电影《小鬼闯天关》成长主题的原型批评分析

⊙舒丽萍［四川大学锦城学院， 成都 610041］

作 者：舒丽苹，硕士，四川大学锦城学院基础课部英语教研室讲师。

一、引言

电影《小鬼闯天关》（TheAdventuresofHuckleberryFinn）改编自马克·吐温的同名长篇小说《哈克贝里·费恩历险记》（TheAdventuresofHuckleberryFinn），该片由斯蒂芬·索莫斯（StephenSommers）执导，于1993年4月在美国首映。影片讲述了淘气的孤儿哈克（伊利亚·伍德饰演），与逃亡黑奴吉姆（考特尼·万斯饰演），沿着宽广的密西西比河展开的一段惊险旅程。

影片对“种族歧视”这一社会问题给予了一定程度的关注，然而，导演真正希望传达给观众的信息，则是在当时特殊的社会环境中，一个典型美国少年的心理和道德的成长历程。“成长”是美国青少年影片常常关注的主题，这是因为，在每个人的成长过程中，青少年是必经的关键时期，各个时代的年轻人，都会遇到困扰他们成长的问题；而不同的时代精神，又为他们提供了解决困惑的不同思路。由此，“成长”就成了一个永远充满新意和活力的文艺主题。作为特殊的艺术表现形式，电影使原著的血肉更加丰满，从而更加容易触动观众的心灵。单是影片开头9分半处，主人公哈克带领着小伙伴儿，在傍晚时分提着灯笼、瞒着大人在河边玩耍的画面，就足以令人怦然心动，并唤起观众美好的儿时成长记忆。

本文将运用原型批评理论，从影片中主人公哈克本人的成长体验，以及影响主人公成长的主要人物两方面入手，分析其成长历程，以期为观众提供一个独特的欣赏角度，并唤起全社会对青少年成长问题的关注。

二、关于原型批评理论

关于“原型”，瑞士心理学家荣格（CarlG.Jung，1875—1961）认为，人类祖先遗传下来的集体无意识的内容，即“种族记忆”、“原始意象”、“典型情境”等，都可以称为原型。

原型之所以能够打动我们，是因为“一旦原型的情景发生，我们会突然获得一种不同寻常的轻松感，仿佛被一种强大的力量运载或超度。在这一瞬间，我们仿佛不再是个人，而是整个族类，全部人类的声音一齐在我们心中回响”①。荣格认为，这就是伟大艺术的奥秘，也是艺术感染力的奥秘。

“原型”被弗莱用来指称文学中那些构成文学形式、历经千百年沧桑而不改其稳定性的成分，如意象、象征、主题、叙事结构和典型人物，以及“文学的用典和它对传统的始终不渝的尊重”。②

弗莱认为，文学是“移位的神话”，即古代宗教信仰与神话在近现代发生了移位。文学作品看似是在讲述不同的故事，但实际上只是在讲一个故事，“有一个故事而且只有一个故事，真正值得你不断地讲述”。③

原型批评的基本精神，是探究人类的共同心理经验如何体现在古代神话、宗教仪式和原型中，探索文学现象和古代神话、仪式以及原型之间的密切关系。

三、影片中的原型

在西方文化中，成长主题文艺作品的主人公，最早可以追溯到《圣经》中的人类祖先，亚当和夏娃，他们的故事就包含着人类普遍的原型成长经验：开始，伊甸园中无忧无虑、天真无邪的亚当和夏娃，代表了人类的童年。受到撒旦诱惑而偷吃禁果后，亚当和夏娃从“无知的一体”，变成“知而不同”的独立人，这反映了儿童从“无知”到“知之”的认知心理变化，也反映了人的个体意识的觉醒；而夏娃最初的心理，则反映了青少年成长的共同心理，即希望更多地了解世界，对未知世界充满好奇，甚至会经受不住诱惑，敢于反叛权威和长者。个体意识觉醒后，人才会对自我身份、自我个性、自我价值越来越敏感。获得智慧的亚当和夏娃被上帝逐出乐园，开始了艰辛的独立生存，这一过程象征着，少年脱离天真幼稚的儿童世界，逐渐步入复杂虚伪的成人世界，此时，新的认知会把他们从美好的童话世界拉入现实的成人世界，开始进入青少年时期跌跌撞撞的心理旅程，并在每一次跌倒的痛苦反思中获得新的认知。④

