孙中山民本思想探析

肖 飞

(电子科技大学中山学院，广东 中山 528403)

孙中山民本思想探析

肖 飞

(电子科技大学中山学院，广东 中山 528403)

孙中山民本思想既充分吸收了中国传统重民思想的精华，又糅合了西方资产阶级的人权观念和经济学知识，是中西合璧的产物，是对传统重民思想的继承与发展。孙中山的民本思想具有重要的历史地位，科学发展观与孙中山的民本思想一脉相承。

孙中山;民本思想;科学发展观

重民思想一直是中国传统文化中的重要内容，特别是“民惟邦本，本固邦宁”的儒家重民思想，素为中国历代明君良相治国安邦的座右铭，也常常成为具有远见卓识的思想家主张改革政治的一种理论根据。孙中山的民本思想，既充分吸收了中国传统重民思想的精华，又糅合了西方资产阶级的人权观念和经济学知识，是中西合璧的产物，具有重要的历史地位。

一、孙中山民本思想的文化渊源

孙中山的民本思想，经历了一个不断发展、不断升华的过程，具体可分为三个阶段:早期的民本思想、辛亥革命时期的重民思想和国民党改组前后的民本思想。孙中山早期民本思想，是出于对民的同情，带有浓厚阶级感情色彩;辛亥革命时期的民本思想，则有着鲜明的政治意义;晚年改组国民党，确定“联俄、联共、扶助农工”三大政策，标志他一生中在政治上的伟大转变，完成了对民认识上的思想飞跃。

孙中山的民本思想之所以能够突破传统而得到发展，实现思想飞跃，主要在于以下几个方面:一是孙中山批判继承了古代重民思想，充分吸收了传统文化中重民思想的精华。二是受近代民本思想的影响，沿着重民思想的轨迹，主张把重民与国家的独立和富强联系在一起，糅合了西方资产阶级的天赋人权、自由平等、三权分立等民主观点和经济学知识，把民权、民生作为重民思想的核心，它是西学东渐和中国近代化发展的产物。三是受五四运动和俄国十月革命胜利的影响。五四运动显示了人民群众中所蕴藏的巨大力量，俄国取得十月革命胜利的经验之一在于依靠工农。孙中山主张依靠工农来完成民主革命的思想，也是他总结革命屡遭失败的教训而得出的必然结果。

孙中山是中国近代民本思想的集大成者。他十分注意学习和继承中国的传统文化，古代民本思想的精华在他的著作中均有鲜明的体现，他尤其崇尚孔子的“天下为公”和孟子的“民贵君轻”等思想。孙中山一生题词最多的就是“天下为公”四字。孙中山充分汲取了中国传统重民思想精华，主要体现在:

(一)重视民众的地位和作用

重民思想是中国传统文化的重要内容之一。从盘庚的“重民”到周公旦的“敬天、明德、保民”，从孔子的“仁政爱民”到孟子的“民贵君轻”，从荀子的“君舟民水”到汉唐以来不断丰富充实的“民本”思想，无一不反映出古代政治家、思想家们对民众地位和作用的深刻认识，要求历代统治者“以民为本”，时刻关注民众的利益和愿望。“以民为本”是孙中山一贯的主张。早在同盟会成立之初，孙中山就明确指出“三大主义皆基本于民”①《孙中山全集》第1卷，中华书局2006年版，第288页。。三民主义“便是民有、民治、民享”②《孙中山全集》第8卷，中华书局2006年版，第572页。。辛亥革命胜利后确定中华民国政体、制定五权宪法无不体现了孙中山主权在民的根本原则。孙中山将传统重民思想解释为民本思想，以适应近代中国的发展。孙中山主张发扬光大中国传统重民思想这一宝贵的精神财富，对“民为邦本，本固邦宁”、“天下为公”、“民为贵，社稷次之，君为轻”等具有浓厚重民色彩思想十分称道，并按近代民主观念加以诠释，主张把政权公之于天下，让人民当家作主。他弘扬传统重民思想的目的，就是为了发扬它与近代民本、民主一致的成分，从而使近代民本思想、民主观念在中国文化中找到适合它生长的土壤，让更多的人接受，变为现实。

