传人在，传统就在:新疆蒙古族弹拨乐器“托布秀尔”的守护者----玛德嘎

张力泉 梁秋丽

（张力泉：新疆师范大学音乐学院，音乐学系主任，副教授，硕士生导师。研究方向：音乐教育、音乐学、声乐演唱。梁秋丽：新疆师范大学音乐学院。研究方向：民族音乐。）

我国著名音乐学家乔建中先生在文章中说：在诸多非物质文化遗产的保护对象中，“保护民间传人是全部保护工作的重要环节。优秀传人代表了优秀的传统文化，他们所身怀的‘绝技’正是我们所说的‘非物质文化遗产’。传人在，传统就在；传人不在了，就意味着传统也消失了。”周吉先生也在文章中这样言道：“人在则艺在，人去则艺亡。”以上两位专家都在强调非物质文化遗产保护中对传承人保护应该要放在所有保护的重中之重的位置。只有民族的，才是世界的。可是在今天，越来越多的民族文化遗产却面临着断脉的危机我们一直确信在寻找游牧民族记忆的时候，声乐和乐器是可信的途径，它能用语言、情感、思想带你进入时空交错的历史秘境。

“托布秀尔”制作大师-----玛德嘎

玛德嘎，男，蒙古族，博尔塔拉自治州温泉县人，是最后一个制作托布秀尔的老艺人，现年61岁。2011年8月，当我第一次见到玛德嘎老人时，深切地感受到老艺人对“托布秀尔”的用情至深。

玛德嘎老人给我们讲述了他与“托布秀尔”的情缘。他出生在温泉县昆屯仑牧场，从祖辈开始，就是一个木匠世家，制作各种家具，是远近闻名的一个家族，但是他没有继承父辈们的技艺，想通过其他方式改变家庭贫困的面貌。老人曾经放过牧、开荒种地、开车跑运输，但是无论到哪里他都把心中的感情编成歌儿唱出来。因为他通晓音律，能唱蒙古族的各种曲调，名气越来越大，算是位德高望重的民间歌手。

机会总是降临在有准备的人身上。2004年的某一天，玛德嘎遇见了改变他命运的人——温泉县著名民间艺人包日达。当包日达弹着托布秀尔唱起优美的蒙古族歌曲《温泉河》，玛德嘎不仅被歌声陶醉，那把用来伴奏的精美托布秀尔更深深吸引了他的目光。当包日达爱抚着珍藏的托布秀尔遗憾地告诉玛德嘎，如今这琴已经难觅芳踪了。能工巧匠玛德嘎立刻想到：“我为什么不自己做一把托布秀尔！”

玛德嘎老人就开始四处寻觅，查询文献，甚至远赴蒙古以及关于托布秀尔存在的许多地方去拜访考察，可谓是历尽周折，无论走到哪里，不一样的托布秀尔的形状及样式全部记在了大脑里。木匠出身的老人将记下的托布秀尔一个个的做出来，有的地方记不清，老人就大胆创新制作，经过不断尝试努力下，如今玛德嘎制作的托布秀尔不仅外观美丽，也有了规范的音律、尺寸，精美的传统民族图案和纯手工艺散发出一种古朴的质感。

玛德嘎老人说他制作的托布秀尔上面的花纹全部是木头天然的纹理，只刷了一层清漆。托布秀尔最理想的材质是黑葡萄木，因为它有不变形、花纹美等天然优势。但如今这种木头在博州已经很难找了，只能从伊犁地区购买这种木头。

“托布秀尔”的传播大使-----玛德嘎

玛德嘎老人在新疆博乐市温泉县文体局举办了“托布秀尔”培训班，老人热情地领我们参观，走进文体局一楼大厅，耳边传来楼上古老沧桑的托布秀尔的声音，随着琴声我们看到在一个教室里有十几学员在认真的演奏托布秀尔，看到他们专注的表情，我们的心得到了安慰，这件古老的乐器也许不会消失了，在课间我们和学员进行了交流，他们是温泉县乌兰牧骑队的演员，他们正在练习玛德嘎老艺人所教的曲目和练习曲。他们中年龄最小的有8岁，年龄最大的有40岁，老人也非常地感慨。他说：“只要我活着一天我就会将我所有知道的全部传授给想学习该项乐器的人，多么朴实的一句话，他道出了作为一个人对本民族传统文化的厚重承诺。

但令玛德嘎老人气愤的是，现在有些制作托布秀尔的人不懂传统，只是为了外观的靓丽，不顾材质和乐器最关键的音色，制作出了不同形状的托布秀尔，用羊头、马头、天鹅头的，完全颠覆了传统手工制作的托布秀尔。同时老人对以后托布秀尔是否后继有人也非常的担忧，老人惋惜地说：“如今知道托布秀尔的孩子们有几个，知道保护本民族传统的孩子又有几个？我将制作托布秀尔的技艺传授给了自己的儿子，但小儿子如今却开起了理发店。。。我如今61了，对于我们草原上的蒙古人来说，60多岁就老了，70多岁对更老了，80岁人就没了。人的命就那么长，可我的托布秀尔咋办啊。”说着说着，老人摘下了眼镜，拿起手帕擦了擦眼角的泪水。

做传统音乐的守护者

我们不禁深深的担忧，如果没有传承人，如果传承人没有继承到文化遗产的精髓，那么是不是，今天我所见的场景，后世的子孙只能凭借无声的博物馆来纪念，在流失的岁月中去遗憾顿挫呢？然而，像玛德嘎老人这样的民间艺人却只有任时间去剥夺传承的力量。玛德嘎说，他希望手艺可以传下去，如今，却没有一个传承人悟得精髓。

失去传统，就等于失去我们民族的灵魂，失去我们借以凭藉的民族文化之根。托布秀尔的产生、发展和最终形成，经历了漫长的历史过程，与蒙古族民族史、文化史息息相关。托布秀尔琴在漫长的历史中，用独特形式反映蒙古族人民生活习俗和精神风貌。可以说，托布秀尔琴代表了中国古代北方游牧民族中所流传的木质短颈拨弦乐器的雏形。从托布秀尔本身而言有我国乐器发展史的研究不可诂略的研究价值。而从它十二部“萨布尔登”曲目来说，也有不可忽略的古典音乐的研究价值。随着社会发展和现代化进程的不断加快，目前新疆蒙古族托布秀尔乐器牧区可以看到但城市较少、看到传统民族文化遗产在一点点的破灭，传统民族乐器手工制作及弹奏面临失传，传承和保护我国日渐式微的珍贵文化遗产是我们每一位炎黄子孙义不容辞的责任。