女真人与黑龙江流域文明

李秀莲

(哈尔滨师范大学 a．东北历史文化研究中心;b．社会与历史学院，哈尔滨150025)

女真人与黑龙江流域文明

李秀莲a，b

(哈尔滨师范大学 a．东北历史文化研究中心;b．社会与历史学院，哈尔滨150025)

女真文化是黑龙江流域文明的典型代表。女真人以这个名字在东北亚历史舞台上活跃了一千年，如果说，黑龙江流域文明有6 000年的历程，女真人拥有六分之一的时间，金戈铁马纵横东西，幅员万里，把黑龙江流域文明推向了巅峰，女真文化是黑龙江流域文明的典型代表。

一、千年女真

女真与大金国联系在一起，是一般人的共识，甚至有人认为，建立大金国的女真，也就是生女真，是女真人的主体。其实，建立大金国的女真仅是女真人的一小部分，就女真群体来说是不足称道的，在完颜女真背后还有一个庞大的女真族群，他们很早就生息繁衍在黑龙江流域。

《文献通考》卷三二七载：靺鞨朝拜大唐，“太宗问其风俗，因言及女真之事，自是中国始闻其名，契丹目之曰虑真”。“女真”一词在唐贞观初年就曾一现，悬隔将近300年，五代时期又出现了。此后，女真人作为东北地区重要的民族体(时而是部落，时而是民族，时而是部族)活跃于历史舞台达七百余年。前后总计一千多年。

“女真”在唐初一现后消失，学术界鲜有追问者，可能多数学者都认为靺鞨人提及的“女真”即是后来的完颜女真。这是对女真历史的极大误解。从《文献通考》的记载中可概括出如下重要信息：其一，“女真”作为一个社会群体在唐初就存在，他的习俗可能与靺鞨有同有异。其二，靺鞨人称他们为“女真”，契丹人称“虑真”。有人在满语中解读“女真”为东人说(人说)、海青说(东方之鹰)等，现在看来都是错误的。“女真”是省称，完整的读音为“朱里真”，是契丹语、靺鞨语，不一定是满语，所以，在满语中寻找对音不一定准确。其三，有唐一代，史籍不见“女真”族称，可能唐朝人用了另一个称呼，虽然不能确定具体是什么，但肯定与“女真”的音或义存在某种联系，有待于进一步研究。其四，至五代，契丹人崛起，挡住了其北边的部落去往中原朝贡的道路，被契丹人称为女真的人不能直接面对中原史籍的书写者，中原史籍再记载女真人，就只能通过契丹人。

1636年，皇太极改女真为满洲。在这一千年的时间里，女真人是黑龙江流域的主要居民，也是黑龙江流域文明的缔造者之一。

二、河山万里

研究黑龙江流域文明，要研究文明的创造者及其文化积淀，女真人的文化积淀要从黑水靺鞨谈起，女真出于黑水靺鞨已是学术界的共识。

研究黑水靺鞨首先要注意黑水靺鞨与靺鞨七部中的黑水部的区别，黑水靺鞨与黑水部常被混为一谈源于史籍记载的混乱，后世学者不察，径直说“黑水靺鞨是靺鞨族七大部之一”［1］。只有个别研究者注意到它们的区别。蒋秀松在《女真与靺鞨》中把黑水靺鞨分为两个层次：“其第一个层次，宜包括黑水部周边诸部，诸如思慕部、郡利部、窟说部、莫曳部，特别是拂涅、虞娄、越喜、铁利等部。”“黑水靺鞨的第二个层次，也是范围最大的层次，即黑水靺鞨代表整个靺鞨。”

