大观园原型探源（下）

王巧林

（ 黄冈鄂东文化研究会，湖北 黄冈 438000 ）

《红楼梦》中的大观园诸多景观，与当时蕲州荆藩苑囿为首的建筑群吻合的地方，除却景观布局走向、面积、山环水抱的城岛地理环境的吻合与“蓬莱仙境”、“梁苑”和“有凤来仪”等景观称谓的吻合外，还有很多。例如，“浣葛山庄”、“沁芳”、“石桥三港”、“大观楼”等景观，以及大观园水系排向外河，也即水向西流的奇特现象等，它们与上文一起，均可以看作是顾景星创作大观园的主要灵感来源。试举例说明。

第一，当贾宝玉将所拟“杏花村”易名为“稻香村”后，接着受父命题有一对联，联曰：“新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人”。此联更是与蕲州城岛上的人文景观有关。

浣葛，即浣纱。纱，即苎麻，古人用来织葛布。见于庚辰诸本，而程甲本则作“澣葛”，其意亦通。浣葛处，与若耶溪一样，同是引用西施浣纱之典。后来贾妃取宝玉题联中的上联“新涨绿添浣葛处”之意，将“杏帘在望”赐名曰“浣葛山庄”。“浣葛山庄”是何景致？当与美女、采莲有关。相传西施曾经于若耶溪浣纱、采莲，唐李白有“若耶溪旁采

莲女，笑隔荷花共人语”。后来的历代文人多将有莲花胜景之地比附为若耶溪。例如，书中第十一回作者描写道：“小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。”唐王轩《题西施石》诗云：“岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。”根据《晋书》、《新唐书》等“地理”记载，蕲州素以产白苎、竹簟等著称于世。昔日蕲州妇女多于莲市湖或雨湖边浣纱、洗衣，或于湖中采莲。美景佳人，融为一体，形成一道亮丽的风景线。《红楼梦》作者所描写的“浣葛”、“小桥通若耶之溪”，实际上是借用王轩诗中的意境说事。因为张献忠屠蕲城，蕲州城岛上的佳丽或被掳或被杀，大有“今逢浣纱石，不见浣纱人”之叹。同时，自古以来，蕲州素以盛产莲藕闻名遐迩，其中雨湖和莲市湖均种植有大量莲藕。顾家白茅堂所在地濒临雨湖的一个湖汊，与莲市湖同有一别名“莲花池”。顾景星《窥园》有诗句：“十里莲花池，采鬻各有玉。饥民利藕菂，叫开争掠卤。”[1]791可见，顾家花园边上多莲藕，饥荒之时，人们采莲藕、莲子用以充饥或卖钱。能写出“饥民利藕菂”之句，则不难想象《红楼梦》中为何有“藕官”、“菂官”了。又如，元朝诗人杜瑛在《蕲州环翠亭宴饮》有诗句：“千古地形雄镇土，一川烟景胜耶溪。歌声唤起凌波梦，莲叶香深路恐迷。”

环翠亭位于麒麟山上，历代诗人均将蕲州城周边的莲花景致比附若耶溪。因为游人站在环翠亭，城东、城北一望无际的莲花尽收眼底，采莲女划着小舟，唱着《采莲曲》，将水里的鱼儿从梦中唤醒，惟恐采莲女被荷叶林的香径迷路了。

明代隐士蕲州人朱绅《城北荷池》有诗句：“好似若耶溪上景，一时人物足徜徉。”嘉靖间，蕲州知州、南京羽林卫人周南在题《城北荷池》中赞曰：

翠盖红衣入品题，风光不减若耶溪。太平锁钥浑无事，一任游人醉日西。[2]89

诗人将蕲州城岛与若耶溪等同起来，描写了太平盛世之时，蕲州士大夫携美眷观赏荷花的盛况。明代另一隐士蕲州人陈熙庠咏“城北荷池”有诗句：“隔花时复闻人语，如到若耶溪畔回”。[2]91隔着莲花，动辄听到采莲女甜美的说话声，似乎让人感觉到是从西施姑娘那浣纱的若耶溪边回来。故历代的诗人往往将蕲州城岛与西施浣纱、采莲的若耶溪媲美。这也是作者为何写到“新涨绿添浣葛处”和“小桥通若耶之溪”的原因。

为什么贾宝玉在贾妃省亲别墅内题上如此对联呢？如果说“新涨绿添浣葛处”之句，与美女西施典故有关，题于美女贾贵妃的省亲别墅里，似在情理之中，而“好云香护采芹人”之句，似乎是有些风马牛不相及。这是为什么？因为这与蕲春、蕲州这一地名，尤其是与荆王府苑囿麒麟山上的一个颇具人文内涵的亭子有关！

根据历史传说，孔子当年携弟子周游列国来到昔日楚蕲之地，极为嗜好蕲地的水芹，于是将这蕲芹移植入鲁地学宫的水池边，以备采食。《诗经》中“觱沸槛泉，言采其芹”、“思乐泮水，薄采其芹”（《鲁颂·泮水》）之句并非妄论。旧时蕲黄地区有很多孔子周游列国时留下来的遗迹和传说。因此，古代的学宫叫“泮宫”，又称“泮水”。泮水，即学宫内的水池，因池边种植有芹菜，故后来人们称考中秀才为“采芹”，也称“入泮”。晋刘伯庄《地名记》云，蕲春“以水隈芹菜而得名”。按《广韵》谓古文作“蕲”，后通作“芹”。又按《本草纲目》引罗愿《尔雅翼》云：“地多产芹，故字从芹，蕲亦音芹。”旧时，荆王府宫殿附近不但建有规模宏大的孔庙、学宫，泮池边上更有大量野生或种植的水芹。而且，州人为纪念孔子于此采芹，以期望蕲州士子摘元夺魁，便于麒麟山上建有“采蕲（芹）亭”。有明代诗人、江西临川的吴与弼《登蕲春采蕲（芹）亭》（亭在麒麟山）为证。诗云：

