由《论语》谈当代大学生素质教育的主要内涵

尹红领

(郑州职业技术学院，河南郑州450121)

由《论语》谈当代大学生素质教育的主要内涵

尹红领

(郑州职业技术学院，河南郑州450121)

《论语》是中华文化和民族精神的重要来源，当代大学生应充分汲取其所蕴含的素质教育思想观念。当代大学生的素质教育内涵应包括矢志不渝的政治素质、重在践行的道德素质、健康至上的身体素质、良好的心理素质、不断增强的文化素质和日益提高的艺术素质。

论语;大学生;素质教育

《论语》是中华民族优秀的传统文化典籍，是中华文化和民族精神的重要来源。立足当代特征，批判地继承其所蕴含的素质教育思想，明确当代大学生素质教育的主要内涵，不断提升大学生素质，对于推进中国特色社会主义事业建设和实现中华民族伟大复兴具有重要的现实意义和深远的影响。由《论语》可知，当代大学生素质教育的主要内涵应包括以下几个方面。

1. 矢志不渝的政治素质

孔子身处于诸侯割据、战乱不断的时代，但其具有坚定的政治信念，虽然其为政治理想而努力的现实羁绊无法根除，他仍百折不回，坚持通过各种途径和形式为逐步实现政治理想奔走呼号、不断努力。在政治礼仪上，孔子以恢复周礼为政治追求，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”［1］孔子亦主张以礼治国，“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国，如礼何?”［2］在道义和志向上，孔子说:“朝闻道，夕死可矣!”［3］“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”［4］并强调政治理想和道义志向为根本，“本立而道生，”［5］并“吾道一以贯之”。即使屡受挫折，孔子仍执着追求，不改其志，坚信笃行，“道之不行，已知之矣，”［6］然则“吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”［7］这是孔子对其政治理念孜孜追求的具体体现。

当前，我国正处在改革开放的关键时期，正处在全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的关键时期，面对西方敌对势力的“文化入侵”和“西化”危险，当代大学生更应该大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神，更加坚定中国特色社会主义的理想信念，不断增强自身政治素质。

2. 重在践行的道德素质

有才无德，其行不远。《论语》对道德的论述颇为全面，对培养当代大学生素质具有重要的借鉴作用。

(1)注重道德的内涵。“仁”是《论语》中的主要道德范畴，“仁”包含着对人民大众的关怀和爱护，当樊迟问何谓仁时，孔子说:“爱人。”［8］同时，孔子要求弟子要“泛爱众”［9］、“博施于民。”［10］当代大学生也应该内具一颗善良的心、为人民服务的心，这样才能在服务人民大众的同时实现自我价值。

(2)注重营造良好的德风。孔子要求执政者“执政以德”，针对当时“知德者鲜矣，”［11］孔子要求要把这种道德品质施加于百姓身上，对百姓进行道德教化，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”［12］。针对当前部分大学生不道德的行为，一方面政府社会要营造良好的道德氛围，另一方面，大学生应该培育“君子”之德，在培育自身的家庭美德、社会公德、职业道德和个人品德方面身体力行。

(3)注重真情实感。孔子论仁，把道德的标准不是放在礼的形式上，而是放在个人的真情实意上。他说:“人而不仁如礼何?”“礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。”［13］礼和仁是不可分割的，礼注重形式内容方面，仁更注重精神方面，注重个人的真实情感的表露。

(4)注重把握道德的实践要领。《论语》对道德的实践有着较多的论述。

一是要道德内外有别。孔子的道德修养包含两个层面的涵义:一个是个人自身的内在修养，注重道德修养的不间断、不违规，“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”［14］“从心所欲，不逾矩。”另一个是强调对他人行仁、对工作要严肃对待、要安乐百姓，“泛爱众”、“博施于民而能济众”［15］，“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓。”［16］

二是要“孝”。孔子认为“孝”是“仁”的基础，一个人不孝，那么就谈不上“仁”了，“孝悌也者，其为仁之本与?”［17］当然，我们并不赞成愚孝，而提倡“父慈子孝”。

三是要讲“恕”。子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”孔子说:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”［18］其含义就是“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”［19］。

四是要行“义”。“义”是行为的节制，它遏制个人行为向恶的方向发展，如果没有义的节制，某些被孔子所称赞的品格、性情也会失去道德的价值，“君子有勇而无义为乱。”［20］也就是说，只有受义节制的勇才是善的。当代大学生也应该按照法律、社会道德来认真交友、合理处理人际关系，不能义气用事。

五是要进行道德修养。孔子认为道德是可以通过培养锻炼出来的。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”［21］这表明道德品质是靠修养培养、不断实践才具有的。对于在行为上不坚强，在信仰上不忠实的人，可以不用考虑其存在，“执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?”［22］提高道德素质也要加强自我修养，“君子求诸己，小人求诸人”，“克己复礼为仁。”朋友的帮助也可以提高自身的道德素质，“君子以文会友，以友辅仁。”［23］当代大学生要善于结交朋友，多与强于己的人交往，不断提高自己的道德修养。

