《香玉》中红衣花神绛雪

摘要：蒲松龄在康熙十一年与友人游崂山，为后人留下多篇与崂山有关的名篇佳作。其最为后人称道的是《劳山道士》与《香玉》。在《香玉》中，他以浓墨重彩，塑造二位花神的形象。以崂山下清宫耐冬为依托的绛雪的形象耐人寻味。此文，即以绛雪的母体耐冬为研讨的主体。

关键词：绛雪；耐冬；考略

中图分类号：Ｉ２０７．41文献标识码：Ａ

蒲松龄在短篇“志怪”小说《香玉》中，为我们塑造了两个脍炙人口的艺术形象——素衣恬淡的牡丹仙子香玉，红艳娇娆的花神绛雪。几百年来，她们的形象飘忽于崂山的群山之间，不知倾倒了多少文人雅士。为这佛道仙乡，增添了不少光彩。崂山道人王悟禅作诗颂曰：“古树耐冬传‘志异（指蒲松龄的‘志怪小说《聊斋志异》——笔者），仙人绛雪不从同。名臣高蹈分明在，书院犹存翰苑风。”现在，在人们的意念中，绛雪与耐冬在艺术家的笔下，化为一体。蒲松龄写《香玉》当在康熙十一年以后，但这耐冬何时进驻崂山下清宫，民间传说与史书记载，众说纷纭。为此，近年来，我致力于对耐冬（绛雪之载体）来崂山之事，进行了考证，现述于下，以求方家指教。

耐冬，学名：Came11ia japonica。又名：山茶花、茶花、玉茗、海石榴、茶梅和曼陀罗花。被子植物门，双子叶植物纲，杜鹃花目，山茶科，山茶属。常绿阔叶灌木或小乔木。实为山茶花北方耐寒的原生品种。枝条黄褐色，小枝呈绿色、绿紫、全紫或紫褐。叶片革质互生，卵型，边有锯齿，多有腊光。花5至7瓣，间有重瓣，或呈平展型或呈杯状。花色赤红，以白色为珍。大都分布于山东东部沿海岛屿，《增修胶志》、《胶州志》、《即墨县志》、《灵山卫志》、《密州府志》、《荣成县志》均有记载。

山茶属植物，在我国实为原生植物。自汉代以后的三国时期有文献记载以前，因呈原始生态，尚未进入人们的鉴赏视野，故无众多品种之言。只是按其习性和分布地域分为南方的山茶、玉茗和中州地区及北方沿海地区的海石榴和耐冬。随着历史的演进，南方的山茶，中州地区的海石榴，因其花色艳丽而引起达官贵人和文人骚客的注意。开始进入庭院家庭培育范畴。从而衍生出众多花色品种。而北方沿海地区的耐冬则因地处海陬，仍然处于原生状态。

