从黔阳县地名看湘西南地域文化特色

李雪莲

（ 湘潭大学 文学与新闻学院，湖南，湘潭 411105 ）

一、黔阳县概况

（一）基本概况

据《湖南省黔阳县地名志》（1985年版，以下简称《县志》）载，黔阳处五溪之奥，自古名为“蛮荒”，东接文化较发达的义陵（今溆浦），南倚历史上著名的昭陵（今邵阳），揽沅流之胜，扼湘、黔两省衔接之冲，历代边疆大吏抚绥驻跸处，也是历代兵家必争地。《县志》统计，黔阳县辖24个公社，3个镇，308个大队，2649个生产队，5427个自然村，四个街道管委会，16个街道居民委员会。共79144户，372643人，其中汉族占99.7 %，余为苗、瑶、侗、回、土家、蒙古、壮、满、彝等少数民族[1]。

（二）历史沿革

黔阳县历史悠久，秦属黔中郡地，楚属巫黔中，三国属荆州域。历代使用过的名称有：镡成县，舞阳，沅阳，龙檦县，沅陵郡，龙标县，巫州治，沅州治，潭阳郡，叙州治，郎溪县地，黔江城，黔阳县。建国后，黔阳县旧址黔城迁至地处全县中心、水路交通方便的安江镇。1968年黔阳专区改为黔阳地区，1981年黔阳地区改名怀化地区，1990年怀化地区辖2市10县（含黔阳县），1997年黔阳县与洪江市合并，成立县级洪江市，治黔城。故本文所依据《县志》中的黔阳县即洪江市，隶属怀化市。[1]

历史上，本地区是少数民族聚居地，但人口迁移频繁，为“本地蛮俗”与“汉俗”两种文明的碰撞和交融提供了土壤。因此，五溪地区少数民族的文明化进程可以看作土著居民的汉化过程[2]。从黔阳县地名可总结出，许多地区已很少有少数民族的印记，取而代之的是汉化了的民俗。

二、黔阳县地名分类

（一）与民俗生活有关的地名

1．带有神话、民间传说色彩的地名。如金鸡湾：村居小坡上，坡下一湾，传说古有金鸡一对，后开山取宝，金鸡飞逃。老木塘：村居坪上，有塘，从前有唐姓老人居住塘边，并用木头堵塞塘的缺口。求雨塘：村居半山上，此地一塘，传说前人常在此敬神求雨。游船冲：村居山冲里，相传古时玩草龙灯到此冲后即烧毁（当地把玩龙灯叫游船）。大龙田：传说远古时代有一条大龙，路经此地。

2．以姓氏命名的地名

“姓氏+家+通名”的地名形式在黔阳县十分普遍，如“黄家洞”、“汪家垅”、“魏家溪”、“陈家田”“董家盘”、“焦家山”、“杨洞坡”、“罗家塘”、“贺家团”、“张铁坳”、“向家冲”……此类形式的地名在黔阳县内数量庞大，每一镇、公社都有此种形式。

3．带有“庵”、“庙”等宗教标志的地名

黔阳县有一些地名与佛教、迷信思想有关。如“和

尚田”、“石桥庙”、“庙背坡”、“庵堂坡”、“回龙庵”、“四圣庙”、“地龙庵”、“众王殿”、“香炉坡”等。

（二）与自然地理实体相关的地名

1．直接以地形地貌的形状命名。如龟形：村居茶山，地形如龟。钟形山，村后山坡形如钟。香炉岩：村居山上，山顶一岩，形似香炉。扫帚界：村后山界，形似扫帚。马鞍脚：村后一山，形似马鞍。石龟田：村居山坡，村下一田，田中一石，形似乌龟。蛇形：山形似蛇，村建蛇的头上。椅子形：村旁地形似坐椅。磨工坪：村处山腰坪旁，坪似磨工盘。碗落冲：村处冲里，冲形似碗。扇面盘：村居盘上，盘形似纸扇。

