社会历史规律的合目的性与思想政治教育

胡国义

(杭州电子科技大学马克思主义学院，浙江杭州 310018)

社会历史规律的合目的性与思想政治教育

胡国义

(杭州电子科技大学马克思主义学院，浙江杭州 310018)

社会历史的发展是合规律性与合目的性的统一，而这种统一是建立在思想政治教育统一人们的意志、思想从而统一人们行动的基础之上的。思想政治教育使人们的行动遵循社会历史发展的客观规律，思想政治教育又使人们更好地认识自己的地位、历史使命，使人们变成自为的人，达成统一意志和思想，通过统一的行动保证社会历史发展的合规律性和合目的性的统一。

社会历史发展规律;合目的性;合规律性;思想政治教育

一、人的活动的目的性和历史发展规律的合目的性

在我国的马克思主义理论研究中存在着一个争论十分激烈的问题，即社会历史规律决定的社会历史发展过程是否是合目的。有论者认为，社会历史是人的活动的历史，历史规律是在人的活动过程中体现出来的，由于人的主体的、人的活动的目的性、具体实践过程的合目的性决定了社会历史规律决定的社会历史发展过程必然是合目的的。认为，合规律性和合目的性是社会历史过程的并行不悖的双重性质，只有承认社会历史过程的合目的性，才能揭示社会历史过程的特殊本质［1］。但也有论者不同意这一观点，认为不能用具体实践过程的合目的性来说明社会历史过程的合目的性。因为在具体实践中，主客体关系是十分明确的，而在社会历史过程中，主客体关系则不是十分明确的。在生产劳动或其他的社会实践中，不管客体是什么，是自然还是社会，主体都是人。而人的实践活动是在一定目的指导下进行的，人确实在改变客观世界的过程中实现着自己的目的，所以说人的实际活动具有合目的性;但当我们说社会历史过程合目的性时，这里的主体是社会历史。这种无人格的社会历史究竟是否合目的，这值得怀疑的，但是这里有一点却是可以肯定的，它和人的实践活动的合目的性并不是直接等同的［2］。因为具体实践的目的是会相互抵消的，每个人的意志是相互交错的。更有论者认为，“社会历史过程合规律性、合目的性是唯心主义现点，社会历史过程不存在合规律性、合目的性的问题。”［3］

我们认为，社会历史的发展是合目的的，不承认这一点就无法解释为什么随着社会历史的发展人自身也得到发展。但是社会历史发展的合目的性并不是通过具体实践过程的合目的性自发实现的。这一过程的实现有赖于思想政治教育。思想政治教育不但能提升人的思想道德境界，更重要的是通过思想政治教育能使人们自觉认识到主体地位、历史使命，从一个“自在的人”提升为一个“自为的人”、“自觉的人”，在这种认识的指导下，形成统一的思想，进行统一的行动。一旦自觉、自为人形成统一的思想、统一的行动，恩格斯所说的力的平行四边形的合力就会大大增强，意志的相互抵消、力量的相互交错的情况就会大大下降，个人意志就会与社会意志达成最大程度的一致，社会意志就会转化为每个人的自觉意志。当个人意志与社会意志达成最大程度的一致时，社会历史发展的合目的性也就得到了个人意志的强有力的保证，这时，社会历史发展的合目的性就充分地体现出来了。

人类社会是在实践的基础上从自然界中分化产生出来的，自然界虽然是人类社会存在和发展的永恒的前提，但是，人类社会一旦与自然界相分离，便取得了独立的发展空间。与自然界的发展不一样，人类社会的发展，是生产力和生产关系矛盾运动的结果。生产关系一定要适应生产力的发展状况、上层建筑一定要适合经济基础的发展状况是一切社会发展的普遍规律。社会发展归根结底是由生产力发展水平决定的，具有不以人的意志为转移的客观规律性。这一社会发展的客观规律决定了任何社会形态都有其产生、发展、灭亡的过程，一个社会形态由于其自身的矛盾，必然被另一个更高级的社会形态所代替，人类社会的历史就是社会形态更替的历史。

社会规律与自然规律具有不同的表现形式和特点，自然规律通过自然力量的盲目作用而实现，而社会规律则通过人的有目的的活动实现，社会规律的实现离不开作为主体的人有目的自觉的活动，因此，社会规律不可避免地带有主体性。社会规律的主体性表明，社会规律存在于人的有目的的活动之中，而不是在人的活动之外;人的有目的的活动是社会规律得以实现的唯一途径和唯一形式。因此，在社会历史的发展过程中，历史规律性和主体目的性在同时起作用。作为社会主体的人既要利用历史规律来改造客观对象，又要用自身的目的来规范这种改造，使改造后的对象适合主体的需要。因此，社会历史的发展就具有了合规律性和合目的性这两重并行不悖的性质。

