“房奴”现象的哲学反思

郭晓月

摘 要：改革开放以来，随着中国工业化进程的加快，现代化程度越来越高，一方面是人民生活水平的日益提高，另一方面也出现了“房奴”、“车奴”等一系列与现代文明相悖的现象。马尔库塞的著作《单向度的人》一书从社会意识形态角度对发达工业社会的单面性进行了深刻的剖析和批判，其中的关于技术异化、单向度等理论有助于我们从哲学层面上理解现代社会的人们何以成“奴”，对中国当今社会的长远发展具有借鉴价值和指导意义。

关键词：“房奴”；单向度；异化；反思

中图分类号：B1 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）36-0206-03

一、中国社会的“房奴”现象

“房奴”意思为房屋的奴隶。“房奴”是指城镇居民抵押贷款购房，在生命黄金时期中的二十至三十年，每年用占可支配收入的40%～50%甚至更高的比例偿还贷款本息，从而造成居民家庭生活的长期压力，影响正常消费。购房影响到自己教育支出、医药费支出和抚养老人等，使得家庭生活质量下降，甚至让人感到奴役般的压抑。

现如今“房奴”这个名词已经越来越成为我们社会所共同关注的热点。受中国传统观念的影响，中国人对家的重视程度远远超过西方人，中国自古以来就对家非常重视，“欲治其国者，先治其家”，可见家的概念在中华传统文化中占有重要的地位。而有了房子才可以称作有一个完整的家，所以中国人对房子有着非常浓烈的渴望。改革开放以来，随着生产力的提高，中国人民的生活水平有了很大程度的改善，较之旧社会的中国，可以说人民的生活有了翻天覆地的变化，但是人们耗尽一生的积蓄却买不起房子，越来越多的人成了“房奴”，买房的压力使得人感到受到房子的奴役。

虽然摆脱了居无定所的窘迫局面，但是“房奴”也承受着“一天不工作，就会被世界抛弃”的精神重压，生活质量大为下降。在“商品拜物教”的诱惑下，大众失去了人性和灵魂却全然不觉，把物质需求看作自己真实和唯一的需要，房子是一个物品，虽然它对人很重要，但是它仍然只是个物品，人们制造了房子，却要被房子所奴役。人们失去了个人自由和精神的解放，当今我们国家建设和谐社会，不仅要在物质上满足人们的需要，更要在精神上满足人们的需要。中国现在所处的历史方位与马尔库塞分析批判的商品经济社会中的一些重要问题有着相似的背景，面临着相似的问题。如何借鉴资本主义经验教训使得发展成果惠及全体人民并促进人的自由和全面的发展成为我们当代人应该关注和反思的问题。

二、单向度的人

马尔库塞是法兰克福学派最为知名的激进哲人，他的《单向度的人》这本书以哲学的高度剖析了西方发达工业社会中“物质丰富、精神痛苦、人性丧失、社会畸形”的病态现象。“单向度”一词，确切的说是指“肯定性单向度”。

（一）写作背景

第二次世界大战后，西方发达资本主义社会获得了稳定的发展机会，马尔库塞写作这本书正值西方资本主义社会刚刚经历以电子技术为先导的工业革命，这场革命给西方社会带来了很大的变化，由于科学技术的迅猛发展及其在生产生活各个领域的应用，生产力获得空前的发展，社会获得长足的进展，人们的生活条件和劳动条件得到空前的改善，但人们在享受科技带来的更加安逸和舒适的同时，也沦为商品需要的奴隶。在这种背景下，马尔库塞对现代资本主义社会展开了研究。

（二）主要内容

马尔库塞认为在当代历史条件下，科学技术已经成为一种社会控制的新型形式，在这个新的形式的控制下，整个社会成为单向度的社会，个人成为单向度的人，进行着单向度的思维，因此，科技成为一种意识形态和统治人，奴役人的工具。“单向度”的涵义是：发达资本主义以前的社会是双向度的社会，私人生活和公共生活是有差别的，因此个人可以合理地批判地改变自己的需求。而现代文明的各方面都是“单向度”的，即失去了否定性和批判性的原则，人们内心的批判性、超越性思想受到抑制，从而成为统治制度的消极工具。

