读《大唐三藏取经诗话校注》随札

沈 伟

（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097）

偶然

《入大梵天王宫第三》：“偶然一阵凡人气，大梵天王问曰：‘今日因何有凡人俗气？’”又《入王母池之处第十一》：“又敲数下，偶然一孩儿出来。”

按：“偶然”一词文献中常见，《汉语大词典》收两义项，一为“事理上不一定要发生而发生的。与‘必然’相对”，一为“间或，有时候”。从各年代例证来看，基本上可用以上两义概括。然而仔细品味《大唐三藏取经诗话》中的两个“偶然”，若要解释为常见含义，恐怕就不太妥帖。我以为“偶然”有“突然、不曾预料”之义。《入大梵天王宫第三》中讲的是三藏一行人在猴行者的带领下方能进入天宫，而大梵天王却不知。是突然闻到凡人之气才得以知晓。《入王母池之处第十一》中是讲猴行者敲地来唤出蟠桃所化之孩儿，前两个孩儿因为年岁不够，猴行者均不满意，继而“又敲数下，偶然一孩儿出来。”这里的“偶然”其实是必然，只是敲的数量较前两孩儿多，时间长，从而当他出现时有突然、猝然之感。“唐代诗人慕幽有《灯》诗：“忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。 ”“忽而”、“偶然”对文，其义相同。又有南宋岳珂《桯史》卷十一：“题六言于上曰：‘蝴蝶双飞得意，偶然毕命网罗。群蚁争收坠翼，策勋归去南柯。’”这里讲的是蝴蝶命运的不可预料，突遭横祸。元张国宾《薛仁贵荣归故里》：“我恰才饮了三怀酒醉了，偶然睡着，一梦中直到家乡，见我一双父母如此贫穷苦楚。”这里的“偶然”指未曾料到。又如明凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十四：“一日，众人偶然高兴，说起打秋千，一哄的走到架边，不见了索子，大家寻将起来，筑玉夫人与如霞两个多做不得声。”这里的“偶然”显然是指“突然”，一时兴起而欲打秋千。

忩忩

《入九龙池处第七》：“猴行者曰：‘我师看此是九条馗头鼍龙，常会作孽，损人性命。我师不用忩忩。’”校注云：忩忩，指忧愁不安之貌。字又作“怱怱”，同文。

《入竺国度海之处第十五》：“入见街市数台，忩忩瑞气，人民马轿往来纷纷。”校注云：忩忩，犹纷纷，极言其多。此云“忩忩瑞气”，本书第十六节云：“瑞气盈盈”，皆言其多。

按：“忩忩”有忧愁不安貌之义，在文献中常见，校注所言是。其正字当作“悤”，《说文》：“悤，多遽悤悤也。从心、囱，囱亦声。”“忩”、“怱”均为后起字形，却逐渐取代了原字形。《正字通·心部》：“悤，隶作怱。 ”囱、匆形近，当知《正字通》所言非虚。“忩”则更为“悤”、“怱”之俗字，囱、匆两部件较复杂，故人们取声近之“公”代之（皆为东韵）。《宋元以来俗字谱》中“葱”俗字作“”、“总”俗字作“捴”；《敦煌俗字典》中所录甘博004-6《贤愚经》敦煌写卷“怱”亦作“忩”，皆可为证。心多遽则为心不定，则为忧愁不安，可见此义由来久矣。后人更有写作“匆匆”者，如郑燮 《潍县署中寄舍弟墨第一书》：“读书以过目成诵为能，最是不济事，眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也！”当然，此词还有一“匆忙”之义项，今更为常见。

同样地，“忩忩瑞气”即“葱葱瑞气”，只不过省去草头而已。“葱葱”常与气象连用，形容气象旺盛、浓厚，多有褒义。《汉语大词典》便收“葱葱”此义项，其例如：李白《侍从游宿温泉宫作》诗：“日出瞻佳气，葱葱绕圣君。”《剪灯新话·鉴湖夜泛记》：“吾见其文顺而不乱，色纯而不杂，以日映之，瑞气葱葱而起。”