孙中山不仅把“民”作为三民主义的基础，而且在实践中贯彻实行他的民本思想。中华民国建立后，孙中山勤政爱民，关心民众疾苦。他始终牢记“民国之主权在人民，人民以为可则可，人民以为否则否”，以自己的实际行动，履行了终身“做大事不做大官”的诺言，昭示了民本、民主的真谛。孙中山也因此而获得了“平民总统”的美誉。

(二)重视改善人民的生存条件

“改善民生”是中国传统重民思想中极其重要的内容之一。孔子认为“民生”是治国的基本政策，为了达到改善民生的目的，他强调只有不夺农时、减轻剥削、发展生产才有可能使人民富裕起来。民生思想在孟子、荀子等思想家那里也都有相似的论述。

孙中山一生，以“关怀和改善民生”为念。孙中山生长在农村，自幼就了解农民的疾苦。幼时的境遇刺激孙中山终生关注农民的生存问题。孙中山终生没有忘记人民的苦难，极力倡导民生主义。孙中山立志革命，就是要挽救民族危机，振兴中华，解除人民的痛苦。在国民党第一次全国代表大会闭幕词中，孙中山表示:“三民主义是为人民而设的，是为人民求幸福的……政纲既是依人民的要求来规定的，人民今年有什么要求，我们便要规定一种什么政纲;如果人民明年有别种要求，我们政纲便要依他们的新要求重新去规定”。早在《上李鸿章书》中，孙中山就已经提到“民生”二字，后来他对民生作了经典性的解释:“民生就是人民的生活——社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。”①《孙中山全集》第9卷，中华书局2006年版，第355、58页。孙中山强调的民生问题，是要解决人民的需要问题，就是要使四万万人丰衣足食。可以说，孙中山的民本思想就是在不断改善民生的过程中形成的。

二、孙中山民本思想的创新发展

中国传统重民思想源远流长，内容丰富，无疑是影响中国治国安邦方略达两千年的政治思想。但发展到近代社会，却没有自然地发展为近代的民本思想，主要原因是传统的重民思想有它固有的局限性，它始终都是在君权制的架构中，在某种意义上它是传统秩序的维护者，并不包含对普通民众个体价值与权利的尊重，这和孙中山的民本思想有着本质的区别。对此，专家王业新曾有详细的论述。他指出近代民权与古代民本的本质区别主要有三个方面:一是古代民本强调的是君民关系的处理，孙中山民本思想强调以法治国，主张把国民奉为“民国之天子”②《孙中山全集》第3卷，中华书局2006年版，第349页。，并制定法律规章给予保证。二是古代重民仅仅是在封建专制制度的范围内进行，孙中山的民本思想主张实行民权主义，从根本上改变封建专制政体，建立新的国家。三是古代重民的目的是为了保君，重民是手段而不是目的，而孙中山主张的民权主义恰恰相反，他依靠工农群众，是为了从政体和国体上根本改变国家的政治制度，建设“一个驾乎欧美之上的真民国”③《孙中山全集》第8卷，中华书局2006年版，第284页。。孙中山在推翻满清，建立民国后，对民重视，并不像古代帝王治民仅仅是为了安邦，而在于巩固中华民国的国基。古代重民思想宣扬“民惟邦本，本固邦宁”，封建统治者把民众视为邦国之本，把自己和民众的关系比喻为舟和水的关系，但封建的经济基础和上层建筑都是以阶级剥削为前提，重民思想与这种剥削制度存在着不可调和的矛盾，这就决定了重民思想必然由于“二律背反”而受到种种限制，最终是画饼充饥，变成一种根本无法实现的政治空话。

孙中山的民本思想具有真实性。孙中山一方面继承了传统重民思想的精华，另一方面打破了传统重民思想的束缚，把民本思想纳入民主制度的框架内来加以阐发，彻底否定了过去封建社会中官与民之间统治与服从的关系。“孙中山经过十年的不断探索，其民主宪政思想在1905—1906年间趋于成熟，其标志为‘创立民国’纳入同盟会政纲并升华为民权主义理论。”④孙占元:《辛亥革命时期孙中山以民主共和取代封建专制的主张和实践》，《山东社会科学》2010年第10期。孙中山明确指出:“民国是和帝国不同的，帝国是皇帝一个人专制，民国是由全国的人民做主，帝国是家天下，民国是公天下。”⑤《孙中山全集》第9卷，中华书局2006年版，第355、58页。

