谁帮夏衍成就《包身工》

杨建民

即使今天读起，夏衍的《包身工》仍然是有丰富材料、有现代观念，同时笔带深情、有艺术感染力的优秀作品。在特殊条件下，这样一篇反映失去人身自由的女工非人生活的报告文学，得来自然也相当不易。

虽然《包身工》开始写作是在1935年，可作者初步了解“包身工”的情况，却是在更早的1929年左右。当时夏衍在上海从事工人运动，住在上海沪东一带。这里是工人区，几位也在做工运的同志便常在他这里落脚。从这些同志口中，他开始知道了有“包身工”这一特殊群体。后来，夏衍从一位在工人夜校任教员的冯姓女子那里，了解到许多关于包身工的事情，这就使“包身工”一词萦绕于夏衍心中了。终于在1935年，通过这位冯姓女子，夏衍认识了一位在日本内外棉纱厂做工的青年团员杏弟。在她们的帮助下，夏衍开始了实地具体观察。

为了看到包身工的生活情况，从四月到六月，夏衍每天半夜三点起身，步行到工房，在早上五点钟之前赶到那里，才刚好能看见包身工上班的情形。在作品《包身工》里，我们看到大量有关包身工被喊叫起床，因劳累而顾不得羞耻，相互踩踏，在离人不到一尺的马桶上很响地小便，女人“半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就会公然在男人面前换衣服”的状态的描写；这些“包身工”，早晨是四点半以前起床，简单洗洗之后，吃一些洋铅桶装的“浆糊一般的薄粥”；她们的定食是两粥一饭，早晚吃粥，中午干饭。粥的内容“可不和一般通用的意义一样，里面是较少的籼米、锅焦、碎米，和较多的乡下人用来喂猪的豆腐的渣粕！粥菜，这是不可能的事了，有几个‘慈祥的老板到小菜场去收集一些莴苣菜的叶瓣，用盐卤渍一浸，就是她们难得的佳肴”。这只是夏衍两个月辛苦“夜工”观察的一部分现象。

工厂里，连“猛烈的骚音”也会消灭，“不，麻痹了你的听觉，马达的吼叫，皮带的拍击，锭子的转动，齿轮的轧轹……一切使人难受的声音，好像被压缩了的空气一般紧装在这红砖的厂房里面，分辨不出这是什么声音，也绝没有使你的听觉有分别这些音响的余裕”。

为了使棉纱不容易扯断，车间里必需有喷雾的装置。“她们每天过着黄霉，每天接触到一种饱和着水蒸气的热气……身上有一点被蚊虱咬开或者被机器碰伤而破皮的时候，很快地就会引起溃烂。盛夏一百十五六度的温度下面工作的情景，那就决不是‘外面人所能想象的了。”还有“尘埃，那种使人难受的程度，更在意料之外了”。据夏衍看到和了解到的情况：“纱厂女工没有一个有健康的颜色。做十二小时的工，据调查，每人平均要吸入一百五十毫克的花絮。”

这一切，震动了夏衍。他要把这种可怕的生活状态写出来，而且不要虚构，完全“力求真实，一点也没有虚构和夸张”。文章中，夏衍不仅记述事实，还发表感慨：“美国哲人爱玛生的朋友，达维特·索洛曾在一本书上说过，美国铁路每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首，那么我也这样联想：在东洋厂的每一个锭子上面，都附托着一个中国奴隶的冤魂。”“黑夜，静寂的、死一般的长夜。表面上，这儿似乎还没有自觉，还没有团结，还没有反抗，——她们住在一个伟大的锻冶场里面，闪烁的火花常常在她们身边擦过，可是，在这些被强压强榨着的生物，好像连那可以引火，可以燃烧的火种也已经消散掉了。不过，黎明的到来还是没法可抗拒的；索洛警告美国人当心枕木下的尸骸，我也想警告这些殖民主义者当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。”二十多年后夏衍回忆当时写作的情形时，仍然认真地说：“她们的劳动强度，她们的劳动和生活条件，当时的工资制度，我都尽可能地作了实事求是的调查，由此，在今天的个人同志们看来似乎不能相信的一切，在当时却是铁一般的事实。”

1936年6月，《包身工》在一家名为《光明》的半月刊杂志创刊号上刊出。作为现代文学史上的重要作品的《包身工》，它的价值是不容忽视的。周立波曾在文章中评价说：它是“关于产业工人的一篇材料丰富、真情挚意的报告文学，在报告文学刚刚萌芽，工人文学非常缺乏的现在，它有双重的巨大意义”。可作者夏衍内心却真正感激帮助自己的冯女士和杏弟。他在后来的文章中称这两位女子是曾“替我搜集许多资料，给了我许多便利”的人；对于杏弟，他更认为是《包身工》那篇文章的最努力的“协力者”。由以上内容介绍，也可以清楚看出这一点。

【原载2012年4月4日《中华读书报·文化周刊》本刊有删节】