名亭极虚敞，英友携登临。石池湛寒水，茂树围幽阴。久坐得胜趣，剧谈延赏心。薄游庆佳遇，因以书狂吟。[3]258

这座采蕲（芹）亭，应该是中国史上惟一的一座与“采芹”有关的亭子。若按《说文》关于“蕲”字注解中云：“江夏有蕲春亭”，或许它就是汉代以前蕲地“采蕲（芹）亭”的一个别称，而不是管辖地方极小的行政单位名称，也不是邮亭之类的建筑。明初大臣、文学家、江西金溪人危素在《蕲州蕲春县兴学颂碑铭》中也说：“我行江滨，爰采其蕲（芹）”。（《说学斋稿》）显然，危素的碑铭是仿《诗经》中的“言采其芹”、“薄采其芹”而作。可见，古代学宫泮池种植芹菜与蕲芹、蕲春颇多渊源。如此则不难知道，贾宝玉所题“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人”之联对，分明就是作者为昔日荆藩苑囿内的“采蕲（芹）亭”而题。蕲州旧志载，自古蕲春秀民以儒为业，大有邹鲁遗风，士人文质彬彬，也是渊源有本。

第二，大观园中与“沁芳”相关的泉、闸、亭、溪，皆因一股山泉而行成的活水，以及园内池塘有不少荷花而来，这与荆藩苑囿有“活水”和顾家花园有池名“源活”和池中有荷花等相同。根据书中描述，这条有荷花的活水，逐渐汇成了一条沁芳溪。行人走至桥上，便能感受到香气四溢，故贾宝玉总题为：沁芳。并题有七言对联：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。

大观园的核心均与“芳”字有关。这就说明，此地一年四季多花，堪称一座“花城”所在。例如，“芳园筑向帝城西”、“芳园应锡大观名”等。而荆府宫殿苑囿，非但系大明皇帝敕建，而且，在明末遗老顾景星的心目中，南京才是大明王朝的发源地，位于南京之西的荆府苑囿如何不可以说成是“芳园筑向帝城西”呢？不仅如此，大观园内所写到的四季名花或诸多奇花异卉，即便是今天，无一不可以在昔日的蕲州城找到。园中以“沁芳”命名的有泉、闸、桥、亭、溪，书中描述本是“一带清流，从花木深处泻于石隙之中”，渐平阔后，有桥，桥上筑亭，亭压水而成。汇成一道沁芳溪，乃大观园的一条命脉。沁芳溪源于会芳园流出的一股“活水”。沁，即渗入、透出的意思。楚蕲人将泉眼称为“沁眼”。沁芳，原指吸入芳香气味、新鲜空气等。例如，沁人心脾，沁入肺腑，多是对于花香气味的感受极深之意。根据书中的描述，沁芳二字来源于沁芳泉的一股活水和周边的荷花，乃至桂花等芳香植物。书中第六十七回有言，“刚来到沁芳桥畔……池中莲藕新残相间，红绿离披”。就是说，沁芳桥畔池中是荷花，故宝玉是站在莲花池桥上给此景观取名“沁芳”，余则闸、亭、溪等均因此二字而得名。荆王苑囿的蕲州城麒麟山上非但多泉，而且也有多口莲藕池塘，且为“活水”。嘉靖间蕲州提学鹤州人杨叔通题《白云深处》有诗句：“奇峰别苑成千障，活水方搪自一天。”[4]239顾家园林里的池更是因山泉活水而命名为“源活”。而且，顾家的园林边上，便是与雨湖相通的莲花池，顾景星《雨湖》有“荷花照水秋相鲜”之言。其《夜雨前韵柬曹石霞孟天友（易吉）孟携曹再过草堂乃效曹体兼柬杨西印兵宪》 亦有“身居水泊莲花国，梦甸山南豆秸田”的诗句。

更为重要的一条证据是，顾景星曾经在《茉莉赋》中有“疏桐夕阴，洁沁芳心”。这在古代文人笔下的文赋中是鲜见的。可见，能写出极富美感、给人如此清新语句的顾景星，自然也能写出极具美感的以“沁芳”二字冠名的泉桥闸溪了。非但如此，作者在第九十三回里，甚至还将水月庵的一个小沙弥取名“沁香”。

至于“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”之对联，更是与荆藩苑囿和顾家园林有关。非但荆王苑囿内河港池塘岸边多杨柳，而且，昔日顾家的松园内之堤更是以“烟柳”二字命名。堤上桃红柳绿，堤外即是莲花池。顾景星《草堂漫兴》有诗云：“曲堤宜柳复宜烟，更带桃花红可怜。”如此一个柳树绕堤和春桃夏荷所在，如何不是“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”的景象呢？

第三，关于书中“石桥三港，兽面衔吐”的描述，这与荆府苑囿的蕲州城内的港桥也是相合的。

石桥三港，是作者描写大观园内景观特征词语之一。所谓港，在楚蕲方言里，念作 gǎng音，而不是念作hàng（航）或hong（轰）。什么意思呢？指的是山涧溪水自然形成或人工开凿的排水小河，亦称河港。沁芳溪便是属于这类河港。作者意思是说大观园内河港上有石桥，石桥上均雕刻衔吐状的兽面图案。如今各种《红楼梦》版本关于此条的注解，多作“三孔石桥”或“桥下的涵洞”，其意亦通。而旧时荆藩苑囿区域，即荆府宫殿前汉白玉主牌坊入内有一莲花溪，溪上有三座汉白玉石拱桥，作为并行的三条官道。石拱桥上是否建有亭子不得而知，但是，同为雕工考究的汉白玉护栏，因荆王府宫殿建造在麒麟山半山上，故行人拾级而上才能到达荆王府宫殿。这也是《红楼梦》作者为何轻松地说出“石桥三港”之故。