2．“地理方位+通名”或直接以地理处所命名。这类地名在黔阳县很是多见，如“上古溪”、“下古溪”、“下垅”、“上桐木冲”、“下桐木冲”、“双丫冲”、“上长溪坑”、“下山坡”、“东冲坡”、“西冲”、“上垴”、“下垴”、“尖坡”、“江溪口”、“江溪洞”、“水井坳”、“湾里”、“大冲”、“山脚”、“岩坎上”、“长田垅”、“大盘上”等。

3．以地理实体命名。如：老黄坡、青山冲、黑垅脚、黄双坪、白岩垅、黄沙坪、黄泥盘、红岩山、赤土坡、大黄坡、黄土溪、黄土田等。黄色为主色调的颜色命名，是对当地土地环境的写照。

（三）与经济生活相关的地名

1．以某一行业或职业命名。有一些职业可能已经消失，但是作为地名却没有随之改变，依然沿用。如，打铁场：村居半山上，从前开有打铁铺，赶过场。油榨园：村居虎形山脚，原是菜园，设过油坊。瓦窑：村居茶山脚，有一个烧瓦的窑。鱼养田：村居一丘大田，常年养小鱼。瓦子冲：村居冲口，古时此冲烧过砖瓦，留下许多瓦片。老铺场：村居路边，历设店铺。木厂：从前此村开过木厂。金子坳：村居坳旁，此坳从前淘过金。

2．以农林作物产品或某些常见的农林植物命名的地名。如：柿子盘、李木山、萝卜湾、枇杷湾、茶溪、早禾盘、李子坪、白竹溪、板栗园、栗山、梨山坳、桃子坪、秧瓜山、苋菜冲、棉花冲、黄豆冲、绿豆湾、菊田等。

3．“动物名+通名”也是当地常见的命名形式。如：野猪冲、野猪岔、野猪坪、野猪塘、野鸡塘、群鸡冲、金鸡冲、杨鸟冲、蜈蚣塘、蛤蟆湾、鲇鱼洞、猫狸田、猫崽冲、狸狐冲、泥鳅坳、恶蛇冲等。

（四）与人工建筑相关的地名

为解决灌溉问题修建的各种水库：水源水库，土岭界水库，和平水库，红旗水库，红旗水库干渠。为解决用电问题修建的各种水电站：黄狮洞水电站，螺丝塘水电站，老树溪水电站，西冲水电站。促进交通业发展的基础设施：大坪汽车站，龙头山隧洞，太平大桥，大岳溪公路桥，黔城火车站，安江汽车渡口，黔城客运码头，平台装卸码头。各种企事业单位：湖南安江制药厂，怀化地区安江电机厂，黔阳县农业机械厂，黔阳县陶器厂黔阳县第一中学，黔阳县人民医院，黔阳县人民影剧院，中共黔阳县委党校。

（五）各种古迹的地名。有革命纪念意义的地名：洗马烈士纪念塔，杉木园烈士纪念墓，红军烈士墓。为纪念历代文人骚客而命名：芙蓉楼（与王昌龄、李白的典故有关）。官府修建并保存下的古代建筑：龙标书院，普明寺钟鼓楼，赤宝山文峰塔，明宋以方衣冠墓，胜觉寺。因历史事件、历史人物而命名：诸葛城，诸葛营，诸葛桥，太平桥亭，乐安桥亭。

三、黔阳县地名的地域文化内涵

如上总结，黔阳县地名中没有清晰的少数民族民俗印记。历史的变迁，黔阳县汉族人口已占99.7 %，少数民族多被汉化，其宗教信仰等民俗文化，如苗族的鸟崇拜、土家族的白虎崇拜、苗族的“椎牛”、土家的“梯玛”等[3]，都已无从在黔阳县地名中找到明显的痕迹。取而代之的是汉族的“龙”崇拜。“龙”的形象可以在黔阳县地名中找到痕迹。例如，回龙塘：村居塘旁地形象龙盘回；龙头溪：村下一溪，溪边一山形似龙头；大龙形：村居溪口右岸，地形像一条巨龙；盘龙坳：大队驻地，位于雪峰山下，远看山坳像一条卧龙盘踞。此外，还有飞龙湾、盘龙山、龙形、龙头、龙船岩、龙塘坪、龙山坳、龙潭湾、龙田界等众多与“龙”形象相关的地名。

