论东西方体育文化的异质同构特征

熊扬名

【摘要】全球化时代东西方体育文化的未来发展有两种不同的走向，在两种不同文化背景下发展起来的东西体育文化本质是异质共生的，然而二者在文化结构上具有同构性。借助于体育文化结构中的符号象征系统可以促成东西方体育的文化自觉，使两种不同的体育文化可以在全球化进程中实现异质同构，构建起一个多元的世界体育文化新体系。

【关键词】东西方体育文化 异质同构 全球化

“体育”一词的起源及发展

“体育”一词的英文是physical education，是指以身体活动为主要表现形式的教育方式，简称为体育。18世纪60年代，“体育”一词正式出现在法国的报刊上。其最初产生是源自于“教育”一词，指的是教育体系中的一个专门领域。“体育”概念界定的演变，在一定程度上也反映了人类社会实践活动的发展。随着科学技术进步和社会生产力的提高，“体育”的概念也在不断的丰富。在我国，“体育”这个词最早见于20世纪初的清末，由我国东渡日本留学的学生口头带回。初传入我国时，“体育”一词也作为教育的一部分，专指身体的教育，与国际上对“体育”一词的理解是一致的。随后，对于“体育”一词有两种解释，一种解释比较宽泛，是指一般的体育运动，比如体能锻炼、体育竞技、体育教育等方面；另外一种解释仅仅指体育教育方面。近些年来，又有不少体育研究方面的专家学者，根据当前体育发展的具体情况，纷纷对“体育”一词作出了新的阐释，比较趋于一致的解释是：“体育是以身体活动为媒介，以谋求个体身心健康、全面发展为直接目的，并以培养完善的社会公民为终极目标的一种社会文化现象或教育过程”。在这一定义里，人们把“身体活动”界定为体育的本质属性，同时又指出了它归属为“社会文化现象或教育过程”，这样定义就把体育从与其邻近或相似的社会现象中区别出来。

但人们对体育的认识并没有停止，随着社会的进步，其作为一种文化的形态不断向前发展。体育文化定义也有广义和狭义之分。广义的体育文化是指人类体育运动本身所形成的一切物质文明、制度文明、精神文明的总和，它具体包括体育认识、体育情感、体育价值、体育道德、体育制度和体育的各种物质条件等；狭义的体育文化仅指体育运动的精神领域。关于体育文化的起源，自古以来众说纷纭，集中表现为：劳动起源论、军事起源论、游戏起源论、宗教起源论和教育起源论等。这些学说在一定程度上都说明了一个问题，那就是体育文化是人类在自我改造和演化的过程中，由动物本能通过劳动、游戏、教育以及其他合理的竞争方式逐步演化而形成的一种人类社会特有的文化现象，是整个人类文化的重要组成部分。

东西方文化的差异决定其体育文化的差异

体育文化是人类在社会生活和社会实践中创造出来，是人类自我需求的特殊反映。其外在形式上直接表现为人类的身体形态、活动形式、运动技能，以及体育运动的场地、设施、器材等物质形态，而内在形式上则表现为与人类的社会属性相关联的价值观念、情感体验、道德标准、理想境界、民族意识、国家尊严等各具特色的社会意识形态。作为人类文化的一部分，体育文化同样具有时代性、民族性、继承性、社会性和差异性等特点。也即在不同的东西方文化背景下，东西方体育文化亦存在差异。

中国文化源远流长，博大精深，集道家的“道法自然”、儒家的“天人合一”、墨家的“兼爱侠义”共同构成了中国传统文化的基石，它们也是中国传统文化持续向前发展的不竭动力。基于这三种文化要素，中国古代的圣贤们历来提倡以静修身，把静作为修养身心习性的重要途径。这一文化渊源，深入中国传统文化的血脉，直接影响到了中国的体育文化，其反映在体育文化上的表现为统一、中和、中庸，因此中国传统体育文化强调重在修养身心，具有封闭性、内向性和圆满性的特征。

早期的西方文化形成了两大支柱文化：一是以理性和智性为代表，追求自由、娱乐、秩序、美和尊严等生活价值观念的古希腊理性精神；二是崇尚信仰的希伯来精神。在向现代西方文化发展的过程中，以这两大支柱文化为基础发展而来的西方文化充斥着自由与公正，纪律与约束，原罪与救赎，人文与理性等思想元素。这些元素是西方文化的基本构成要素，其反映在对西方体育文化的影响上，则表现为规则明确、竞争公平、尺度客观、评价准确，促人勤奋进取等文化特征。总的来说，以中国体育文化为典型代表的东方体育文化强调的是“内意识”的养生健体能力，而西方体育文化则强调由外而内，即通过“外形”的改变从而达到改善人体“内环境”的能力。虽然东西方体育文化存在差异，但是在当代体育文化的传承和发展过程中，二者应该互相借鉴，使两种不同的教育和培养模式互相融合，互相促进，在具体实践中，不仅要培养出人们的强壮体魄，还要培养出人们的坚强性格，锻炼人们的抗挫折能力，抗压能力，使体育文化的内涵更好地得以发挥。