还有，昔日荆府宫殿后为麒麟山，前有河港，河港岸边均种植有大量杨柳。每到春、夏之际，杨柳垂岸，青翠如屏。正如《红楼梦》中所描写的那样：前门绿柳垂金锁，后户青山列锦屏。

第四，贾宝玉题“蓼汀花溆”，与旧时蕲州城岛江、湖之滨多沙洲、蓼草相合。书中描写众人自稻香村转过山坡，穿花度柳，抚石依泉而进，过了茶蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折。忽闻水声潺湲，泻出石洞，上则萝薜倒垂，下则落花浮荡。众清客说恰恰乎是“武陵源”，贾政嫌陈旧。众人笑拟“秦人旧舍”，宝玉道：“这越发过露了。‘秦人旧舍’说避乱之意，如何使得？莫若‘蓼汀花溆’四字。”后作为“蓼风轩”。

武陵源的地点原本就是在楚地，典出楚人陶渊明的《桃花源记》，与避难有关。而“秦人旧舍”则是更露骨地说到避难。能在《红楼梦》这部极具微言大义的著作里写出避难典故的，只能是像顾景星这样有过避难经历之人方能写出。而在清初著名文人中，很少有像顾景星经历避难、再避难的不幸故事。换言之，这两个拟题里含有顾景星本人铭心刻骨、不堪回首的痛苦记忆。例如，顾景星《烛下留镇江钟恵中》有诗句：“今宵投辖亦何意，醉倒绳床即避秦。”[1]714于是，有作者顾景星影子的贾宝玉，故有意说“‘秦人旧舍’说避乱之意，如何使得？莫若‘蓼汀花溆’”之语。

那么，贾宝玉为何将其题作“蓼汀花溆”呢？顾名思义，此题额必是与此地多蓼草、沙洲有关。蓼，即蓼草，有白蓼、红蓼、马蓼之分。为一年生草本植物，多生长在水边或水中，茎叶味辛辣，亦称“水蓼”，见于南方长江边生长最多的一种植物。而蕲州城岛沙洲、水边或水上到处都是蓼草、紫菱、芦苇之类植物。有明代著名文学家袁中道《蕲州道中并怀王大壑（蕲州人）》一诗为证：

两岸蓼花看不定，江尽依稀见蕲阳。

流水石桥环古木，可是长髯王郎屋？[3]265

蕲阳为蕲春、蕲州的别称。蕲州的水边，素多蓼草蓼花，尤其是红蓼。在古代文人的诗词中，红蓼与白苹，堪称一对时髦的词汇，表示兴亡、秋思、哀愁、故物飘零等，但是，多为兴亡之感。例如，顾景星有《秋思拟李贺》：“沾雨既下百潦清，蓼红滴泪玻璃明。”[1]30他的同邑友人卢紘在《奉和（黄公）次韵》有诗句“过庭缘服训，咏蓼每闻哀。”那么，则不难知道，作者在《红楼梦》中借贾宝玉之口说出“莫若‘蓼汀花溆’”的一番用意了。书中所写的芦苇、菱角、杜若等，更是蕲州地区最寻常的植物。尽管这些植物非蕲州江滨、湖边所独有，但是，只因蕲州处处有此类植物，作者可以信手拈来。汀，即水边平沙洲。“蓼汀”一词，按照蔡义江先生在《红楼梦诗词曲赋评注》中的注解，当源于唐代罗业《雁》诗“暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁”。此诗是否与当时四祖道信和五祖弘忍传佛法的“水国”蕲州岛有关，今不得而知。但其意境萧索，可见一斑。所以，元春看了说：“‘花溆’二字便好，何必‘蓼汀’？”溆，即浦，同为水边的意思。蕲州城岛江中素多沙洲，如鸿宿洲、三洲（在江南，蕲州旧时属地）。每至秋日，沙洲上和水边到处都是开着蓼花的红蓼，既惹人喜爱，又令人愁绪满怀。顾景星《烈女墩》（元末寇乱，有蕲州张总管二女，义不受辱，投湖中。后人指二石墩曰：“烈女墩”，亦曰“弹子山”）诗云：

姊妹相牵红蓼洼，不争闺阁赋怀沙。

即令秋水强千尺，肯没波心两髻丫。[1]11

烈女墩在莲市湖中。顾景星将此二女投水自尽与红蓼、屈原赋《怀沙》联系在一起，悲叹的意思明确不过。如此义不受辱的烈女，在《红楼梦》中可以找出多个。例如，金钏、尤三姐、尤二姐等。她们在乱世也要保持冰清玉洁的独立人格，宁愿从死也不能受到他人的侮辱。其实，顾景星本人也是这种性格。所谓怀沙，是楚国爱国诗人屈原临终前所作的绝命词。这句诗的意思是说，姐妹俩不愿受辱，双双跳入长满红蓼的莲市湖中，宁愿像那怀抱沙石以自沉的屈原。实际上，诗人在讲述自己遭遇的不幸与感伤的同时，始终同理想抱负的实现与否相联系，希冀如屈原一样，以自身肉体的死亡来最后震撼民心、激励君主，唤起国民、国君精神上的觉醒。这与《芙蓉女儿诔》借古喻今大肆发挥的笔法几相类同。而书中贾宝玉所题“蓼汀花溆”，同样隐含此等意思，只是含蓄浑厚而不易被人们察觉而已。书中的蓼风轩同样是因此地蓼草蓼花多而得名。