（一）姓氏宗族观念的影响

《湘西苗族实地调查报告》记载，苗族南迁，就姓氏而言，“杨、张、赵、欧、秧、伍、田、刘、洪、梁、施、罗、尹、王、孙、尤、邓、余、高、向”等姓很多[4]，而最著者有“吴、龙、廖、石、麻”五姓。据《县志》载，与姓氏相关的地名共出现905处，约占行政区划、自然村、街巷的16 %。其中出现频率较高的有杨姓，约占姓氏地名总数的7.2 %，王姓约占6.7 %，张姓约占4 %，向姓约占4 %，罗姓约占3 %，刘姓约占2 %，廖姓约占2 %，胡姓、邓姓、梁姓各自约占1 %，其他姓氏不足1 %。与姓氏相关的地名是宗法制度影响人们观念的一种表现形式，说明了宗法观念对湘西南文化的深刻影响。

（二）多神崇拜的印记

中国的灶王爷、送子观音、财神爷等多是源于人们根据实际需求来敬神。因地域不同，神灵崇拜也表现出差异性，湘西南亦如此。汉族“龙”崇拜的与湘西南少数民族的“虎”崇拜、“牛”崇拜、“鸟”崇拜等相互交融。但是，湘西南少数民族特有的神灵崇拜依旧可以在地名中找到踪迹。例如，含有“井”、“牛”等标志的地名。黔阳县地名中有牛头湾、牛溪垴、井虎冲、水井坳、牛犁坳、牛形界、冷水井、张家井、井冲等。黔阳县还有不少带“庙”字地名，如庙冲、庙门前、庙溪、小坳庙、庙背界、公安庙、庙溪头等。此外，还有对家族、祖先敬奉意识的地名，如老李家祠堂、蒋家祠堂、祖冲、祖山溪、祖山背、祖冲口、祠堂背、墓山冲、祖山坳、祖背湾等。

（三）古代的贬谪文化

中国西南地区因开发较晚，自古以来被称为烟瘴之地，多为贬官流放地。而地理位置偏远的湘西南，也是历代朝廷的迁谪之所。例如，王昌龄被贬龙标县尉，刘禹锡被贬郎州司马，戎昱被贬辰州刺史，郭翰被贬巫州司法参军，高力士流放巫州，王庭珪被放辰溪。这些失意文人多有丰富的生活经历和广泛的交游，加之被贬荒蛮之地，心灵感受颇为强烈，常能留下脍炙人口的诗歌等作品。

（四）儒家文化的浸润

儒家文化是中国文化的核心[5]，而书院在发扬儒家文化中起了不可忽视的作用。中国书院自古就有，是封建教育的一个重要组成部分。儒家文化在湖南的浸润一个突出的表现就是书院文化的传承。在湘西南，书院非常多，仅在黔阳县就有宝山书院、龙标书院、郎溪书院、洗马义塾、芦木溪义塾、竹山冲义塾、两铭乡义塾、经蒙义塾、正蒙书院、郁文书院（一名鄜山义塾）等。这些书院成为儒家文化经久不衰历代传承的纽带[6]。

历史上，黔阳县地处“五溪蛮”聚区，有独特的少数民族文化。随着社会的发展，这些少数民族文化逐渐与汉文化相融合，形成当今的湘西南民族文化。

[1] 黔阳县人民政府编．湖南省黔阳县地名志[M]．内部资料，1984．

[2] 胡萍．湘西南汉语方言语音研究[M]．长沙市：湖南师范大学出版社，2007．

[3] 柴焕波．湘西古文化钩沉[M]．长沙市：岳麓出版社，2007．

[4] 石启贵．湘西苗族实地调查报告[M]．长沙市：湖南人民出版社，1986．

[5] 金敏，周祖文．儒家大学堂[M]．杭州市：浙江大学出版社，2005．

[6] 朱汉民，李弘祺．中国书院[M]．长沙市：湖南教育出版社，1997．