1.政治领域的单向度。政治的单向度表现为对立派别明显的一致和趋同，更重要的是表现在于新的技术工作世界强行削弱 了工人阶级的否定地位，无产阶级和其他政治反对派一道被资本主义制度同化了，深层次的不合理性和矛盾被掩盖在表面的合理性中，发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟是奴隶。因为是否是奴隶，是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。作为一种工具、一种物而存在，是奴役状态的纯粹形式。

2.生活领域的单向度。发达工业社会使人的生活方式同化起来，即使是下层的人也可以和上层的人一样享受同样的电视节目，漫游同样的风景胜地。由于生活方式的同化，由于大家都“分享制度的好处”，以往那种在自由和平等名义下提出抗议的生活基础也就不复存在了。不同阶层生活方式的同化正是控制的新的形式，它把不合理性寓于合理性之中。

3.思想文化领域的单向度。高层文化不断与现实同化，人的思想顺从于人的社会行为，不再具有否定与超越的意义，批判理性被技术合理性所代替。高层文化与现实的“间距”被克服，早期资本主义文学中那些反叛的角色现在已被征服。理想本是超越现实的东西，不再想象另一种生活方式就不再有理想，或者说理想已被现实所超越、同一。从思想领域看，实证主义、分析哲学的流行也标志着单向度思考方式、单向度哲学的胜利，现代哲学变为肯定性思想。

4.人的单向度。在西方发达工业社会，人们正享受着需求得到满足所带来的幸福，然而，这种需要只是“虚假的需求”发达工业社会正是通过制造和满足这种“虚假需求”，控制人们的意识，支配人们的生活，人们丧失了合理地批判社会现实的能力，舒舒服服地成为工业文明的奴隶，成为屈从社会政治需要而又麻木的自感幸福的“单向度的人”。

三、技术异化下的“房奴”现象

马尔库塞的单向度理论对工业进程不断加快，现代化不断深入的中国有着很大的借鉴价值，其中最可以说明“房奴”问题的就是技术异化的理论。

异化概念是一个历史概念，应该动态的考察它，“异化”在德国古典哲学中被提到哲学的高度。黑格尔把存在的一切都归结为“自我意识”，把异化也归结为“自我意识”的异化，他的异化理论陷入了唯心主义的历史局限。随后，资本主义对工人阶级的控制手段发生了从意识形态控制到生产资料控制再到技术控制的变化，异化在资本主义发展的不同时期表现为劳动异化，和技术异化两种形态。马克思的劳动异化主要从生产关系方面问题，侧重于政治和经济批判。马尔库塞的技术异化主要从生产力方面看问题，侧重于意识形态和文化批判。

马尔库塞认为，随着生产力的高度发展，物质财富日益丰富，强迫工人去消费劳动产品，工人成了消费产品的奴隶。他提出了虚假需要的理论，认为为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要，使艰辛、侵略、痛苦和非正义永恒化的需要是“虚假的”需要。真实的需要和虚假的需要这一问题必须有一切处于自治状态下的个人来回答。而事实是工人和产品的关系是一种强制性的消费关系，工人受到消费品的压抑没有真正选择的自由，在强迫性的消费过程中完全处于一种被奴役的地位，完全受到自己创造出的产品的支配，是自己创造出的产品的奴隶。

“房奴”现象的产生，可以说是技术异化的产物，人们制造房子，房子只是一个物品，却成了反对异己的力量，反过来奴役人，压迫人。而房子本身是每个人生存的基本的需求，但是房价却大大超过了正常人的经济可以承受的能力，人们无法得到需要和满足，这样的需要具有社会的内容和功能，它们取决于个人所无法控制的外力，这些需要的发展和满足是受外界支配的。马克思主义哲学认为矛盾是普遍存在的，“房奴”等一系列现象是中国社会快速发展的同时出现的问题，它是社会历史发展进程中一个阶段。一定的结果是由一定的原因造成的，由于商品被推到了一个极高的位置，人们对有些商品的需求及渴望已经到了一种畸形的程度，成了商品拜物教，房子就是当下中国拜物教的教主，它让太多的中国人付出了过多的代价。这是区别于奴隶社会的一种现代社会的奴役，不只是身体的奴役，更是一种精神上的奴役。