（一）主人公哈克

《小鬼闯天关》中的哈克，堪称美国成长主题影片中主人公形象的典型代表：他可爱又淘气的外表下是一颗善良、质朴的童心；他既有成长中少年的共性行为和心理，又具有鲜明的个性。

影片中，能够反映哈克个性的情节随处可见。例如，在影片开端，哈克被小伙伴打伤眼睛，他的收养者之一——沃森小姐见状，便痛陈其“斑斑劣迹”，甚至质疑哈克是否真的去上了学。面对沃森的痛斥，哈克一一以谎言应对。道格拉斯太太是哈克的另一位收养者，她完全被哈克的谎言蒙蔽，误认为哈克正朝着“文明人”的方向进步，便立即为他梳洗打扮一番。可一回到自己的房间，哈克便扯掉领结、弄乱头发，并且越窗而出，继续和小伙伴儿们“探险”去了。

另一处表现哈克个性的情节，则是在影片的第37分钟：由于无法忍受内心的折磨，哈克决定去告发吉姆，于是他欺骗吉姆，称自己要去打听一下卡罗镇的位置，随后只身驶向河对岸。但是，当哈克真正面对追捕者的时候，他又临时改变了主意，利用谎言将追兵打发掉。当时哈克心里暗自决定：“什么正确不正确，见他的鬼去吧，以后我就怎么做方便怎么做。”

以上两处情节，充分体现出了青少年典型的成长困惑，一如《圣经》中的亚当和夏娃：一方面，哈克拒绝文明”，渴望自由，不受权威或规矩的约束，他不满于现时的生活和环境，渴望寻求某种形式的逃离和探险；另一方面，在面对复杂的成人世界时，内心充满痛苦的斗争。同时，哈克身上的典型“美国男孩”特征也一览无余：他遵循“实用主义原则”，即按照自然的正义法则和利益原则，怎么实用，怎么方便，就怎么做。

从影片的叙事结构来看，哈克此次的密西西比河之旅，与神话中英雄的成长经历十分相似：早年开始冒险的生活，虽经历种种不测，总能得到神灵佑护，战胜险恶，得到圆满结局。因此，《小鬼闯天关》是一部不折不扣的成长主题影片。

（二）哈克的向导

在文学作品中，向导的原型最早可追溯到神话中的神，以及童话故事中的国王、王子。在希腊神话以及中国古代神话中，人的命运均掌握在诸神手中，遇到困难，人们大多会以祈祷、祭祀等方式向神明求助；而唤醒白雪公主、拯救灰姑娘于苦难的，则都是王子。

从社会学的角度来说，任何一个人的成长，都必然会受到他人的影响，正是来自正、反两方面的影响，不断丰富着青少年的人生经历和对社会的认知。青少年通过观察他人所扮演的社会角色，逐渐确立起自己的角色、价值观以及生活方向。影片《小鬼闯天关》中，引导主人公哈克成长的，包括黑奴吉姆、海盗、假冒的国王、公爵，还有那条象征着原始纯朴的密西西比河。

1.正面向导——吉姆

在影片《小鬼闯天关》中，吉姆忠厚、善良、乐于助人、富于同情心，尽管身份卑微、没有文化、思想简单，目光中时而还充满悲情，但他坚强自信，渴望自由，坚信世人生来平等，从不因社会地位低贱而卑躬屈膝。吉姆用这一切感化着哈克，使哈克懂得了什么是友情和忠诚。正是在吉姆的感召下，我们的主人公才在关键时刻，以自然道德战胜了所谓的社会道德，从而获得了社会正义和道德意识的成长。