第五，书中清客拟题“兰风蕙露”，对联：麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲。最终以宝玉题作“蘅芷清芬”为结，后被贾妃赐名“蘅芜苑（一作院）”。蘅芜苑因此地多杜蘅而得名，后为薛宝钗的住所。宝玉题对联为：吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦亦香。

“兰风蕙露”、“蘅芷清芬”，乃至对联，源于大观园内多蘅芜杜若、茝兰荼靡、紫芸青芷、藤萝薜荔之类植物而得名。这些植物楚、吴尤多，多出自《离骚》。屈原用于《离骚》以表对于故国之思，《红楼梦》亦然。而这些植物，除荼靡花外，余皆多属于蕲春之“蕲”具有香草本义的蕲芹同类的伞形科植物而来，例如，杜蘅、杜若、蘼芜、当归、芎、蕲茝、薜等。兰蕙，即兰草；茝兰，即蕲茝或蘼芜。蘅，即杜蘅，名蘼芜，又名楚蘅，香草名。杜若，实际上也是属于蘼芜之类的香草，古代不少典籍将杜若注解为蘼芜或高良姜。《尔雅注疏·卷八·释草第十三》对于“蕲茝”解释道：“蕲茝，蘼芜。”《本草纲目•草部三》：“蘼芜，一作靡芜，其茎叶糜弱而繁芜，故以名之。”明代著名学者蕲州人周祈《名义考》则说：“蕲，为蘼芜，即芎藭之苗。”这就是说，蘼芜和川芎为一种植物，只是取其苗、根而称谓有别而已。例如，顾景星《无题》：“弱髻罢梳乡俗改，蘼芜欲采故人非。江阳姊妹今犹在？一面菱花泪染衣。”又如《武昌舟中》：“楚江杜蘅绿，吾意在沧州。”[1]679

从此诗句可以看出杜蘅与隐士有关。像曹雪芹之“芹”一样，同与“蕲”字有关。又如茝兰、青芷。芷，即白芷，亦香草，如茝兰。《本草纲目》白芷【释名】李时珍引曰：“许慎《说文》云：晋谓之虈，齐谓之茝，楚谓之蓠，又谓之药。生于下泽，芬芳与兰同德，故骚人以兰茝为咏，而本草有芳香、泽芬之名，古人谓之香白芷云。”《本经》解释说：“蕲茝：白蕲，当归。”《本草纲目•草部三》则阐释说：“当归名蕲，白芷名蓠，其叶似当归，其香似白芷，故有蕲茞、江离之名。”《尔雅》说：“薜，白蕲，薜音百。”《本草纲目》引许慎《说文》云：“生山者名薜，一名山蕲。然则当归，芹类也。在平地者名芹，生山中粗大者名当归也。”李时珍还说：“当归本非芹类，特以花叶似芹，故得芹名。”即便是豆蔻之苗也是类似蕲芹、蘼芜之类的香草植物。这类芳香植物，多见于楚地，以蕲春、蕲州地区为盛。陶弘景说：“骚人借以为譬”。薜，也指薜荔，在古代文字里，“薜”通“薛”，如称隐士著衣为薜服或薛衣，称隐士居所为薜户或薛户。唐沈佺期《入少密溪》：“自言避喧不避秦，薜衣耕凿帝尧人。”明唐顺之《赠江阴陈君》：“身着薜衣称隐吏，园多橘树比封君。”景星好友、蕲州梅川（今武穴）张仁熙有诗句：“佳人白羽停宫扇，游子春衫漫薛衣”。（《藕湾集》）这些极端关合楚蕲地区的一些植物名，尤其是与隐士有关的蘅芜苑，可以想见作者的一番用意了。这也是作者为何将有他本人隐士风范影子的薛宝钗居所题名“蘅芷清芬”，最终改名“蘅芜苑”，以及将她的别号取作“蘅芜君”的原因。

至于“吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦亦香”一联，豆蔻，也即蕲茝（或蘼芜、高良姜）类香草植物。荼靡，即荼靡花，因其果实可以酿酒，故也写作酴醾，别名为“悬钩子蔷薇”，属蔷薇科，落叶或半常绿蔓生小灌木。在蕲州地区漫山遍野都是，楚蕲人美称其为“野玫瑰”。清明时开花，花单生，大型，大多为白色、单瓣，花蕊为黄色，有香味，入秋后果实变红，可生食，也可酿酒。正因为荼靡花色香俱美，其枝蔓若以高架引之，可成优良的观赏花木。多产于我国秦岭以南及湖北、四川、贵州、云南等省区。蕲地的荼糜花随处可见，多为白色黄蕊，艳如山茶。如今较少人知道，但它在古代可是非常有名的花木。陆游有诗：“吴地春寒花渐晚，北归一路摘香来。”可见，古人对荼靡花评价是很高的。古代诗人吟咏荼靡的诗作不少，而清初时的文人，则鲜有吟咏荼糜花的。顾景星《荼靡带露》诗云：“解带微闻沉水香，素娥齐卸百霓裳。锦焉日炙成何事？不及卿家露先妆。”同为蕲州人的卢紘《荼靡》诗云：“万朵团团白，都来架上铺。闺中人若见，妒杀粉骷颅。”可见，书中多次说到荼靡花，也是有根据的。因为，在蕲州随处可见，自然可以信手拈来。