蒋秀松先生注意到黑水部与黑水靺鞨的区别，无疑是学术研究的一大进步，但他主观地划分层次，又使其研究偏离了客观历史。黑水部、黑水靺鞨不是概念，是历史的客观存在，是历史不同的两个阶段，黑水部与黑水靺鞨既有联系，又有区别。从时间、地理位置、邻部可区分二者的不同。唐征高句丽之前，靺鞨七部中有黑水部，其地理位置在安车骨西北。王禹浪先生在《靺鞨黑水部地理位置分布初探》中称：“勿吉(靺鞨)七部时期黑水部的地域应在今阿什河西北松花江左岸的肇源、肇东、四站一带，即嫩江下游左岸及松花江东流段的上游左岸一带。”当然，学界对此还有诸多不同的观点，笔者以王禹浪先生的考订为是。黑水部与黑水靺鞨邻界是不同的。《旧唐书·靺鞨传》载：“或附于高丽，或臣于突厥。”黑水部西界突厥，南邻高句丽;黑水靺鞨南为渤海，西界室韦。唐征伐高句丽后，靺鞨七部及其周围的部落也受到不同程度的冲击，以粟末部为核心整合周围部落，形成粟末靺鞨，后在此基础上建立了渤海政权。其余的部落被统称为黑水靺鞨，《新唐书》卷一二九记载：“初，黑水西北又有思慕部，益北行十日得郡利部，东北行十日得窟说部，亦号屈设，稍东南行十日得莫曳皆部，又有拂涅、虞娄、越喜、铁利等部。其地南距渤海，北、东际于海，西抵室韦，南北袤二千里，东西千里。”

黑水靺鞨包括黑水部及其周围的部落，所谓黑水靺鞨，应该是来自唐朝方面的称呼，唐朝设治于黑水部，黑水部是客观存在的，而黑水靺鞨未必是有机联系的整体，可能是唐朝对其设置的黑水部及其周围部落的统称，不具有实际意义和具体所指。正因为如此，所以它的疆域是被统称在黑水靺鞨内的诸部的活动范围的外围，黑水靺鞨的疆域很辽阔，黑水部在黑水靺鞨之中。

学术界一般认为黑水靺鞨在今黑龙江中下游，《新唐书·靺鞨传》记载，渤海出现后，靺鞨作为族群的概念已经消失，代之而出的是黑水靺鞨。黑水靺鞨的地理位置较之靺鞨七部的范围已有很大的变化。《新唐书》卷一二九载，黑水靺鞨，“其地南距渤海，北、东际于海，西抵室韦，南北袤二千里，东西千里。”《唐会要》卷九六记载：“今黑水靺鞨界，南与渤海国德里府接，北至小海，东至大海，西至室韦，南北约二千里，东西约一千里。”

黑水靺鞨地域范围东西所至争议不大，东到大海，即日本海。西至室韦，应该在大兴安岭以西。南北所至需要认真较求。

黑水靺鞨南界德里府，是渤海的地界。《太平寰宇记》卷一七五有记载：“黑水靺鞨界，南至渤海德里府。”《新唐书·渤海传》所载十五府中无“德里”之名。《新唐书》：“渤海王城北经德里镇，至南黑水靺鞨千里。”这个德里镇不是德里府。《辽史·食货志》卷六○载：“神册初，平渤海，得广州，本渤海铁利府，改曰铁利州，地多铁。”《三朝北盟会编》卷二○载：“第三十三程，自黄龙府六十里至托撒孛堇寨，为东契丹寨……南有渤海，北有铁利。”《契丹国志》卷二二载：契丹“正东北至铁利国……次东北至靺鞨国。”

近人黄维翰《渤海国记》载：“铁利本黑水靺鞨也，在扶余之北……渤海既亡，而遗民建国号铁骊，后归于金。”金毓黻《东北通史》、《渤海国志长编》将铁利部的地理位置比定在今伯力附近;张博泉先生在《肃慎、燕毫考》中也认为，“显德府为德里府之误，德里府即铁利府，原属黑水靺鞨，后入渤海，在伯力(今苏联哈巴罗夫斯克)附近”。刘师培在《辽史地理志考证》中则认为“铁骊，亦唐铁勒之一部”，“今开原、铁岭是其故地”。日本学者和田清认为《唐会要》所记黑水部与渤海分界的“德理府”就是铁利部所在地，并说“德理”就是“铁利”的同音异译［2］。