关于山茶花的文献记载，我国最早见于三国蜀汉平昌令张翊的《花经》，按“九品九命”的花卉等级将山茶列为“七品三命”。北魏时期的《魏王花木志》载：“山茶似海石榴，出桂州（今广西桂林市）”。时间当在221至534年之间。唐代段成式的《酉阳杂俎》说：“山茶花叶似茶树，高者丈余，花大盈寸，色如绯，十二月开。”南宋陈景沂的《全芳备祖》载：“南山茶葩萼大倍中州者。色微淡，叶柔薄，有毛。结实如梨，大如拳，中有数子，如肥皂子大。别自有一种，叶厚硬，花深红，如中州所出者。”明代王世懋的《学圃杂疏》载：“有一种花大而繁者，以蜀茶称，然其色类殷红。……蜀茶花数千朵，色鲜红作密瓣，其大如盆。”清代高士奇的《北墅抱瓮录》则论述过山茶的形态特征曰：“山茶种有不同。浅为玉茗，深为都胜。……浅红者早开，深红者迟发。”宋代的《宣和画谱》（1119-1125）中，记有宋徽宗宫廷所藏的历代绘画名录，其中有唐末8名画家的茶花画共计31幅，均经当时著名书画家米芾鉴定。明代李时珍的《本草纲目》卷三十六“山茶”部就载有茶花药用的内服外用之方：“花主治：吐血衄血（鼻出血）、肠风下血（便血），并用红者为末，入童溺、姜汁及酒调服，可代郁金。汤火伤灼，研末麻油调涂。子主治：妇人发（头发粘结），研末掺之”。茶花的分类和品种，南宋范成大的《桂海虞衡志》将其分别称为“南山茶”和“中州茶”，成为后代将中国茶花按地域划分定名的第一人。陈景沂的《全芳备祖》进而将这两大类茶花在形态上加以区分：南山茶“葩萼大……色微淡，叶柔薄有毛”，中州茶“叶厚硬，花深红”。周师厚的《洛阳花木记》在其“杂花八十二品”中记载了“海石榴、山茶（腊月开）、晚山茶（寒食开）、粉红山茶、白山茶”；在“刺花三十七种”中记载了“茶梅、千叶茶梅”。清乾隆《温州府志》记载了当时浙江温州的14个茶花品种：“茶花……种类极多，好事者标以美名。有百合宝珠、玉麟、八宝、出炉银、大红、大白、玉楼春、一捻红、抓破脸、粉茶、金盏银台、醉杨妃、御衣黄、旧衣青等名目，五色大备。”至于分布于山东沿海地区的耐冬，因均处于无人居住的海岛，很少引起世人的关注，终年在恶劣的环境中生存，处于自然进化之中，重要的文献中则极少记载，只有地方志中可见蛛丝马迹。如宋代的《密州府志》、清代的《胶州志》、《增修胶志》、《即墨县志》、《荣成县志》和《灵山卫志》。尤以《灵山卫志》记载最详：“薛家岛东为陈家岛，陈家岛东有封山（俗名风火山）。封山之下则海焉。其南有竹槎岛在海中。其东南海中有岛形如覆釜，为鼓子洋。遍山皆耐冬花，有色白者一株，大数握，生于峭壁巉岩之上，下临无际。花开时，又如琼宫雪塔，远望数里。然，岸陡水急，奔腾澎湃，舟不能近，好事者多方构之，终不获。”又载：《胡氏世说》云：“灵山东北海中有鼓子洋。岛上有白耐冬花，大可拱把，好事者泛海致之，遇老人驾小舟至，芒履道服，貌甚古，问：‘小子何往？以实对。叱曰：‘此非世俗间物，可留伴耐冬人耳。又云：‘即墨有道学先生胡泽阳，为吾通一问讯。言已不见。其人惊疑，遂返登筏，大风忽起，弃其所获乃已。后访胡泽阳，具道其事，胡怃然曰：‘此三国时徐庶也，隐居鼓子洋久矣。”清代曾有诗人赵法宪者赞鼓子洋白耐冬花：“皭然冰雪姿，遗世而独立。亭亭空谷中，寒威不能蚀。烟峦伴其幽，玉石贞其德。霜月满林皋，点缀乾坤色。有客海上来，疑是徐元直。云际落天表，可望不可即。”《胶州志》和《即墨县志》均载：“鼓子洋之北为淮子口，水底层峦尖峰，上出如刀剑林立。潮长则没，潮退则见。土人呼为大仙桥，小仙桥。”据此可断，鼓子洋在三国时期便早已布满耐冬花矣!又，清代蒲松龄之《聊斋志异》以崂山下清宫中的一棵耐冬“绛雪”为依托，写出了一篇脍炙人口的爱情故事《香玉》。崂山下清宫的一株耐冬花神“绛雪”和白牡丹花神香玉与书生相爱相知，特别是耐冬花神“绛雪”这位红颜知己更是给读者以神往。据《崂山县志》载：该株耐冬为明代永乐年间张三丰手植，至今已历600余年。更成世间珍物。此外，至今青岛近海的长门岩、大管岛、小管岛等诸岛仍布满了耐冬花，有的树龄亦达200年以上，以赤红色为多。综上可知，崂山下清宫的“绛雪”（又名白雪塔）与鼓子洋上的“如琼宫雪塔”的白耐冬，应是同一品种。其出处在鼓子洋无疑。唯其他山东近海的耐冬几尽绝迹矣。