第六，大观园中的藕香榭和紫菱洲，与荆王苑囿及顾家居住地的环境相同。书中描述藕香榭是一座“四面有窗”的建筑。藕香榭有一对联：芙蓉影破归兰桨，菱藕香深泻竹桥。书中还说到藕香榭不远处“那山坡下两颗桂花开的又好。”与顾家附近有老桂也是相同的。同时，对紫菱洲描述为：“（宝玉）因此天天到紫菱洲一带地方徘徊瞻顾，见其轩窗寂寞，屏帐萧然……池内的翠荇香菱，也都觉摇摇落落，似有追忆故人之态，迥非素常逞妍斗色之可比。既领略得如此寥落凄惨之景，是以情不自禁，乃信口吟成一歌曰：池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗……”

藕香榭盖在莲花池中，四面开窗，左右有曲廊，后面竹桥暗接。前面已经讲过，旧时蕲州城岛湖中、池塘多有莲藕。而且，荆府苑囿麒麟山上还有一座四见亭，即四面开窗的建筑。四见亭大约建于南宋，元末被毁，明时重建，亭边还建有麒麟阁，均是当时极为有名的建筑景观。明正德、嘉靖间，与荆王有至交之谊的明代著名才子唐伯虎，曾经旅居蕲州有日，写有《蕲州四见亭》、《蕲州麒麟阁》等诗，其中《蕲州四见亭》诗云：

长松落荫满苍台，四面轩窗向水开。

何恨晚凉消不得，隔湖纷看待人来。[3]250

四见亭旁有一棵古松，亭亭如伞盖，旧传常有仙鹤栖息于上。大约唐伯虎是秋日登的四见亭，白天，烈日高照，长松落荫铺满苍台，四面轩窗洞开，放眼四望城岛，周围被绿水所环绕；入夜，江风吹来，倍感凉意。可见，唐伯虎笔下的“四面轩窗向水开”的建筑，乃史湘云所居“四面有窗”的藕香榭灵感的来源。

紫菱洲，为一处临水建筑，位于大观园西南部的蓼溆一带，与潇湘馆相距不远。其所处的位置在缀锦楼。贾迎春奉元春之命进大观园后，即居于此处的缀锦楼。第三十七回开海棠诗社起别号时，宝钗说“他（迎春）住的紫菱洲，就叫他菱洲”。邢岫烟在大观园时也住于此。书中描述：贾赦将迎春许嫁了孙绍祖，并将她接出大观园去。宝玉发惆怅，天天到迎春住过的紫菱洲一带俳徊，只见“那岸上的蓼花苇叶，池内的翠荇香菱，也都觉摇摇落落，似有追忆故人之态”，情不自禁，吟此一歌。

紫菱洲得名于此处的水边多菱角。顾家居雨湖水边上，素多菱藕、紫菱、鸡头和芦荻。而作者的笔下，将此处景观写得悲凉不胜，何也？这同样应该与张献忠屠城有关。当年，顾景星从江南昆山避难回到蕲州，到处是蓬艾萧萧，断垣残壁。例如，《颓垣百舌篇》（本草伯劳）有诗句：“荒城林木尽，百舌鸣颓垣。”“念昔繁华未凋槭，歌管东郊复南陌。”“门上白鸟啄大屋，宫中红艳吐迷楼。大屋迷楼今不见，倾台废井缠蔓延。山鬼悲吟绣岭宫，词人追赋灵光殿。”“剑外谁招蜀帝魂，江头更唱蕲州鬼（即九头鸟，一名鬼车鸟）！”[1]661尤其是“似有追忆故人之态”之句，俨然是顾景星南渡归蕲后，有感屠城死去的亲友所发出追忆、哀悼之态。就是说，此处景观乃作者慨叹屠城后的萧条景象。可见，鲁迅说贾府中，“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已”，这话是很有道理的。

第七，从书中对于大观园中水源发脉与走势的描述，这与荆王府苑囿水源发脉与水系走势完全相合。即便是书中所言官道一事，也与荆王府苑囿内的官道相合。《红楼梦》第十七回描写道：众人咤异：“这股水又是从何而来？”贾珍遥指道：“原从那闸（沁芳泉）起流至那洞口，从东北山坳里引到那村庄里，又开一道岔口（沁芳闸），引到西南上，共总流到这里，仍旧合在一处，从那墙下出去。”众人听了，都道：“神妙之极！”

大观园水源来自大主山“东北山坳”，或说是从“北拐角墙下引来一股活水”。可知其水系从东北角引“外河”的水进入“沁芳泉”与“沁芳闸”，“水如晶帘一般奔入。原来这桥便是通外河之闸，引泉而入者”。贾珍遥指道：“原从那闸起流至那洞口，从东北山坳里引到那村庄里，又开一道岔口，引到西南上，共总流到这里（按：指西面外河），仍旧合在一处，从那墙下出去。”从东北角流向西南角的外河，是大观园水系流向的主要特征，而蕲州城的地理特征为东高西低、北高南低，除麒麟山南麓诸多泉眼外，昔日荆藩苑囿范围城内人引水种田，多将东北角的“外河”雨湖之水引入城内河港灌溉农田，这与“沁芳闸”之水来源和水系流向西南角外河长江完全一致。换言之，大观园的水源流向完全吻合荆藩苑囿内的水源流向。如果说，大观园内的建筑，非荆藩苑囿所独有，尤其是与旧时扬州、苏州等地的园林有诸多共性的话，那么，大观园水向西流至外河这种奇特现象，则应该是作者对于荆藩苑囿水系走向西流至外河长江的特指。这一反常的自然现象在全国极为罕见，也往往被红学家所忽视。自古以来，蕲州境内的内河、内湖之水，毫无例外的都是从东向西而流，最终汇入外河长江。除昔日蕲州辖内的蕲水（今湖北浠水县）的巴水（河）、浠水（河）向西流外，今蕲春境内蕲河、赤龙（东）湖、雨湖如此，蕲州城内之水同样如此！如今从谷歌地图可以搜索看到蕲河水往西流的现象。这种河水西流或谓倒流的现象，恐怕也是古今罕有的一道奇观！多少人一辈子没有见过河水西流，偌大的泰山，也仅仅只有一条汶水西流。因此，书中描述大观园的水系排向西南，最终排向西面的外河，与荆府苑囿所在地蕲州城的水系西流，最终排向外河长江的现象是完全相同。