铁利的位置众说不一，推究其原因是多重视地名的音对，而忽略其他。铁骊(铁利)的迁徙方向与其来源有很大的关系，所以来源问题是首先要明确的。关于铁利的来源：多数学者认为来自肃慎系统的靺鞨——黑水靺鞨;只有部分学者认为铁力来自突厥族系的铁勒。主张铁利来自肃慎族系的，其位置必然是伯力，或海滨某地，并说铁利由东向西、向西南迁徙。德理镇一说在今宁安附近的德林石，一说在今依兰附近。刘师培主张铁利来自突厥，“铁骊，亦唐铁勒之一部”是有一定道理的，但视开原、铁岭为其故地有些唐突。铁利与铁勒有联系，但他们是源与流的关系，还是同根于自贝加尔湖沿岸的丁零需要考虑。如果铁利与勿吉(靺羯)的先民呼揭是鱼贯迁徙到黑龙江流域的，①笔者已考证，勿吉(靺羯)的先民来自贝加尔湖，与呼揭有源流关系。另有专论。勿吉在前，铁利在后，铁利就不是铁勒的一支，而是同根于丁零的主、次两个流。

事实上，铁利在勿吉后面迁徙到黑龙江流域，黑水靺鞨形成之初，铁利必在西部，不可能是伯力，也不可能在海边，应该在嫩江流域。《东北历史地理》将其比定在“辽代女真(今阿什河)之西，当位于今松花江东流段以北之地，约当今呼兰河以西地。”南接渤海德里府，实是铁利故地，铁利府。在以上考订的范围内，不妨考虑黑龙江省泰来县附近，铁利与泰来存在对音，而且，地理位置也很接近，且符合《新唐书·渤海传》的记载，从渤海王城到铁利国(泰来)足有千里。铁利被视为靺鞨的一部分，称铁利靺鞨。黑水靺鞨形成后，属于其中，迨渤海征服黑水靺鞨时，铁利臣于渤海，契丹灭渤海，铁利被视为渤海遗民的一部分，同时也被视为女真的组成部分。阿保机征服契丹东北的女真，使其隶于契丹籍，是为熟女真。熟女真中就有铁利，铁利与契丹的关系很密切，契丹讨伐乌惹就驻于铁骊，铁利俘获乌惹之民送交契丹。

黑水靺鞨北至小海，很多研究者指“小海”为鄂霍次克海，鄂霍次克海与日本海是相连通的水域，在古人眼里，不会把它们分开，他们就是东界的“大海”，不应该指北界，北界应该另有所指。《隋书》卷八四云：“……北海南则都波等。虽姓氏各别，总谓铁勒。”《新唐书》卷一二七云：“都播，译作都波，其地北濒小海，西坚昆，南回鹘，分三部，皆自统制。”唐代称“小海”为贝加尔湖。

何秋涛在《索伦诸部内属述略》说：“北至小海。今考黑龙江极北有小海，即泰西人所谓大拉［该］海也。《北史》所云于己尼大水即北海者，当即至此。”刘义棠在《维吾尔研究》一书中认为：“都播，译作都波，其地北濒小海，小海或即今贝加尔湖，古称作北海者，丁谦考证为唐努山东之库苏古尔泊，有误。”

唐代也有“少海”的记载，《新唐书》卷二二○载：“流鬼去京师万五千里，直黑水靺鞨东北，少海之北，三面皆阻海，其北莫知所穷。”所谓“少海”不是与大海相对的“小海”。杜甫有诗云：“崆峒杀气黑，少海旌旗黄。崆峒在西，少海在东。”《淮南子》云：九州之外有八殥，东方曰太渚，曰少海。把流鬼所居的“少海”之北与“小海”相比定，造成小海定位的错误，也造成黑水靺鞨地理位置确定的错误，形成连锁性错误。

黑水靺鞨的活动范围是东到大海，即日本海;南与渤海临界，在今黑龙江省泰来附近;西到大兴安岭以西，与室韦相接;北到贝加尔湖，这是笔者首次把黑水靺鞨的疆域还原为《新唐书·靺鞨传》记载的“南北袤二千里，东西千里”。女真人从这样广阔的地域里，滋养着黑龙江流域文明，同时，黑龙江流域文明也辐射在广阔的地域里。