影片中最值得一提的场景，无疑是第40分钟，哈克和吉姆的木筏被大轮船撞毁，两人被格兰杰福特一家救起。哈克凭借谎言骗得了热情招待，而吉姆却被当做在逃黑奴而遭到关押。吉姆请求哈克设法搭救，却遭到严词拒绝。后来我们的主人公意识到，正是因为他的自私自利和见死不救，好友才被打得遍体鳞伤，羞愧之下，哈克坦率地向吉姆承认了错误，认为自己“做了一生中最糟糕的事”。而善良的吉姆也立刻接受了哈克的道歉，两人重归于好。自此，哈克决定真心帮助吉姆获得自由。他思想中的斗争，正是社会正义和人格意识升华的绚烂篇章，堪称整部影片的精华所在，也正象征着青少年成长历程中不断获得新认知的过程。

2.哈克的反面向导——海盗、“国王”、“公爵”等

引导青少年成长的，并不总是正面人物，反面人物对青少年成长的影响，同样不容忽视。反面人物可以为青少年的成长提供反面参照，在正、反两方面的比较中，“善”与“恶”、“好”与“坏”自然就界限分明了。当然，不可否认的是，反面人物也有可能将青少年引向歧途。《圣经》故事中的魔鬼撒旦就是反面向导的原型，他虽然让亚当、夏娃失去了天真和快乐，但也将他们引向了真知与智慧。

影片《小鬼闯天关》中，哈克在吉姆的陪伴下，一路上经历了种种危险和考验。他们目睹了海盗船上灭绝人性的争斗，目睹了南方家族之间的宿怨和残杀，目睹了“国王”和“公爵”行骗的无耻行径，以及小镇居民的轻信愚昧……

正是由于直面成人社会中诸多的阴暗和矛盾，哈克才变得更加成熟。最后关头，哈克向受害者揭露了“国王”和“公爵”的阴谋，使他们避免了更大的损失。这段情节充分表明，尽管承受了众多反面人物的负面影响，然而哈克并未走向邪路，历尽苦难之后，他辨明了是非，并且初步形成了自己的社会正义感与人生是非观。

3.自然神灵向导——密西西比河

在大自然中寻求自然神灵的引导，也是美国成长主题影片的一个重要传统。例如，在《纳尼亚传奇》《魔戒三部曲》《阿凡达》等影片中，主人公都是在大自然的怀抱中获得神的感召，从而完成某种使命，并最终获得成长。

影片《小鬼闯天关》中，哈克和吉姆畅游在静静流淌的密西西比河上——一条象征自然和原始纯朴的圣河，主人公在他的怀抱里接受着自然神灵的洗礼，洗去了都市文明的污浊，升华了年轻的灵魂。

四、结语

影片《小鬼闯天关》，以诙谐幽默的方式，为我们展现了一位典型美国少年的成长体验。哈克成长过程中的困惑和思考，既有特殊社会历史环境下的个性，也体现了青少年成长过程中的原型体验。

《小鬼闯天关》以及其他以少年成长为主题的影片，如《蜘蛛侠》《魔戒三部曲》《纳尼亚传奇》《变形金刚》《阿凡达》等，滋养着一代又一代的美国青少年，陪伴着他们快乐成长。同时，作为记录少年成长历程的艺术表现形式，这些影片也为教育工作者正确看待青少年成长问题、寻找恰当教育方式提供了参考。

然而，反观目前国内的电影界，关注青少年成长问题、为广大青少年所喜爱的影片，却寥寥无几。我们当然可以让国内的年轻人去看美国大片，从中领悟人类成长过程中需要面对的共性问题，但那些影片毕竟充斥着美国文化、美国式的想象，并不完全符合中国的具体情况。我们的电影工作者，是否可以从中国传统文化中汲取养分，创作出能够体现中国文化、反映中国青少年成长问题的影片，供大家欣赏和思考呢？

① 荣格：《论心理分析和诗歌的关系》，《西方文艺理论名著选编（下）》，北京大学出版社1987年版，第376页。

② 诺思罗普·弗莱：《诺思罗普·弗莱文论选集》，吴持哲译，中国社会科学出版社1997年版，第116页。

③ 诺思罗普·弗莱：《批评的解剖》，陈慧等译，百花文艺出版社2006年版。

④ 芮渝萍：《美国成长小说研究》，中国社会科学出版社2004年版，第84页。