又，书中第十六回描述的“当日宁荣二宅，虽有一小巷界断不通，然这小巷亦系私地，并非官道，故可以连属。”第十八回贾妃省亲之日，“忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来，至西街门下了马，将马赶出围幕之外，便垂手面西站住。”

书中还说到“然这小巷亦系私地，并非官道”，实则等于说此地附近有一条官道。而昔日蕲州城从西面江边西门瓮城入内，便有一条通往荆王府的官道，为进出荆王府的主要通道。荆王府主牌坊门楼下旧时立有一块巨型汉白玉石碑，上刻“文武官员到此下马”字样，该碑直至文革时期才被推到。即便是贾元春省亲时，贾府上下人等来到西街门下接驾的场景，与昔日西街门城下瓮城之内作为大明皇家荆藩国禁区，一般用于迎接朝廷钦差、王公大臣或内宫太监等尊贵宾客的场景，也是完全相同。因为，瓮城外即是长江，自古以来接驾都是面北，而贾府接驾则是面西。何也？当然与蕲州城这一特定地理环境有关。就是说，贾妃省亲时贾府上下人等于西街门下接驾的故事，应该源于荆王府于蕲州城诸西门瓮城内迎接贵宾的故事。

第八，从大观园主楼“大观楼”为首的宫殿处在整个园林轴心位置上来看，与荆王府宫殿楼阁、牌坊布局坐北朝南向，以及所在后山主山脉麒麟山极为吻合。尤其是大观楼、大观园的命名，更应该是与荆藩苑囿内的一处人文景观有关。按照书中的描述，前为玉石牌坊，依次为省亲别墅大观楼、顾恩思义殿、嘉荫堂，为前后三重宫殿建筑，宫殿前为“玉石牌坊”，宫殿后面即大观园的主山脉大主山。

大观楼是大观园建筑群的一座核心建筑，处于大观园坐标系的一个中心轴位的交点上，所有景观的布局，都应该是围绕这座中心轴位上的宫殿建筑而来。而昔日荆王府宫殿为前后三重大殿，书中所写大明宫或大观楼，应该就是对荆王府三重宫殿的含蓄称谓。据今有学者对于该遗址的考证，前殿与中殿距离拉开较大，中殿与后殿相距则较小，只是各重宫殿的具体称谓今不得而知。荆王府的宫殿房屋高达数百间，按照顾景星在诗作中称为“迷楼”，可见其数量之多。据传，昔日荆王府殿堂巍峨，红墙碧瓦，雕梁画栋，兽面衔吐，富丽堂皇，其苑囿则是围绕荆府宫殿这一中心轴位上，俨然明故宫紫禁城，堪称人间少有的仙境！就是说，大观楼所处的位置，在大观园坐标系上的具体位置，与荆藩宫殿完全相合。荆王宫殿周围，植有古松、海棠、杨柳、杏树等，还有池塘、河港。池塘有莲藕，河港上有桥闸等。宫殿巍峨之壮观，在明代诸多帝子藩国中，居于首位。正如前人关于荆府苑囿所吟咏的那样：“府邸楼台平地起，巍峨等次比皇都！”

《红楼梦》作者为什么想到将此宫殿命名为大观楼，并将该园林总题为大观园呢？是否有现成的典故？回答是肯定的。明成化初，有人于荆藩苑囿内麒麟山上的真武庙遗址处挖得一块石匾，人称“麒麟山石”。据嘉靖《蕲州志》载：

麒麟山石在州右（西），成化六年毁真武庙掘地得之，额有“风云奇观”四字，下有律诗一首，无作者名氏，移置荆府，诗见《艺文》。[2]28

麒麟山石背面所刻无名氏律诗是些什么文字呢？据《艺文》，诗云：

幽人移石暮云边，时得摩挲最可怜。

江上风来飞欲去，岭头云起远相连。

窗涵青琐疏松静，吏散高堂碧树圆。

试问荆和在何处？白头零落泪空涟。[2]84

这首律诗，文字极显凄凉、悲哀之感，似乎是后来荆王府及其蕲州城被屠的凶谶偈语。这或许是当时荆王乃至所有蕲州人谁也不曾料到的。按照明嘉靖《蕲州志》载，这块被蕲州人掘得的真武庙“麒麟山石”的石匾为弘治六年（1493年）。就是说，真武庙乃弘治初年被毁，后人于真武庙遗址处建有大观寺，大观寺又是在荆藩苑囿之内。有嘉靖间时任蕲州知州的南海人崔一濂《大观寺》一诗为证：