三、黑水文明

在一千年的时间范围内，在“南北袤二千里，东西千里”的范围内，女真人使黑龙江流域文明具有了完整的内容。

第一，女真人把黑龙江这个名字给了今天的黑龙江。黑龙江地名是流动的，最初在第二松花江。第二松花江古称粟末水，又称黑水，在辽金时期，黑水(粟末水)一带已有“黑龙“的传说，辽朝皇帝“泛黑龙江”就是这一带，绝不是今天的黑龙江。黑龙江地名的起始地准确地说是在今天吉林省松原市的哈拉毛都镇。哈拉毛都就是“黑龙”。黑龙江地名最早当出现在哈拉毛都附近，即松花江东北流以下与嫩江合流后的混同江。混同江在辽金时期又称黑龙江。黑龙江地名移动到今天的黑龙江是在元末明初，是女真人迁徙的结果。

第二，女真人使黑龙江流域出现了真正意义的国家文明。在女真人建立大金国之前，黑龙江流域曾出现过传说中的橐离王国、夫余王国、渤海王国。这些王国的文明程度远不及女真人建立的大金国。女真人立国于按出虎水畔，幅员万里，发达的农业经济、游牧经济兼而有之，国家机器完备，文化水平比肩于唐宋。

第三，城市文明的出现与社会分工。城市文明的出现是社会分工的产物，女真人建立大金国前，在来流水一带，社会分工渐渐分明。女真完颜部耕垦树艺，建筑屋宇;完颜部以西的部落游牧迁徙，逐水草以居;完颜部以南的乌春部等以锻铁为业。《金史》卷六七记载：“阿跋斯水温都部人，以锻铁为业。”建国前，女真人的交换活动颇具规模，位于混同江东岸的宁江州就是女真人之间、女真人与契丹人之间贸易交换的集散地，称为“榷场”。《契丹国志》卷十记载：宁江州“有榷场，女直以北珠、人参、生金、松实、白附子、蜜蜡、麻布之类为市，州人低其值，且拘辱之，谓之打女真。”宁江州既是军事重镇，也是实现物品交换的场所，有城有市，是女真人建国前黑龙江流域出现城市文明的标志。建国后，上京会宁府日渐成为金国的政治、经济、文化中心，城市文明在这里达到新的高度。

第四，女真文字的创制是黑龙江流域文明发展的重要标志。马克思主义经典作家把文字的出现作为人类社会从“野蛮”向“文明”过度的重要标志之一。金朝建立初期，即创制女真文字。《金史·完颜希尹传》记载：“太祖命希尹撰本国字，备制度。希尹乃依仿汉人楷书，因契丹制度，合本国语，制女真字。天辅三年(1119)八月，字书成，太祖大悦，命颁行之……其后熙宗亦制女真字，与希尹所制字俱用，希尹所撰谓之女真大字，熙宗所撰谓之小字。”女真文字创制于黑龙江流域，是女真民族文化积淀到一定程度的结果，是民族自觉、自树的表现。

女真人把中原文明的文化因素迁移到黑龙江流域，在新的环境下，迁徙来的中原文化因素部分适应当地的社会发展水平与自然环境，参与并促进新的文明机制的建立。这种在外来文化因素影响下生成的文明，可以称作“次生文明”。黑龙江流域古代文明的发生与发展是多元发生的中华文明之一隅，始终处于中华文明烛照之下。

［1］李德山．黑水靺鞨史论［J］，史学月刊，2006，(5)．

［2］中央民族学院编辑组．中国历史地图集·东北地区资料汇篇［G］．1979．

2012-01-07

黑龙江省哲社科学研究规划重大委托项目“金源女真社会文明的演进及其流变研究”(10F002)

李秀莲(1964-)，女，黑龙江桦南人，副院长，教授，历史学博士，从事北方民族史研究。

〔责任编辑：时 妍〕