在民生方面，孙中山不但继承了传统重民思想的优点，而且在此基础上中西融合，推陈出新，破天荒地把“民生”纳入哲学范畴，“用之于政治经济上”，诚如他自己所言这“非独中国向无所闻，即在外国亦属罕见”①《孙中山全集》第9卷，中华书局2006年版，第112、377、377页。。孙中山把民生问题提到前所未有的高度，强调指出:“民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心，好象天空以内的重心一样。”②《孙中山全集》第9卷，中华书局2006年版，第112、377、377页。按孙中山的说法，民生主义的核心内容就是:“国民党之民生主义，其最要之原则不外二者:一曰平均地权;二曰节制资本。”③《孙中山全集》第9卷，中华书局2006年版，第112、377、377页。民生主义的主旨在于从经济制度上保证均富、共享的民主目标和人民主体地位的经济基础。

(一)平均地权

平均地权，它是孙中山制定土地政策的主要理论依据。作为一个农业大国，“耕者有其田”是古来国人向往的理想化境界，是治国安邦的基本问题，也是中国现代化的基础。孙中山经过多年酝酿提出了通过“土地国有”方式达到“平均地权”的目标。孙中山认识到农村土地问题的严重性，拓展了土地政策的范围，把解决土地问题的着眼点由城市工业、交通用地转向广大农村耕地，提出了“耕者有其田”的主张。这不仅打破了城市土地所有制的私人垄断，而且从根本上解决农民的民生问题迈出重要一步，克服了少数封建地主垄断土地的弊端，彻底动摇了封建土地所有制的基础，使广大农民得到土地和主体地位。这无疑具有历史的进步性。

(二)资本制度

资本制度是孙中山在充分认识国情、比较欧洲资本主义发展中弊端的基础上而提出的符合中国实际的又一经济纲领。“资本制度”包含两方面内容，即“节制私人资本”和“发达国家资本”。对于外国资本，孙中山主张“将外国人在中国的所办之企业收归中国经营管理之”，以防帝国主义垄断中国的经济命脉，这显然具有反帝爱国、革命的进步性。孙中山提出节制私人资本又留给私人资本一定的发展空间。在实业计划中，他对实业范围作了明确划分:“凡投资大，周期长的大企业，如铁路、航运、港口、钢铁、采矿等，均应由国家经营，而人民衣食住行等生活资料的生产，则允许私人经营。”这两大经济政策，其核心实质就是防止两极分化，从经济上保证人民的主体地位。孙中山曾多次申明，他的民生主义就是社会主义，他的社会主义就是国有化的现代化。

(三)振兴实业

振兴实业，是孙中山追求强国之梦和加快国家经济建设的重要计划和措施。正如孙中山在《实业计划》序言中指出:“中国之存亡，关键则在此实业发展一事也。”可见，孙中山对振兴实业寄托厚望。孙中山的实业计划，规模十分宏大，各项计划相互联系，以交通为先行，农轻重并举，重点关注产业结构，充分发挥天时(自然资源)、地利(地域资源)、人和(人口资源的生产力)优势，构建全方位、以国家资本为主导的多元化市场经济架构。其计划之详尽，规模之宏大，令人叹为观止。今天看来，在建设中国特色社会主义和谐社会的进程中，孙中山先生的民生主义仍有重要的参考价值和实践意义。

中国传统的重民思想，作为君主专制制度的制约力量，只是封建政治理论的一部分，这和封建的君主专制理论同时存在于封建社会中，随着封建君主专制制度的灭亡，它也必然会结束自己的历史使命。但是，孙中山三民主义所体现的民本思想精华，为中国的进步打开了闸门，谱写了古老中国发展进步的历史新篇章。孙中山对传统重民思想的发展，正是体现了由“重民”到民本这样一个逻辑发展。由此，我们不难看出，孙中山对传统文化中的重民思想，并不是是简单地“继承”，而是在汲取其精华的基础上，结合中国国情，顺应世界潮流，对传统重民思想的创新发展与超越，具有鲜明的真实性、科学性、前瞻性。尤其难能可贵的是，他终生为国家的独立和富强、人民的幸福而不懈奋斗，是理论与实际相结合的杰出典范。

三、科学发展观与孙中山民本思想的内在联系

孙中山是中国民主革命的伟大先行者，他所开创的事业和创立的伟大思想历来为中国共产党人所继承和发扬光大。孙中山的民本思想在一定程度上反映了中国社会发展的客观要求，始终洋溢着“以人为本”的精神。孙中山的民本思想承前启后，继往开来，科学发展观与它具有十分密切的内在联系。