新构巍亭倚霄汉，麒麟山上日生辉。

烟花万里归眉睫，风月三春试葛衣。

山色晓看连北极，江流东望接天地。

古来形胜钟贤否？试问梅花五百期。[4]240

大观寺，在麒麟山之巅，与巍峨壮观的荆府宫殿一样，最宜堪眺，蕲州人则习惯称作大观楼。每当碧空万里之时，游人站在大观楼上纵目眺望，江水汤汤，百舸争流，近望西塞、匡庐，遥望三湘、巴蜀。撰写过顾氏《蕲州志》、为蕲州地区众多寺庙或亭台楼阁撰写过碑记的顾景星，当然知悉“麒麟山石”上“风云奇观”石匾的来历，更知晓麒麟山上的荆藩苑囿内曾经建造过一座雄伟壮观的大观楼，甚至不排除他少时便曾于此登眺过长江景色的可能性。其吟有《大观楼》一诗，堪以为证：

落日层楼望，空江返照多。

雁行霞际出，帆影席边过。

北牖含淮甸，南荣动海波。

何时初有此？阅世俨嵯峨。[1]634

如此一个江山形胜之大观所在，自然令顾景星记忆犹新。从其诗中，可见蕲州这座大观楼蔚为大观。熟悉荆藩苑囿建筑群之一的大观寺，而又感慨地吟有《大观楼》一诗的顾景星，如何不可以将这一名称借用来命名书中的这座大观楼，以及将以大观楼为首的这座气势恢宏的园林总题为大观园呢？加之，原本荆王府宫殿就是一座大观楼，更何况此地还有一座冠名的大观寺或坊间习惯称作的大观楼！就是说，书中楼、园冠以“大观”的灵感，应该来源于此。这并非巧合，只是聪明至极的作者移花接木，将原本的庙宇名称改为宫殿和园林总称，且运用得恰到好处。正因如此，作者假托贾元春题诗曰：“天上人间诸景备，芳园应锡大观名。”第九，之所以说《红楼梦》一书为顾景星所撰，以及大观园出自其大手笔，更重要的一大原因，是因为顾家有建造园林的优良传统。甚至可以说，这在偌大的中国堪称是独一无二的。

发脉于我国江南地区顾姓的一支——武陵顾氏，有建造私家园林的辉煌历史，这在偌大的中国极为罕见。远者如晋代大名鼎鼎的顾辟疆，在苏州建造我国最早的私家园林之一的“辟疆园”，历代名家题咏的极多，在中国园林建筑史上，乃至中国历史上都是赫赫有名的。顾景星《汇白僻园席上步宋荔裳韵八首》有诗句：“自矜疏鑿趣，肯羡辟疆园。”[1]758中者有元末名动天下的江南名宿，即顾景星的先祖顾阿瑛建造的“玉山佳处”园林建筑群，景观高达三十六处，乃当时顶尖文化名人唱和之所，同样是赫赫有名的私家园林。近者有武陵蕲阳顾氏于蕲州城东门外雨湖边上全胜坊所建造的“松园”，在当时的荆楚大地，乃至全国，也是极为著名的一座私家园林。昔日的松园，占地十余亩，濒临雨湖莲花池，此园因十棵古松而得名，为顾景星先祖迟松居士顾敦携子问、阙所建。园内奇花异卉，树木楠竹，峰石松堤，轩馆亭台，烟柳堤，流觞水，源活池，一应俱全，为顾景星少时偕父亲读书之处，后毁于张献忠屠蕲城。顾家这座被毁的园林，曾经是明代颇具名气的私家园林，而且，同样是顶尖文人唱和之所。从顾景星所撰《月仙台记》一文中，可以窥见这座园林昔日的辉煌。文曰：

古人功业文章著于时，修身以名后世者。其丘墓第宅，游览经止之处，后之人或为之碑偈，构囗歌诗咏叹。虽穷山僻壤，屡废数兴，岂独予若孙守之而已哉？！嘉、万间，中原无事，士大夫争工文章，而理学尤甚。先曾王父兄弟比之河南“二程”，封参议公徜徉山水，所居全胜坊第，在城东濠之东半里许，有小阜，曰松园，以古松名。有峰曰拳石，水曰流觞，池曰源活，亩曰三槐，堤曰烟柳，台曰月先，轩曰惜阴，堂曰人寿。封参议公谢世，桂岩公不忍经营，听榛圮弗葺，惟台藏封参政公冠屡。桂岩公年八十，登辄涕泗，最后自剪爪发瘗之予大人。及景星儿时，皆诵读其上。崇祯末，寇焚城倾矣。大人自吴归，躬刈莽，蔂土而崇焉。时四郊荒芜，未有屋，宇旷，焉得江湖城郭之观？谋为台，更名月仙，不忍死……址至今存，是数子者功业文章，著当时，名后世，故其为台。历千百年父老犹能识之。月仙台数十武（按：半步为武），有井，桂岩公藏药石、丹砂，人已窃取尽。拳石峰垒高三丈，今只一百踞竹木中，大人于石南结草庐，仅四布席石橱，寘铅椠。东北草亭，纵横二十笏，日与景星呼诸孙听其诵读，悠然有遁世之乐焉。于戏陵谷迁矣。不朽者，存见斯文者，曷志斯地。顺治十二年冬十月。[1]

