真情渐远渐无穷——现代流行歌曲对《诗经》递进抒情方式的传承

⊙徐中原［云南民族大学人文学院， 昆明 650223］

作 者：徐中原，文学博士，云南民族大学人文学院副教授、硕导，研究方向：中国古代文学研究。

现代流行歌曲，虽与《诗经》相距约二千六百年之久，但它们之间却有着割舍不断的渊源和传承。前者除承继了后者的许多成句与意象、赋比兴的艺术手法、重章叠唱的章法结构等艺术形式以外，它还接受和传承了其递进抒情方式。研究这一抒情方式的传承现象对认识现代流行歌曲的创作特色，以及《诗经》在现代音乐文学中的接受和影响具有重要意义。但这一课题尚未见学者进行关注，故笔者兹简论之，以求教于方家。

一

所谓递进抒情方式，是指《诗经》重章叠唱的诗篇中通过时间推移或地点转移，使所抒情感层层加深，以增强抒情效果的创作构思。它在《诗经》中颇为常见，是其独特的抒情方式，而在其他古典诗词如汉乐府、南北朝民歌、唐诗、宋词、元曲中实难见之。究其原因，是由它们不同的章法结构决定的。《诗经》的诗篇绝大多数是重章的，尤其是《国风》皆是由两章或两章以上组成，这种章法结构便于在不同诗章中变换时间或地点，在反复咏唱中表现时间的推移或地点的变化，从而突出情感的渐次加深，以强化抒情效果，增强艺术感染力。正如夏传才所言：“重章叠唱，可以通过鲜明的节奏感和音乐性创造浓郁的意境，可以反复强调一种思想或愿望来加强主题的感染力量，可以起到一章比一章诗意发展或感情加深的作用。”①

二

《诗经》305篇几乎全为抒情诗，据笔者统计，其中至少有29篇诗作采用了这种递进抒情方式，约占全部诗篇的10%。其中国风中有24篇，分别为《周南·卷耳》《周南·桃夭》《召南·殷其雷》《召南·有梅》《北风·燕燕》《风·柏舟》《王风·黍离》《王风·采葛》《郑风·将仲子》《郑风·清人》《郑风·褰裳》《郑风·丰》《郑风·出其东门》《齐风·还》《齐风·著》《魏风·汾沮洳》《魏风·陟岵》《唐风·绸缪》《唐风·有之杜》《唐风·采苓》《秦风·蒹葭》《秦风·黄鸟》《陈风·宛丘》《桧风·隰有苌楚》；小雅中有5篇，分别为《出车》《菁菁者莪》《庭燎》《黄鸟》《四月》。

下面略举数例浅析递进抒情方式在《诗经》中的运用。先看借助时间推移而递进抒情的情况。《召南·有梅》《邶风·日月》《王风·采葛》《王风·黍离》《秦风·蒹葭》《小雅·庭燎》等等都是这方面的典型例证。如《有梅》：

有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

有梅，顷筐之。求我庶士，迨其谓之②。

这首情诗表达了女子由梅的逐渐陨落引起对青春的珍惜，以及进而引起的对爱情的强烈渴望。每章开头两句是兴句，但兴而兼比，以梅落喻作青春流逝。，落也。顷筐，浅筐。，取也。从树上的梅子还有七层而三层而顷筐，写出梅子迅速渐少的过程，层层递进，表现了少女对韶华逝去的焦急与求爱心情的急切。同时，每章后两句，采用赋的手法直抒胸臆，与前文呼应。吉，良辰。谓，开口说话。少女对爱情的期盼从“吉”而“今”而“谓之”，即从良辰到今朝再到此刻，随着时间的推移逐层加强，诗篇的艺术感染力也随之倍增。

《采葛》“：彼采葛兮。一日不见，如三月兮。彼采萧兮。一日不见，如三秋兮。彼采艾兮。一日不见，如三岁兮。”③它是一首直抒胸臆的情诗，咏唱出男子对心仪女子的强烈思念。男子一日不见而引起的时光漫长难熬之感，从“如三月”到“如三秋”再到“如三岁”，日甚一日，相思浓浓，情何以堪。

这些诗篇都是借助时间的推移来实现递进抒情的，而《邶风·燕燕》一诗则是以地点的变化来增强抒情色彩的。它是我国送别诗不祧之祖，写卫庄姜送归妾戴妫之事，别情溢于字里行间。全诗四章，前三章重章叠句，曰：

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心④。

诗作通过送别地点渐行渐远的变化，即从“于野”进而“远于将之”进而“于南”，间接揭示出送别时间之久，惜别之情自然也随之渐深，可谓“离愁渐远渐无穷”，字字真情，句句深情，令人黯然销魂。

三

《诗经》递进抒情方式在中国文学史上曾一度潜藏沉寂，但其跨越二千六百多年的历史长河之后，却被现代流行歌曲所接受和传承。为什么会出现这种文学现象呢？这是文学史演进的内在规律使然。一代有一代之文学，而文学的更替在于其“主因群”的创新。所谓“主因群”是指“处于特定作品或特定阶段的前景中的某一因素或因素组”。“文学史的延续可以看做是一个主因群被另一个主因群不断取代的过程。被取代了的主因群并不从系统中全然消失：它们退入背景中，日后以一种新的方式重新出现。”⑤此种抒情方式即是《诗经》的“主因群”之一，经长期退入背景之后，又在现代流行歌曲中重新登台亮相。