至于为什么耐冬均产自山东沿海海岛上的问题，有人说是由海鸟的鸟粪传播的，我认为这纯粹是一种毫无根据的臆测。须知鸟粪并不仅仅是在海岛上可以传播，为什么仅在海岛上保存了下来？海岛上的气候环境要比大陆上差得远，为什么大陆上反而没有耐冬的原生种苗呢？难道海鸟就不在大陆上降落吗？谬矣。须知山茶科山茶属植物，本来就是我国原有的植物品种，只是由于时代的变迁，耐旱者在北方残留了下来，北方人称为海石榴和耐冬；不耐旱者在南方得到了延续，南方人称为山茶花和玉茗。这是自然进化淘汰的结果，非人所能为也。南方的山茶，后来被人培育出了茶花，专供人欣赏，又被人培育出了茶叶，专供人饮用。而北方的海石榴和耐冬，则由于品种、环境和气候等多种因素的影响，有的处在中原地区，受到了人们的重视，得到了开发利用，有的则仍然处于原生状态。例如青岛的耐冬，大都分布在海岛之上，由于地壳的变动，它们与人类隔绝起来，因为环境没有发生大的变化，于是生命得到了延续。而大陆上的耐冬，则因环境的变化而失去了生存条件，于是销声匿迹。

山茶花一词最早见于三国蜀汉（221-263）张翊的《花经》一书, 南北朝（420-589）《魏王花木志》称海石榴。到五代十国的陶弼《山茶》诗又称玉茗、都胜、海红。苏轼《和子由开元寺山茶旧无花今岁盛开》诗则称鹤头丹、曼陀（罗）。元代文徵明则称茶梅。而耐冬则只在清代编修的地方志上和康有为的《耐冬》（散句一联）中见到。可知耐冬一花直到清代才被人们所发现。从而进入大雅之堂。

耐冬之与青岛，自古以来就有着千丝万缕割舍不断的联系，青岛人之爱耐冬，亦如血肉亲情。自德国强占青岛始，即有人将耐冬陆续引迁庭院家中培养。故有的庭院耐冬亦逾百年以上。究其爱耐冬的原因：其一，耐冬为原生於青岛的花卉品种，除青岛之外，可谓弥足珍贵。而茶花，玉茗虽艳，品种繁多，却几经雕琢培育，遍布全国各地，故因耐冬而自豪；其二，耐冬花红艳纯，简朴而不娇媚。叶肥厚如玉，终年不落，耐寒拒风，有铮铮之气概。久经磨难，其干虽枯，其根尤生，生命能在恶劣的环境中不断地延续，更给青岛人以纯朴简约，刚直不阿，奋发图强，不惧艰险之激发与典范；其三，蒲翁妙笔生花，拟“绛雪”而传世一段美丽动人的爱情故事，深深地打动了每个青岛人的心。“绛雪”之情，人皆知之；耐冬之名，人尽爱之；其四，一九八八年三月八日，青岛市人大常委将耐冬花确定为青岛市花，进一步又将青岛与耐冬，青岛人与耐冬之亲情，提升到了一个新的高度。让青岛之走向全国、迈向世界，打开了一个新的窗口，印刷了一张新的极具特色的名片。

如今，青岛人在如何保护市花，培养市花，发展市花，推广市花，以开拓创新的精神深层次地挖掘市花的潜在价值方面做了大量工作。其中以青岛东都实业公司的耐冬园为最，不仅挖掘、保存和发展了大量耐冬优良品种，而且正在稳健细致地整理和创建着独特而富有魅力的耐冬文化。将耐冬的拟人教化价值、旅游鉴赏价值、药物价值、食用价值、保健价值做着广泛深入的探讨，为着不久将来的青岛园艺世博会，做着默默的准备和奉献。

收稿日期：２０11-11-15

作者简介：张洪济（1940-），男，山东荣成人，青岛开发区书画研究院副院长。