3. 健康至上的身体素质

(1)生命第一的安全意识。孔子的马棚着了火，退朝后问:“伤人乎?”［24］关心的是人而不是马。面对好勇蛮干的子路，孔子说:“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”［25］对于这种不爱惜自己生命的人，孔子是不会和他共事的。孔子还说，“以不教民战，是谓弃之。”［26］用未经受过训练的人民去作战，这等于糟踏生命啊。当代大学生理应更加注重自身身体生命的安全，牢固树立生命安全是第一位、爱惜生命、珍爱生命的安全意识。

(2)坚持锻炼的运动习惯。要提高身体素质，首先要经常锻炼身体。孔子时代，射、御等是当时的主要体育活动。孔子自身精于射箭和驾驭马车，《子罕篇》记载:“达巷党人曰:‘大哉孔子!博学而无所成名’。子闻之，谓门弟子曰:‘吾何执?执射乎?吾执御矣。’”从这里可以看出孔子对驾车和射箭这两项运动都擅长。《八佾篇》中提到:“君子无所争。必也射乎?”君子平时没有什么好争的，如果有所争，一定是比射箭吧!当代大学生理应培养几个诸如打篮球、网球或慢跑之类的体育运动，以达到增强体质的目的和形成良好的体育活动习惯。

(3)对待疾病的谨慎态度。孔子慎重对待的，除了斋戒和战争外，就是疾病了，“子之所慎:齐、战、疾。”［27］《乡党篇》记载:“康子馈药，拜而受之。曰:‘丘未达，不敢尝。’”当生病时，对于药性不了解的药，不敢乱吃。孔子的学生伯牛有疾，“子问之，自牖执其手。”［28］为什么要从窗户里握他的手，而不是在床边呢，这是为了避免传染，孔子才这样慎重。疾病是关乎身家性命的，必须慎重对待，不可视为儿戏。

(4)饮食安全的卫生习惯。《乡党篇》对饮食安全作了大段论述:“食不厌精，脍不厌细。食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食”。“祭肉不出三日。出三日，不食之矣”。孔子告诉我们粮食陈旧了不要吃，鱼和肉不新鲜了不要吃，食物变颜色了不要吃，变味了也不要吃，不符合时令的不要吃，等等。这段话里蕴涵着深刻的饮食卫生道理，涉及到了健康、卫生、消化等内容，对饮食卫生的要求很全面。此外，孔子还专门强调要“不为酒困”［29］，这对当代大学生养成良好的饮食卫生习惯是一种很好的启发。

4. 良好的心理素质

良好的心理素质是大学生素质的重要内容。孔子就很注重培养良好的志趣和乐观的心态，对解决当代大学生心理疾病等问题、培养良好的心理素质具有重要的启示和借鉴意义。

(1)树立自信心。孔子教导学生，每个人都要对自己有信心，他说:“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”［30］仁离我远吗?很难做到吗?不是，只要我有信心，想要做到仁，那么一定会做到的!凡是自己认真思考认定的事情，就要不断努力，对自己一定要有顺利完成的信心。

(2)乐观豁达。孔子认为人要经常保持乐观的心态，即使处于困难的环境，也应该自强不息、不忘其志，不能自寻烦恼。孔子说:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”［31］虽然粗茶淡饭，只能枕胳膊而睡，也有自己的快乐之处。对于“贫而乐道”的颜回，孔子亦颇多赞赏:“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”［32］他本身就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。［33］为自己的理想努力奋斗，不要为外在的物质条件和困难环境所羁绊，而应该时刻保持积极的、乐观的态度。

(3)戒骄戒躁。孔子告诫学生要戒除骄傲自满的心态，要保持谦逊的态度。孔子说:“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也己。”［34］一个人就算有周公的才能，只要过于骄傲，那别的方面也就不值得提了。强调做人要“坦荡荡”、“泰而不骄”，这是说一个人要心地平坦宽广，保持心态的平和;就算别人不了解自己、误解自己，也不会生气，“人不知而不愠”，反而担心自己不了解别人，“不患人之不己知，患不知人也。”［35］这告诫我们要时刻戒骄戒躁，保持平和心态。

(4)克制贪欲。孔子教育学生要坚守自己的志向，戒除贪欲，抵制各种诱惑。“士而怀居，不足以为士矣。”［36］“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”读书人有志于”道”，但是对饮食居住、穿着条件要求过多，就不足以交往，也就难以有所成就。做人不能对物质等欲望太多，否则，会影响其性格发展，“枨也欲，焉得刚。”［37］不能对自身经济贫困状况过于抱怨，或者凭借自家富有而持财傲物，“贫而无怨难，富而无骄易”［38］。在实际生活中要去剔除过于争强好胜、自夸自大、怨天忧人、贪得无厌这四种毛病，“克、伐、怨、欲不行焉”［39］。