现代流行歌曲的数量极其庞大，要做出某个方面的研究数据统计实为不易，但可以肯定，有相当数量的流行歌曲都传承了《诗经》递进抒情方式。其传承的主要条件在于二者的相似性，具体来说，其一，它们都是以抒情为主的流行歌曲，只是时代不同而已。《诗经》，特别是其中的《国风》，都是当时的流行歌曲。《史记·孔子世家》云：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。”⑥朱熹《诗集传·序》指出：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”⑦现代流行歌曲和《诗经》一样几乎都以抒情为主，而且前者十之八九都是情歌。其二，它们都具有重章叠唱的形式。采用重章叠句形式的流行歌曲比比皆是，数不胜数，无需赘言加以论证。童庆炳等指出：“直到今天，与诗分离的‘歌曲’仍然保留着章节重叠这一传统，并将之作为歌曲写作的一种基本技巧。”⑧前文已言，这种特殊的结构形式便于形成时间的推移和地点的变化，进而加强抒情效果和艺术感染力。

诸多流行歌曲都成功地运用了以时间推移来加强抒情色彩的递进抒情方式，如《百花歌》（吴村词，严华曲，影片《孟姜女》主题歌）、《四季相思》（黎锦光词曲），等等，均属此类。二者重章叠唱，以春夏秋冬的更替为时间的推移顺序，清晰地交代了感情向前涌动的脉络，渲染出浓浓的凄楚哀凉的气氛，表现出闺中女子对远人的强烈而缠绵的盼归与相思。

这两首歌的递进抒情方式完全同于《诗经》，而《大妹子》（樊孝斌词，朱德荣曲）和《桃花朵朵开》（阿牛词曲）等却是承继中又有新变。它们将重章叠唱形式加以变形，浓缩在一段歌词中，使情感更加浓烈，且营造出欢快的节奏和气氛。《大妹子》是1997年金波唱响大江南北的成名曲，开头四句唱道：显而易见，歌词的构思类似于《王风·采葛》，追求者的相思之苦日甚一日，抒情大胆、直率、热烈。与之不同的是，《大妹子》的时间推移和相思之情的表白集中在一段歌词中连续出现，而《采葛》则分别依次出现在三章中，毋庸置疑，这是其创新之所在。

一天不见妹妹睡不香，

两天不见妹妹心慌慌，

三天不见不知该怎样，

走起山路浑身没力量哎。

无独有偶，《桃花朵朵开》的中间一段与上例相似：不难看出，歌词共六句，每两句相当于《诗经》中的一章，形成反复咏唱的韵律美和情感向前递进的表达效果，这是此诗在抒情技巧上的创新之处。歌曲中抒情主人公从等待情人回来看花，到为其采花，再到为其戴花，把期盼情人归来的执著和真心爱恋之情，真切地富有激情的倾吐而出，活泼而欢快，委婉而直率，浓浓的爱意令人感动不已。

我在这儿等着你回来，

等着你回来看那桃花开。

我在这儿等着你回来，

等着你回来把那花儿采。

我在这儿等着你回来，

等着你回来给你把花戴。

借助地点的变化来抒情的流行歌曲同样多有其例。它们多为送别歌，较为典型的有《月亮走我也走》（瞿琮词，胡积英曲）、《十送红军》（张士燮编词，朱正本编曲）、《送君》（严华词曲）等，为大众所喜闻乐唱。《月亮走我也走》曰：这是一首农村阿妹送别去当边防军的阿哥的情歌，表现了女子对男子留恋难舍的心情和盼望早日立功的愿望，深情、优美而有意境。阿妹将阿哥从“村口”送至“桥头”，有不尽的情话要讲，恨不得月亮能停下，以延长送别的时间和路程，依依恋情渐行渐加深切，难分难舍之意愈加浓重。与一般送别曲不同的是，它虽为送别主题，但却没有一丝感伤，反而流露出几分喜悦。

月亮走我也走，

我送阿哥到村口到村口。

阿哥去当边防军，

千里相送难分手难分手。

啊……天上云追月，

地下风吹柳。

月亮月亮歇歇脚，

我俩话儿没说够没说够。

月亮走我也走，

我送阿哥到桥头到桥头。

阿哥是个好青年，

千里边疆显身手显身手。

啊……晚风悠悠吹，

小河静静流。

阿哥阿哥听我说，

早把喜报捎回头捎回头。

《十送红军》问世于1961年，之后于2001年成为央视热播电视剧《长征》的主题歌。歌曲曲调婉转优美，荡气回肠，如泣如诉。它虽名为“十送”，实则“六送”，再现了红军下山、到拿山、过坡、到五斗江、上大道和到望月亭等感人的送别场景，表现了当时军民依依惜别、难分难离的鱼水深情。

《送君》是影片《七重天》的插曲。此曲写女子送别男子的离情别绪，情调凄苦、感伤，通过从“百花洲”到“百花亭”到“百花江”到“百花路”的一路相送，将女子忧愁、爱恋、难舍、感伤的复杂感情倾泻无余。此歌在感情基调和构思上，与《邶风·燕燕》较为相似。

综上所述，递进抒情方式是《诗经》独特的抒情技巧，它正被今天的流行歌曲所接受和传承，但传承中也不乏创新。这种传承是文学史演进的内在规律使然。二者均以抒情为主且采用重章叠唱的形式是形成它们间传承关系的主要条件。

① 夏传才：《十三经讲座》，广西师范大学出版社2006年版，第184页。

②③④ 孔颖达：《毛诗正义》，阮元校刻《十三经注疏（上册）》，中华书局1980年版，第291页，第333页，第298页。

⑤ [德]姚斯，[美]霍拉勃：《接受美学与接受理论》，周宁、金元浦译，辽宁人民出版社1987年版，第299页。

⑥ 司马迁：《史记》，中华书局1959年版，第1936页。

⑦ 朱熹：《诗集传》，上海古籍出版社1980年版，第2页。

⑧ 童庆炳：《文学理论新编》，北京师范大学出版社2010年版，第155页。