(一)科学发展观与孙中山民本思想一脉相承

科学发展观的核心就是“以人为本”，即把最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点、落脚点。科学发展观既有着中华文明的深厚根基，又体现了与孙中山民本思想的一脉相承。孙中山的“三民主义”，由始至终都体现了“以民为本”，是近代重民思想的集大成者。孙中山一生都在为人民争生存、谋幸福这个崇高目标而奋斗。从早年上书李鸿章，要求改革、强调“国以民为本”、“亟拯斯民于水火”，到晚年念念不忘“革命事业，就是救国救民。我一生革命，便是担负这种责任”①《孙中山全集》第10卷，中华书局2006年版，第290－300页。等，无不体现了孙中山一生的理想就是希望真正实现民有、民治、民享，四万万人真正做国家的主人翁。

三民主义皆着眼于“民”，皆以人民的根本利益为根本。胡锦涛总书记多次强调“权为民所用”、“情为民所系”、“利为民所谋”，要“认认真真访民情、诚诚恳恳听民意，实实在在帮民富，兢兢业业保民安”。这不仅是对孙中山民本思想的继承，更是新时期“以人为本”思想的创新发展。

(二)科学发展观与孙中山民本思想体现了主权在民的共同本质

“以人为本”是中国共产党的根本宗旨和执政理念的集中体现，是社会主义制度的本质特征，是全面建设小康社会、实现社会主义现代化的根本要求。坚持全心全意为人民服务，立党为公、执政为民，始终做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，是工作的最高标准，是贯彻落实科学发展观的根本出发点和落脚点。这与孙中山主张主权在民的民本思想具有共同的本质要求。按照孙中山的设想，无论革命也好，建国也好，目的都是一个，那就是主权在民。中华民国成立后，他制定的建国方略五权宪法、提出“权能分治”学说以及《中华民国临时约法》，无不反映了他主权在民的根本原则。

(三)科学发展观与孙中山民本思想具有共同的归宿

科学发展观的根本目的，就是坚持发展为了人民、发展成果由人民共享，不断使人民群众得到更多的实惠，使全体人民朝着共同富裕的方向稳步前进。坚持发展成果由人民共享，是坚持发展为了人民、发展依靠人民的具体体现和最终目的。这与孙中山的三民主义是为人民而设、是为人民求幸福的这一追求有着异曲同工之妙。孙中山一直强调:“本党的民生主义，以国利民福为旨归”。民生主义目的，在于谋求人民之幸福安乐，让人民过幸福的生活。孙中山的这一追求，主要体现在教育、养老等民生问题诸多方面。他十分重视教育事业在国家的地位和作用，强调指出教育是国家的责任。他一方面推崇古代教民养民的国家责任:“其时井田、学校，皆有定制，教养之责，在于国家”②《孙中山全集》第6卷，中华书局2006年版，第38页。;另一方面又极力反对以尊孔读经和八股文为主要内容的封建主义教育，倡导引进西方资本主义教育制度。在教育内容上孙中山重视学习西方的科学技术，发展中国的自然科学，并且把它作为生民根本之要务。他大力提倡国民教育、义务教育、教育改革和教育机会均等主张。不仅如此，孙中山还将自己的教育思想付诸实践，亲自创办学校，指导创办了国民党历史上的第一所大学——中国大学。养老是民生的一大问题，孙中山对此也十分关注与重视。他主张国家政府和社会应大力兴办敬老院，使老年人丰衣足食。与此同时，他还强调，养老不应仅仅是一种生活上的安置，更要使老人在精神上有所寄托。

孙中山以民为本的思想是中国近代重民思想的最高峰，对后人影响很大。他以民本思想为渊源的三民主义更是一份宝贵遗产。他的这一思想历来为中共所继承和发展。今天，中国共产党提出以人为本、执政为民的执政理念并将其贯彻落实到经济社会发展的各个方面，不仅体现了共产党人的根本宗旨，而且也再次说明，从民本思想到科学发展观的提出，揭示的是时代变迁，更是民本思想的升华。

D082/K257

A

1003－4145［2012］07－0052－04

2012－04－17

肖 飞，电子科技大学中山学院副教授，孙中山研究所所长。

(责任编辑:蒋海升)