顾家先前的这座松园，轩馆楼台林立，为封参议公顾敦携其子顾问、顾阙经手所建，它与荆藩苑囿一起，并为昔日蕲州乃至全国顶尖文人唱和之所。蕲州本土的如荆端王、富顺王、樊山王、冯天驭、郝守正、李时珍等，蕲州外埠的如唐顺之、王世贞、吴国伦、宗臣、海瑞、王畿、钱宽、罗洪先、罗汝芳等一大批顶尖文人，都是这座园林的常客。尤其是《明史》所言当时的文士“东不走太仓，则西走兴国”的江南吴国伦，于蕲州一住便是数月，他与顾家祖孙三代数十人均有交往，并与他们顾氏家族结下了深厚的友谊。可惜的是，顾家的这座辉煌的园林与荆藩苑囿同毁于张献忠屠蕲城。其中拳石峰、流觞水、源活池、三槐亩、烟柳堤、月先（仙）台、惜阴轩、人寿堂等建筑景观，与《红楼梦》中的所描写的大观园景观也有诸多相似之处。当年他们一家人从昆山归蕲州后，顾景星与父亲一道在先前松园的废墟上，重新建造了一座“窥园”，取汉朝大儒董仲舒“目不窥园”之典。尤其是这座被顾景星与其父亲易名的月仙台，同为他们父子晚年率诸儿孙诵读及中秋拜月、赏月之所，也是当年他们顾家几代人的观星之台。《红楼梦》中屡屡说到“月台”一名，例如，贾母率贾府诸人中秋佳节赏月、拜月，就在大观园内一座月台之上。不难知道，贾府的月台，应该是作者以他们顾家“月仙台”为原型的。

第十，《红楼梦》第十六回谈到大观园的建造时，说到“全亏一个老明公号山子野者，一一筹画起造”（甲戌本）。此山子野者，当是隐喻顾景星本人。

按：《红楼梦鉴赏辞典》中对于“山子野”注解道：“姓野，‘山子’是指他的行业和专长，即擅长于垒石堆土，设计假山。大观园的筹划起造由他负责”云云。一个虚构的名字何以当真？殊不知，“山子野”应当作“处士”或“隐士”解。既然说是由一个“老明公号山子野者”一手筹划、设计，自然这位山子野是指明末遗老顾景星这样的隐士式人物了，一般文人是不能匹配此称呼的。程甲本或许看出这个名字似乎带有民族主义色彩，故反其意而用之，擅自妄改作“胡老名公，号山子野”，易“明”为“胡”，即将“胡”隐满清，显然有违作者原意。可见，这个“老明公号山子野者”，当为明末遗老顾景星刻意自指。《红楼梦》这部巨著为一代大隐明遗老顾景星晚年所作，这当然可以称得上是“老明公”的了。否则，大观园的谋划、设计，何来一个老明公山子野呢？之所以将这位大观园的谋划者，锁定是与该书作者顾景星同一人，是有根据的。

《红楼梦》一书写成后，顾景星的不少莫逆至交，看到书中大观园描写得如此雍容华贵，富丽堂皇，如此气势恢宏，井然有序，令他们萌生出建造私家园林之意。正因为如此，他们在建造园林时，均邀请顾景星担任顾问，帮助他们进行策划、设计等。例如，康熙帝的堂舅父佟国器位于南京长干里建造的花园别墅“僻园”。顾景星与僻园的主人和另一老友宋荦等，将僻园作为唱和之地，并结集刻板。为此，顾景星还撰写过一篇《僻园唱和集序》。此外，他还为另一老友、前湖北布政使的南京人徐子星，在武昌黄鹤楼下建造的隐居别墅“东山小隐”题名，并撰写有《东山小隐记》一文。作者在这两篇文章里，详细地介绍了这两座园林的建造经过和诸多亭台楼阁景观。这两座建成于康熙年间的著名园林，可以说，都是在《红楼梦》一书的直接影响下诞生的。这是因为，僻园和东山小隐有惊人的相似之处，即同是在《红楼梦》一书杀青之后相继建造的，也即作者大约在康熙十一年（1672年）壬子《红楼梦》一书完成之后。毫无例外的是，这两座园林还同是当时名流钜公咏和之所。

不难想象，他们在建造过程中，当邀请顾景星参与策划、设计，在所难免。而且，顾景星在《僻园唱和集序》中有“王将军东山之觞，飞骑玉山之社”之句，这应该是再现书中贾宝玉与诸艳大观园结社吟诗时，所效仿王羲之、及其先祖顾阿瑛当年的那种风流吧？同时，顾景星在该文里，同样还说到顾虎头的“一丘一壑”一典，这与书中描述建造大观园时引用此典故是如此雷同。尤其是自称为“山林老宾客”，难道不是书中筹划大观园的“山子野”么？况且，“老明公号山子野”，分明是明遗民顾景星借此对大明王朝的怀念。

综上所述，无论是从大观园的整体布局走向、面积大小，还是对于亭台楼阁、坊桥闸井俱全的人间仙境景观的描写，都契合以大明王朝皇家园林荆藩苑囿为主体的建筑群，包括顾家的园林等，即便是大观园的水流走向，也与蕲州城水系吻合。尤其是麒麟山上那座大观寺，别称大观楼，更是作者在书中题名大观楼、大观园灵感的直接来源。可见，大观园乃顾景星以荆藩苑囿为主的建筑群作为主体雏形，再参考他们顾家园林而写成的。当然，在大观园整体建筑布局以及景观的具体描写上，也不排除会有某些虚构的细节成分在内，因为文学作品并不是完全照搬生活。由此可知，大观园出自顾景星的大手笔应该是毫无悬念了。从而更进一步地证明了顾景星为《红楼梦》作者无疑矣。

[1] （清）顾景星．白茅堂集[M]//四库全书．济南：齐鲁书社，1997．

[2] （明）甘泽．蕲州志[M]．湖北：蕲春县地方志办公室重刊影印本，2009．

[3] 周勤．中国蕲春诗综[M]//石屏山房诗钞．武汉：湖北省青年旅游研究会，1990．

[4] （清）封蔚．蕲州志·艺文志诗[M]．湖北：蕲春县地方志办公室重刊影印本，2009．