二、思想政治教育和社会历史发展的合目的性

那么，社会的发展是自然必然合目的的吗?历史的发展真的就自然必然地走向符合人性的需要和人的发展的需要的美好境界吗?若果真如此，那么，思想政治教育连同所有的社会科学就都失去了存在的价值。

其实，对于历史发展的合目的性，我们必须加以仔细分析而不能作简单的认定。在分析这一问题时，我们首先必须对两个概念作适当的区分:人的活动的目的性和历史发展的合目的性。这是两个既相互联系又相互区别的概念，不能把它们直接等同。历史发展的合目的性当然必须通过人的活动的目的性来实践现，但是人的活动的目的性并不能直接表明社会历史发展的合目的性。人的实践活动是在一定目的指导下进行的，人确实在改变客观世界的过程中实现着自己的目的，所以说人的活动具有目的性。但历史不是每个个人的历史，而是整个社会的历史，社会虽然是由个人组成的，但社会不能直接等同于个人。当我们说社会历史过程合目的性时，这里的主体是社会历史而不是单个的个人。因此，社会历史发展的合目的性和人的实践活动的目的性并不是直接等同的。恩格斯说:“人们自己创造着自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一个共同的计划……来创造这个历史。”［4］恩格斯还说:“历史是这样创造的:最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志由于特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生出一个总的结果，即历史事变。这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以以往的历史总是像一种自然过程地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。但是，各个人的意志——其中的每一个都希望得到他的本质的和外部的，终归是经济的情况(或是他个人的，或是一般社会性的)使他想往的东西——虽然都达不到自己的愿望，而是融合为一个总的平均数，一个总的合力，然而从这一事实中决不应作出结论说，这些人的意志等于零。相反地，每个意志都对合力有所贡献，因而是包括在这个合力里面的。”［5］恩格斯在这里明确告诉我们，历史的“结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物”，也就是说，社会历史的发展带有一定的盲目性，历史的发展可以看作是与那些不自觉和不自主地起着作用的力量的产物一样，并不完全是合目的的。虽然每个人的行动都是自觉的、合目的的，但是“每一个意志由于特殊的生活条件，才成为它所成为的那样”，由于每个意志形成的条件不一样，要求不一样，目的也不一样，因此，“任何一个人的愿望都受到任何另一个人的妨碍”，形成目的和意志之间的相互冲突，“这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生出一个总的结果”，而这一“最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物”，这一谁都没有希望过的最终结果的出现，表明社会历史的发展并不是完全合目的的。

仔细分析恩格斯的这一观点，又可以看出，虽然历史发展“最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物”，这又从反面表明，人们对历史发展确实存在着某种“希望”、某种愿望、某种目的要求，希望社会历史的发展是合目的的，这也是人类社会历史发展的本质要求之一。

那么，到底是什么原因造成了事实与“希望”之间的这种落差?为什么单个意志行动的有目的性最后造成的结果却是谁也希望过的事物?究其原因，却是按照自己目的行事的单个意志之间的相互冲突，从而形成无数相互交错的力量，这种意志之间的冲突和力量之间的交错，不但降低了社会历史发展的效率，而且会偏离社会历史的发展方向，从而使历史发展的结果出现谁也没有希望过的事物，造成历史发展的盲目性。

更进一步我们要追问:既然这种最终结果是谁也没有希望过的，那么，我们能不能改变这种最终结果，我们能不能消除历史发展最终结果与人们“希望”之间的落差，使历史发展最终结果符合人们的目的和要求?我们的回答是:能。何以能?通过思想政治教育，统一人们的思想和意志，以统一的思想和意志汇聚成为历史发展合力，从而推动社会历史的发展。

仔细分析个人活动的有目的性和社会历史发展的不完全合目的性之间的关系，我们就会发现，社会历史发展的最终结果是后成的，是人们的活动的过程所造成的，我们无法改变。而我们能够协调的是人们的思想和按照人们的思想所进行的活动，并且，只要我们把人们的思想和按照思想所进行的活动进行合理的协调，形成一种合理的统一的思想和意志，那么，结果就是水到渠成的。而思想政治教育正好具有这方面的功能。

“思想政治教育是指社会和社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德”［6］，从而实现社会的稳定，推动社会发展。

