003.

[8]杨仁凯.中国书画[M].北京:文物出版社,2001.