中国已经进入到了工业社会，在利用科学技术促进社会生产力发展的方面和西方社会没有本质的差别，笔者认为科学技术本身是个中性词，没有褒贬，所以不能一概否定，科学技术作为促进近代文明发展的过程中起着举足轻重的作用，马尔库塞只是在批判科学技术被当作社会控制的一种新的形式，造成了极权主义，压抑了人和社会的否定性的向度，并没有否定科技本身。但技术只能作为一种手段，而非目的。科学技术的迅猛发展创造了高度发达的物质文明，这种状况造成了技术万能的错觉，应该合理的利用科学技术趋利避害，为人类造福。

四、“房奴”现象的哲学反思

“房奴”现象是中国现代化进程的产物，关于现代化，它是一把双刃剑，一方面，它是社会历史性的进步，但随之也会出现很多的问题，我们应该理性地对待它，不能一刀切，要具体问题具体分析，以发展的全面的眼光看待现代化。马克思主义认为，判断一种文明社会是否具有活力、是否健康，最根本的还是看它是否具有历史必然性，是否具有历史合理性，如果丧失了这两者，则必然会是病态的，现代化进程是符合人类历史发展规律的，虽然存在问题，但是在曲折中不断前进的。

和谐是当下流行的一个词，大到和谐社会，小到和谐社区，和谐校园。笔者认为应该理性的理解和谐，和谐是包涵肯定性和否定性的，和谐社会需要肯定的声音，更需要否定性的、批判性的声音，这就是马尔库塞所反对的单向度的理论。社会、思想、人都包涵有两个向度，如果丧失了对立性的向度，社会将失去它的活力。所以和谐的内涵是包涵否定性的和谐。用思想引领时代，站在哲学的高度对这些现象进行反思，发出批判性的否定性的声音。

马尔库塞《单向度的人》虽然有其不足之处，但对我们来说仍有现实的借鉴意义，发达资本主义社会虽然有着空前的技术进步和物质文明，却不是一个健全的社会，其单面性表现在整个社会盛行拜金主义风气，人成了物的奴隶。中国正处于市场经济的大潮中，前车之覆，应该成为我们的后车之鉴，我们既要解放思想，改革创新，努力发展 经济，也要推进社会的全面进步，包括精神文明建设、政治体制改革、民主与法制的健全等。中国正处在并将长期处在社会主义初级阶段，人的异化现象不可能完全消失，对人性的压抑甚至扭曲的不合理现象仍然一定程度地存在，所以中国应该更注重研究人的问题，注重人文关怀。从个人角度来讲，追求正当的物质利益是应当的，但如果物欲膨胀，不注重道德自律、人格修养，必将使人沦为物的奴隶。

生活在现代社会的人是幸福的，高度发达的物质文明让人们感受到了幸福，但这种幸福是不完全，不彻底的，个人自由和精神的解放还有待追求。不要做“房奴”，要做自己的主人，要促进每个人的自由而全面的发展。关注人，发展人，使人成其为真正意义上的人。每个人也要争取做个双向度的人，具有批判性的否定性的思维，不被物所奴役，争取个人自由和精神解放。如果整个社会以及社会中的每个人都能朝着双向度的方向努力，那么我们的社会才会更加和谐，每个人才能自由而全面的发展。

参考文献：

[1] 赫伯特·马尔库塞.单向度的人[M].刘继，译.上海：上海译文出版社，2006.

[2] 马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1995.

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[4] 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[5] 陈学明.马克思的人的全面发展理论与当代人的生活取向[J].复旦学报，2000，（2）.[责任编辑 吴 迪]