5. 不断增强的文化素质

孔子说:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”［40］人生下来是无知的，只有通过学习，继承传统优秀文化，人的思想才会进步，才能提高自己的文化素养。为了提高自身文化素质，孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”［41］《论语》中还指出了提升文化素质的途径:只有通过学习哲学、文学、历史、音乐、语言等典籍，才能掌握基本的文化知识，习得基本技能，发展智力和能力，成为一个智者，做到“文质彬彬，然后君子”。［42］

21世纪是知识经济的时代，随着国际互联网的普及，知识更替频繁，国际交流加剧，大学生必须在学习当代文化的同时，认真汲取我国优秀传统文化，提升自身文化涵养，不断增加自身“厚度”和文化底蕴。

6. 日益提高的艺术素质

美是人类追求的永恒话题，艺术欣赏水平和艺术实践能力也是当代大学生所必须具备的重要素质。关于艺术素质，《论语》中也有多处记载。

(1)提高艺术欣赏水平。乐是古代重要的艺术形式，孔子对乐做了大量整理工作，“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”［43］由于孔子一生都在对诗歌、音乐进行学习、研究、实践，因此他具有相当高的审美素质，对于音乐欣赏，他也有自己的见解，认为开始演奏，翕翕地热烈;继续下去，纯纯地和谐，皦皦地清晰，绎绎地不绝，这样才算欣赏完毕，“乐其可知也:始作，翕如也;从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成”［44］。孔子认为“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤”［45］。这给了《关雎》这个集音乐、歌唱、舞蹈于一体的乐很贴切的评价。“子谓《韶》‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》‘尽美矣，未尽善也。’”［46］《关雎》、《韶》、《武》在孔子心目中皆为雅乐，能够陶冶人的情操，净化人的心灵。而对于以郑国之乐为代表的靡靡之音，他则加以驳斥，说“乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”可见孔子很是“恶郑声之乱雅乐也”。提高自身艺术欣赏水平，丰富自身文化生活，理应成为当代大学生的重要生活内容。

(2)持续不断的艺术实践。孔子经常进行艺术实践活动，《述而篇》中载:“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:‘不图为乐之至于斯也。’”孔子在齐初闻《韶》，极为叹赏，想不到欣赏音乐竟到了这种境界。孔子一生爱好唱歌，从“子于是日哭，则不歌”［47］可推知只要那天孔子不参加丧礼，那么其余时间他是天天唱歌的;孔子除了自己唱歌外，还经常与人切磋，如果唱得好，就请他再唱一遍，然后自己和他，“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”［48］除了陶冶情操、抒发情感外，孔子的弹瑟唱歌有时还能传递自己不愿相见之情，“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”［49］

孔子更是教导他的儿子伯鱼要重视乐的学习，否则，就会像面正对着墙壁而站立:“汝为《周南》、《召南》矣夫?人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与?”［50］一个完人是不能缺少乐的内在调和的，“文之以礼乐，亦可以为成人矣。”“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”孔子很懂得音乐，把音乐作为他教学工作的一个最后阶段，认定音乐才是一个人的所学得以完成。

提高艺术欣赏水平，坚持不断的艺术实践，有助于促进当代大学生的全面发展。唱歌、跳舞、抚琴、朗诵等都是很好的实践形式。

注释:

［1］ ［13］［44］［45］［46］《论语·八佾篇》.

［2］ ［3］［4］《论语·里仁篇》.

［4］ ［29］［23］《论语·子罕篇》.

［5］ ［9］［17］［35］《论语·学而篇》.

［6］ ［7］《论语·微子篇》.

［8］ ［12］［23］《论语·颜渊篇》.

［10］ ［15］［28］［32］［42］《论语·雍也篇》.

［11］ ［18］《论语·卫灵公篇》.

［16］ ［36］［38］［39］《论语·宪问篇》.

［19］ ［37］《论语·公冶长篇》.

［20］ ［49］［50］《论语·阳货篇》.

［21］ ［25］［27］［30］［31］［33］［40］［41］［47］［48］《论语·述而篇》.

［22］ 《论语·子张篇》.

［24］ 《论语·乡党篇》.

［26］ 《论语·子路篇》.

［34］ 《论语·泰伯篇》.

［50］ 《论语·周南》、《论语·召南》均为乐名.

［1］ 杨伯峻.论语译注(简体字本)［M］.北京:中华书局，2006.

［2］ 周倞.《论语》中的素质教育思想研究［D］.武汉:武汉理工大学，2008.

(责任编辑 陈永康)

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G640

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1008－7257(2012)02－0085－03

2012－03－29

尹红领(1976－)，男，河南新乡人，郑州职业技术学院讲师，硕士研究生，郑州大学公民教育研究中心助理研究员，研究方向为马克思主义理论与思想政治教育和公民教育。