美国华裔女性作家谭恩美的文化身份构建

武 洁

（山西金融职业学院，山西 太原 030008）

一、前言

文学是文化的一个重要组成部分，是文化的一种构建、表达和传播的方式。近几年来，美国华裔文学已经取得了重大发展。这是中美文化交流中碰撞和渗透的产物。20世纪60年代，美国正处于一个社会变革的时代，出现了一些反战运动、民权运动以及多元文化运动。这给美国的文学世界带来了巨大的影响，打破了白色文学一贯的领导地位。就中国而言，文学的风格已走向多元化和个性化。自20世纪70年代至80年代以来，中国文学渐趋成熟和繁荣，作为一种主流文化已取得世界文学的认可。中国文学已成为美国的主要民族文学之一。随着中国最有影响力的文学作品相继问世，越来越多的中国作家以及他们的作品成为美国学术界的主流，并且吸引了不少读者的关注和青睐。在今天，美国华裔作家中女性作家的成就和地位远高于男性作家。论文介绍的谭恩美是上世纪80年代中国文学女性代表人物，她的作品融合了中美之间文化、历史的交流和碰撞。

二、谭恩美

谭恩美，1952年出生于美国加州。33岁开始写小说，她的作品多数是以她本人及其家族的特殊经历为背景，描写母女之间的感情纠葛。作为第二代华裔，谭恩美讲述的故事并不仅仅停留在一代又一代移民的心口相传，它们已经融入美国人的记忆当中。她的小说不但取得美国移民文学的主题共性价值，也为当今全球化背景下文化的交流提供了有益的启示。

（一）关于《喜福会》的分析

谭恩美根据外婆和母亲的经历，在1987年完成了小说《喜福会》。她在书中对中国传统文化的描述很有意思，比如儒教、宿命论、占星术预测、集体主义以及饮食习惯等。这些因素很好地体现出了中国的传统文化。

1.母亲和女儿之间的关系，反映了文化的冲突与融合

中国和美国之间，在文化传统、信仰、生活方式和社会习俗等方面存在着许多差异。这也是《喜福会》中所展示的文化冲突的焦点。母亲和女儿之间的关系是谭恩美创作主题中的重点，其表现为性别不平等、文化的冲突，及其积极寻求自己文化身份的特点。母亲是中国式的，用传统方式、儒家思想管教女儿，女儿接受的是美国式的价值观、生活方式和思维方式，崇尚自由和平等，崇尚个人主义，因此母亲和女儿两代人之间在沟通方面存在很大的问题。女儿不理解中国的文化，在与母亲的交流中产生了排斥的情绪。例如，吴的母亲即使取得了美国国籍，在国外仍有一种强烈的陌生感，因此利用玩麻将来排解这种不适的情绪。女儿不明白麻将的深层意义，与母亲产生了冲突。因此，从文化的角度来看，母亲和女儿之间的冲突本质上是中国传统文化和美国文化的对比。后来，女儿遇到了情感和婚姻问题。母亲以“故事”重述的方式，利用他们在中国的经历寻求与女儿沟通的方式，最终完成了文化的融合。

2.女儿的中国情结

尽管文化间存在冲突，但四个女儿是在中国家庭中长大的，因此无意识地接受了中国文化中的一些传统价值观的影响。例如，当鲁思遇到了婚姻的麻烦越来越感到困惑，思绪乱成一锅粥时，她误用“黑雾”来形容“糊涂”的感觉。因为她下意识地认为，只有中国词汇才适合来形容某人云里雾里的感觉。

3.苛刻的教育

母亲对女儿的教育方式有两种：一方面她想使女儿远离不幸的命运，给予她们依赖；另一方面是不自觉地使用中国传统的严格要求的方法来教育女儿。而这对于在美国文化中成长起来的女儿来说，是无法接受的。他们将母亲的爱看作是专横的干涉，无法达成母亲“望女成凤”的愿望。这种东方文化代表者——母亲与西方文化代表者——女儿之间的冲突，也是《喜福会》里所要表现的文化中心。