东西方体育文化的异质同构

由于种种原因，东西方文化长期处于相对孤立，独立发展的状态，这就造就了东西方文化的异质性。东西方文化的异质性决定了东西方体育文化的异质性，在对全球化进程中其具体表现为异质同构性。“异质同构”是“格式塔”心理学的理论核心，这一理论强调在不同的领域内建立一种“同构”，引入到体育文化领域则是指让不同性质的东西方体育文化在同一结构中达到融合的目的。事实上，在某种程度上，文化體系中的异质性，也为文化体系之间的互补提供了条件。也就是说，东西方体育文化虽然具有不同的特质，但彼此在其继承和借鉴的对象之间还是可以建立“同构”的。这种异质同构性随着奥林匹克运动全球化进程的不断向前推进而被表现得更加淋漓尽致。

西方体育文化借助现代传播媒介的优势，向世界的每一个角落传播着西方体育文化的信息，不同地域的人们凭借现代传媒手段能够轻松与之接触，并进一步了解以西方体育文化，从而使西方体育文化被越来越多的人所熟知。与此同时，凭借现代媒介的传播手段，西方体育文化正在逐渐将其潜在的文化价值转化为大众意识并影响大众行为。在这个过程中，东方传统体育文化与西方体育文化进行了广泛的交流。一方水土一方人，不同的地域，创造了不同的风土民情，创造了不同类型和不同形态的文化，同时也塑造了具有不同文化特征的群体。大量的外来文化的表现形式的引进，为人们提供了很多新的选择，从而使人们的生活形式更加多样化。

无论是哪一種形式的民族文化，都与本民族的形成发展和延续有着密不可分的关系，与本民族的地理环境、人中特点、风土人情、经济条件、生产水平乃至和社会结构相适应。所以，尽管不同的地域所拥有的民族特色体育文化会因其生存环境的变迁而发生变化，但其作为一种经过历史沉淀而逐渐形成的民族体育文化，不可能瞬间退出历史舞台，至少在一定的范围内其个性仍会成为这些地区和国家的象征，并以其独具一格的文化模式影响着世界。因此，我们可以说，异质同构的东西方文化能够相互学习，相互交流、融合，在两者之间找到一个平衡点，才是人类社会不断努力实现的文化发展目标。

意义与启示

从文化交流的视角来看，在全球化背景下实现东西方体育文化的同构，可以极大地满足人际交往的需要，为人们提供更广泛的交流机会和创造更多的发展条件。从表层技术层面到核心观念层面，体育文化的交流都是双向的交流过程，在保持文化的连续性和继承性的前提下，欣赏文化的相似性，包容文化的相异性，“取长补短”，“扬长避短”，才更有利于东西方体育文化的共同繁荣发展。

文化的民族性的强弱取决于不同的文化生态环境，民族体育文化的独特性、差异性和个别性确保了各个民族体育文化的特色，而全球化就是将对各个民族体育文化的差异性、独特性与个别性的文化特质和异质结构包容涵盖，使其求同存异，相互融合，和谐发展。同时，文化的世界性趋势越是加强，其民族性的特征也就表现得愈发明显。当然，这种融合应该建立在以多元与认同为基础之上的宏大的体育文化体系。

民族体育文化的发展是体育文化全球化发展的基础，前者为后者提供了文化资源，同时，体育文化的全球化又将为民族体育文化的发展提供一个展示自身魅力的舞台。两者之间相辅相成，互惠互利。随着全球化的不断推进，世界各种文化交流的趋势在不断加强，范围也在不断扩大，这使得具有民族特色的经典文化项目越来越受到世界人民的欢迎，比如中国的太极拳运动，中国的武术，空竹秀等，一经推广，便受到了西方越来越多的人的喜爱。在2008年的北京奥运会上，东西方文化得到了空前的融合，这种融合所表现出来的文化价值力量让世界为之瞩目，同时，我们也应该坚定东西方体育文化交流的信心和决心，让世界体育文化的发展，在一代又一代人不懈的努力之下，朝着更完善，更和谐的方向发展，进而为增强世界人民的全面身体素质贡献出巨大的力量，为人类体育文化的推进作出积极的贡献。

（作者单位：宜宾学院体育学院）