思想政治教育具有导向功能和保证功能。

导向功能是思想政治教育的基本功能，导向功能是思想政治教育的目的性和意识形态性的体现，导向功能体现在理想信念导向和奋斗目标导向等方面。理想信念导向就是通过思想政治教育帮助人们形成正确的理想信念，并通过理想信念理凝聚社会，激发动力，指导行为。人们总是根据自己的理想信念所遵循的价值观准则，分析问题、评价事物，选择态度和行为，理想信念对人们的认识活动和实践活动具有明确的指向性和导向性。奋斗目标导向主要是通过社会发展目标和人的发展目标进行导向，通过思想政治教育把社会发展目标转化为个人的奋斗目标，通过个人的奋斗目标来实现社会发展的目标。

保证功能是思想政治教育服从和服务于社会发展规律的体现。思想政治教育的保证功能通过以下几个方面得以实现:首先是政治共识性，政治共识就是要结合社会发展和人们发展的目标取向和根本利益，通过教育、讨论，在政治方向、政治原则上达成共识，消除政治上的分歧与偏向。其次是思想一致性，思想一致性是联系思想实际和工作实际，在思想动机、思想方法上取得一致，克服思想认识上的片面和偏执性。第三是行动统一性，行动统一性就是在政治共识、思想统一的前提下，明确行为规范，防止行为越轨和行为异常［7］。

思想政治教育通过上述功能的发挥，可以统一人们的意志，统一人们的思想，统一人们的行为，使社会大多数以统一的意志、统一的思想进行统一的行动，自觉为实现某一特定的社会发展目标而努力奋斗，那么，就能消除社会的人们的意志的相互冲突，力量的相互交错，从而保证统一的社会发展目标的实现。一旦人们在自由自觉的前提下形成统一的思想、统一的意志，实现统一的行动，那么，个人行动的目的性就能与社会发展的规律性重合，社会历史发展的合目的性的就能充分得以体现。思想政治教育也在这一过程中实现自己的价值。

三、结语

当然，思想政治教育作为一个社会的意识形态，它的本质是对社会存在的反映，它的导向功能和保证功能充其量只能是社会意识对社会存在的一种能动的反作用，因此，思想政治教育的导向功能和保证功能的发挥以及其实现的程度，还取决于社会存在的发展状况。在阶级分裂和阶级对立的社会，思想政治教育上述功能的社会作用是十分有限的，作为与统治阶级相对立的社会被统治阶级是不可能完全接受统治阶级思想的导向的，被统治阶级也不可能完全按照统治阶级的思想要求和社会发展目标来行动。只有到了消除阶级分裂和阶级对立的社会主义社会和共产主义社会，才能实现个人目的与社会发展目标的重合，从而真正实现社会历史发展的合目的性。

［1］刘福森．社会历史过程中的主体性，合目的性和规律性［J］．哲学研究，1988(10)33－39．

［2］顾乃忠．社会历史过程合目的性吗——与刘福森先生商榷［EB/OL］．［2006－06－19］．http://www．frchina．net/data/personArticle．php?id=5049

［3］刘曙光．社会历史过程合规律性合目的性是唯心主义观点［J］．湘潭大学学报(社会科学版)，2000(3):59－64．

［4］马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集(第4卷)［M］．北京:人民出版社，1972:506．

［5］马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集(第4卷)［M］．北京，人民出版社，1995:478－479．

［6］邱伟光，张耀灿．思想政治教育学原理［M］．北京:高等教育出版社，1999:4．

［7］张耀灿．现代思想政治教育学［M］．北京:人民出版社，2006:131－133．

Social Historical Regularity Purposiveness and Ideological and Political Education

HU Guo-yi
(School of Marxism Study，Hangzhou Dianzi University，Hangzhou Zhejiang 310018，China)

The progress of social history is the consociation ofconforming to regularity and purposiveness，and this kind of consociation is based on the situation that people's will and thoughts were consociated by political education．Political education makes people's behaviors obey the objective rules of the progress of social history，at the same time reveals people's position and duty in the development of history．It also makes people change into the independent individuals with the same will and thoughts，which lead to a consociated behavior that promises the development of social history with the consociation of conforming to regularity and purposiveness．

objective laws of social history progress;purposiveness;regularity;ideological and political education

G416

B

1001－9146(2012)02－0031－04

2012－03－23

浙江省马克思主义理论和思想政治教育研究专项招标重点课题(06MLZB12ZD)

胡国义(1962－)，男，浙江诸暨人，副教授，价值哲学，逻辑学．