4.集体主义

美国是一个以个人主义为本的社会，而中国是集体主义的典型代表。对中国家庭来说，家庭和睦、家庭聚会在一个人的成长过程中起到了非常重要的作用。吃饭聊天被人们看作是一种增进感情的手段。然而，女儿成长在美国的个人主义文化中，因此，她不明白为什么母亲每年都要举办“喜福会”活动。再比如，母亲强调，麻将在犹太和在中国是不同的。中国麻将不只是游戏，也有思考、琢磨，并反映他们的种族优势和对祖国的热爱，然而女儿却无法理解。

然而，集体主义并不是完美的，其缺点是对隐私的保护不够，特别是在家庭中，几乎没有分界线，所有的事情可以是开放的。母亲在中国式“集体主义”思想的影响下，试图去干涉女儿的私生活，这却成为了一直崇尚自由和平等的女儿的阻力。

（二）谭恩美的文化身份

作者谭恩美非常关注家庭关系、血亲关系和中国妇女的地位。在随后的一些作品中，她就将重点放在中国移民亲属关系和情感上。《接骨师的女儿》这篇故事的核心依旧是母女之间的关系以及两代人之间的代沟问题。《灶神之妻》也是以母亲成长的背景为蓝本，讲述了战乱时期一个中国妇女的不幸婚姻故事，揭露了社会世俗对人性的压抑。《百种神秘感觉》是谭恩美创作中又一次新的尝试，不同于以往小说中故事重心是处理母女关系，而是转移到了婉与她的同父异母的妹妹奥莉薇亚的关系上。这部作品延续了《喜福会》的成功，在带给人们中国传统的文化体验的同时，又融入了新的色彩，受到社会各界和读者的广泛赞誉。可以说，谭恩美是继玛克辛之后，中国文学的另一个高峰。

从谭恩美的作品中我们可以看出，要建立一个完整的统一的以积极的态度对待生活的文化身份，这是正确对待文化的对话与交流的态度，而不是用对立和冲突的方式。人们一味追求美国的新方法，放弃中国的传统文化，这并不可取，而应该将两种文化融合，包括旧的文化。如果你放弃自己的民族文化，却只能生活在美国主流文化的边缘，那么一切就变得毫无意义。回顾历史，是人们为了更好地把握现在和未来。同时，这是今天的文化理念和文化多样性的实践，是为了促进不同文化之间的交流和文化融合共生。

三、结语

中国作家大多重视文化身份，文化身份是定义身份的一个重要的方面。对于徘徊于中国文化和美国文化之间难以定位身份的中国作家来说，谭恩美是美籍华裔女性作家的杰出代表，是20世纪80年代后的新生代作家。她用独特的视角关注着中美文化关系中民族和文化的问题，利用国家和文化的双重身份，展现了在美国的中国人的生活经验和感受。相比于其他美籍华裔作家来说，谭恩美倾向于认同自己的双重身份。例如，在“喜福会”中的女儿出生在美国，对中国文化持有否定态度。但是，女儿们最终认同了母亲，认同了中国传统文化。

谭恩美在创作过程中努力争取美国主流文化的认同，使西方文化与中国文化的底蕴交织在一起。她跳出了美籍华裔作家圈，从多元文化的角度来思考美国和美国人。她将自己定位在美国文化中，直率地声称：“我是一个美国人”。从谭恩美的身上我们可以看到，中国作家经历着文化身份迷失到自我认同再到超越自我的蜕变过程。随着社会的进步与文化的发展，将会有越来越多的中国作家超越流派的界限，翻开美籍华裔文学中崭新的一页。

[1]Amy Tan.The Joy L uck Club[M].New York:Ballantine Books，1989.

[2]朱振武.美国小说本土化的多元因素[M].上海：上海外语教育出版社，2006.

[3]程爱民.论美国华裔文学的发展阶段和主题内容[J].外国语，2003，（6）.

[4]谭恩美.喜福会[M].程乃珊，译.上海：上海译文出版社，2006.

[5]刘婷婷,程爱民.典型美国人:多元文化背景下的新探索[M].北京：北京大学出版社，2003.