无千无万

《入鬼子母国处第九》：逡巡投一国，入其殿宇，只见三岁孩儿无千无万。

按：无千无万极言数量之多，此用法在通俗文学作品中可见。如元代《五代史评话·五代唐史评话》卷上：“那时黄巢在长安，夜梦黑鸦无千无万，飞从西北来；有一鸦待攫黄巢头上巾，巢走避得免。”明代的民歌集《挂枝儿·想部》：“假情儿调了千千万。假誓儿发了万万千。假泪儿流了无千无万。”又如金圣叹批改贯华堂原本《水浒传》第十五回中有：“门下军官见了无千无万（金批：四字可笑，说大话人每用之。），都向着我喏喏连声。”可见至少在明代，此用法是颇为流行的。到了清代也能见到用例，如在著名清代吴方言白话小说《何典》第二回中有：“那四面八方到来看戏的野鬼，无千无万，几乎把一片势力场都挤满了。”这里有个值得注意的现象，那就是以上例证均在元代之后，时间上较晚，从“无千无万”本身构词特征来看，出现的年代也不会太早。而目前对于《大唐三藏取经诗话》的成书年代也还没有达成共识。刘坚先生认为最晚在北宋，而《大唐三藏取经诗话校注》的作者李时人、蔡镜浩先生则将其提前至晚唐五代。袁宾先生则通过对该书中被字句和基础方言的研究，认为定于元代为宜。①从该词包括本书中其他词汇现象来看，笔者比较倾向于断代在宋末元初。例证的年代分布并不能直接证明某词某用法的确切出现及流行年代，更无法证明该书的成书年代，但作为辅助研究的旁证，是应该引起重视的。一般而言，通过语言现象进行作品年代的考证往往会迟于实际著作年代，因为一种语言现象的产生要决然地断定其起始年代几乎是不可能的。另外，也有版本学方面的证据表明，该书成书于南宋。②

布种

《经过女人国处第十》：“前行渐有数人耕田，布种年谷。 ”校注：“布”通“播”。

按：布种亦常见，在此词中不必通播。布、播二字同源，“布”有“分散、撒”等义，是由“播”字借得。 《说文》：“布，枲织也。从巾父声。博故切。”可见其本义为麻布，与“分散”、“撒”义无涉。段玉裁注：“引伸之凡散之曰布。取义于可卷舒也。”其说牵强。其义来源于“播”字，《说文》：“播，穜也。一曰布也。从手番声。番攴，古文播。补过切。”二字音近相通，“播”上古属帮母歌部，“布”属帮母鱼部，阴声内旁转。由此可见，至少在东汉，二字都已经可以被用来表示“撒种”之义。之后两词亦均沿用。如《淮南子·原道训》“神农之播谷也，因苗以为教”，高诱注：“布种百谷，因苗之生而长育之，以为后世之常教也。 ”《书·大诰》：“厥子乃弗肯播，矧肯获。 ”孔颖达疏：“播谓布种。”陆游《闵雨》：“东吴贵粳稻，布种当及晨。”《文献通考·田赋考》：“乡村父老谓当春时布种，无一亩一角不耕之地。”通假字一般在上古汉语中比较常见，布种成词由来已久，并长期被使用，仍言通“播种”不确。

济楚 骈马真

《经过女人国处第十》：“又行百里之外，见有一国，人烟济楚，买卖骈马真。 ”校注：“骈马真，‘马真’恐为‘阗’、‘填’之讹，‘骈阗’、‘骈填’指到处都是，接连不断。 ‘买卖骈马真’，形容商业的繁荣。”

按：“济楚”一词出现年代较晚，唐宋之后可见。其基本义项是形容衣饰面貌美丽，如张炎《题未色褚仲良写真》：“济楚衣裳眉目秀。”引申为借指人才出众，如《唐才子传》卷八：“时京师诸宫宇女郎，皆清俊济楚，簪星曳月，惟以吟咏自遣，玄机杰出，多见酬酢云。有诗集一卷，今传。”又如周邦彦《仙吕》：“有个人人，生得济楚，来向耳畔，问道今朝醒未。”也可指整齐鲜明之貌，《张协状元》：“尊兄，你看茶坊济楚，楼上宽疏。”又如《初刻拍案惊奇》卷一：“只见酒筵多完备了，且是摆得济楚。”以上诸义常见，随手翻检可得，兹不赘举。

此处该词的含义显然略有不同，有“兴隆”、“繁盛”之义。如《大宋宣和遗事亨集》：“济楚风光，升平时世；端门交撒碗，遂逐旋温来。”《二刻拍案惊奇》卷十五：“那江家原无什么大根基，不过生意济楚，自经此一番横事剥削之后，家计萧条下来。”还有一个有趣的例子出现在明代的《续西游记》第五十六回：“不说妖魔驾起云来追赶，却说行者赶上三藏师徒，坦然过了八林，走得三五十里大路，只见人烟济楚，店肆整齐。”这很清楚地展现出西游记故事的传承。该义项当从“整齐鲜明”之义引申而来，凡物多始可言整齐，物多则自然有繁盛之义。我们可以看到，“整齐”、“兴盛”义的例证年代较晚，基本出现在宋末元明之时，出现在五代宋初的可能性不大。

“骈阗”，亦作“骈田”、”骈填”，乃形容连属、多貌的迭韵连绵词，文献中习见。此词大概出现在魏晋之时，之后长期沿用。如何晏《景福殿赋》：“离背别趣，骈田胥附。”吕向注：“骈填，多貌。”又如《晋书》卷九十四：“会三月上巳，洛中王公已下并至浮桥，士女骈填，车服烛路。”宋元间亦常见，如《太平广记》卷四九五：“由是士女骈填。舍财亿计。”施惠《闺幽记》：“中都风物景全佳，街市骈阗斗丽华；烟锁楼台浮锦色，月笼花影映林斜。”校注认为“马真”字为讹字，其实不然，该字乃是偏旁类化所产生的俗字。“马真”字受前文“骈”字偏旁的影响，为求得书写形式上的一致而采用了“马”字作偏旁。偏旁类话是俗字产生的重要途径之一，十分常见，张涌泉先生《汉语俗字研究》一书中所举例证已多，不赘举。

扌真真

《入王母池之处第十一》：（猴行者）答曰：“师不要敬，此是蟠桃正熟，扌真真下水中也。”师曰：“可去寻取来吃。”校注：“扌真真”，古典文学本改为“攧”，此两字字书均不载。本字当为“槙”，通用字即“颠”。 《说文》：“槙，木顶也。 从木眞声。 一曰仆木也。”段玉裁注：“人仆曰颠，木仆曰槙。颠行而槙废矣。”《尚书·盘庚》：“颠越不恭。 ”传：“颠，陨也。 ”

按：“扌真真”是“攧”的俗字，将“颠”写作“真真”是常见现象。《宋元以来俗字谱》“颠”字条便收《列女传》中的“真真”字。 敦煌写卷P.2173《御注金刚般若波罗蜜经宣演卷上》：“广大第一，常其心不颠倒等。”其中的“颠”字正作“真真”。此二字虽不见于字书，却也常见，有“坠落”义。如《新编五代史平话·梁史上》：“怎见得高？几年攧下一樵夫，至今未曾攧到地。”又如《警世通言·俞仲举题诗遇上皇》：“若我回去，路上攧在河里水里，明日都放不过你们。”

校注者认为其本字为“槙”，通用字作“颠”，并引段注为证。其实段玉裁在这里说明的只是“槙”、“颠”二字之间的关系，并不代表“槙”是本字从“坠落”义来看，二字均是借字，本字是“蹎”，同样是段玉裁注：“跋也。经传多叚借颠字为之。如《左传》：‘子都自下射之顚’是也。《汉书·贡禹传》：‘诚恐一旦蹎仆气竭。’从足。眞声。”这样，“颠”字便有了“坠落”义，后人增旁造“攧”。 《诗人玉屑·雪浪斋日记》：“洪觉范诗云：‘已收一霎挂龙雨，忽起千岩攧鹞风。’‘挂龙’对‘攧鹞’，皆方言，古今人未尝道。”可见，由于此字来源不明，有人竟认为此字是一方言字，盖失之矣。

注释：

①方一新认为“袁文的论证和结论是比较有力的”.见方一新《中古近代汉语词汇学》第451页.

②汪维辉.《大唐三藏取经诗话》、《新雕大唐三藏法师取经记》刊刻于南宋的文献学证据及相关问题.语言研究，2010，4：103-107.

［1］李时人，蔡静浩.大唐三藏取经诗话校注［M］.北京：中华书局，1997.

［2］佚名.大唐三藏取经诗话［M］.北京：中国古典文学出版社，1954.

［3］黄征.敦煌俗字典［M］.上海：上海教育出版社，2005.

［4］刘复，李家瑞.宋元以来俗字谱［M］.北京：历史语言研究所，1930.

［5］段玉裁著，许惟贤整理.说文解字注［M］.江苏：凤凰出版社，2007.

［6］张涌泉.汉语俗字研究［M］.北京：商务印书馆，2010.

［7］袁宾.《大唐三藏取经诗话》的成书年代与方言基础［J］.中国语文，2000（6）：545-554.

［8］汪维辉.《大唐三藏取经诗话》、《新雕大唐三藏法师取经记》刊刻于南宋的文献学证据及相关问题［J］.语言研究，2010（4）：103-107.