论池田大作的女性观

蔡瑞燕

（仲恺农业工程学院，广东 广州 510225）

在展望新世纪到来时，池田大作先生说“绚丽的21世纪，女性的世纪来临”，“真心诚意的”“坚强的”女性是“优秀的和平建设”者，女性的幸福与世界和平的实现，既是21世纪新文明的目标，更是新世纪全面胜利的重要内容，“新的女性的世纪/随同新的太阳来临/女性的世纪/争取女性的幸福/和平的权利”[1]1-3。为什么池田大作先生如此重视女性的作用，把女性的发展看成21世纪新文明发展的良方？池田先生博闻强记，才华横溢，发表了大量的著作、文章，与世界上许多著名的文人巨匠、政治领袖、企业家、各领域精英对谈，用爱心、慈悲与他人对话沟通，用优美、简洁的文字，从具体甚至很朴实的例子谈起，阐明他深邃的思想，袒露他博大胸怀。无论是睿智深刻富有哲理的娓娓道来，激情满怀或忧心忡忡的关切，还是积极的行动或身体力行的交往，涉猎广泛，论题无所不包，但都离不开对人类生命和生存的重视，表现了他对人的慈悲和爱心，对世界和平的渴求，对世界的和平、文化、教育事业的投入与推进，充满着佛教领袖对人类前途和命运的深切关怀。而他对女性美德及其价值的精彩论述以及寄托了他对人类前途美好期待的具体切入点和独特视角，既充分体现了他对女性特质的理解和女性力量的高度认同，也体现了他对女性这个群体的特殊关切，这是池田大作女性观的核心内容。

一、女性是暴力的天敌，是化解战争冲突的重要力量

池田先生认为，21世纪面对地区性的战争冲突、杀戮报复、此起彼伏的恐怖主义威胁，需要一种女性“拯救”力量。

第一，女性重视生命，具有生命尊严至上的观念。生命尊严至上的观点是池田先生思想的核心，他说：“人的生命的尊严没有任何可置换的等价物。生命的尊严是至高无上的，且这种尊严应该被当作普遍的价值基准，没有超载生命尊严之上的价值，宗教也好，社会也好，如果设定了这种超载生命尊严之上的价值，最终都会变成对人性的压迫。”女性是孕育孩子的母体，孕育生命是女性的重要使命，女性身上的母性光辉，使她比任何人都更懂得尊重和重视生命。母亲疼爱孩子、从内心深处希望给孩子一个和平美好的生存环境，本能地具有期望和平的天性。因为战争必然给人类带来苦难，母亲要承受失去亲人特别是失去孩子的痛苦。池田经历过失去孩子的痛苦，所以他完全能体会母亲的这种心情，没有人比母亲更渴望和平，更愿意消除战争。母亲这种生命尊严至上的观点，推而广之，体现为包括对各生命个体的重视，对不同个性的尊重，对不同民族的尊重，对各国利益的尊重，具有实现和而不同的和谐世界的美好愿望和胸怀。这种母性就是人类最美的人性，是反对战争、消除戾气、争取和平的根本力量。因为现在世界上还在不断地发生武力纠纷、地区性战争，单凭政治力量或经济力量都是无法完全解决的，“人类历史的转变，寄托在保护与培育最宝贵生命的女性的智慧与慈悲的胸怀上”，“因为伟大的母性的力量会战胜权力”[1]7-8。女性对和平的追求，是人类获得和平最可靠的动力。

第二，女性的爱和诚意是化解世界矛盾冲突的“软能”。池田先生在与戈尔巴乔夫的对话中，强调化解国际矛盾和冲突要发挥联合国讨论、协商的“软能”机制作用，提倡和为贵，以获得长期共存、共同成长的动力，以不断克服人性的弱点，挽救现代文明危机、道德败坏以及价值观的崩溃。同时池田先生更寄希望于女性的“特质和作用”，因为女性是爱的化身，是利己心和残暴性的天敌，具有关切身边人以至关切人类命运和前途的特质，女性具有反对战争、追求和平的美德。1984年6月9日池田先生在复旦大学发表《人才是创造历史的主角》的演讲中说：“历史正是向人的幸与不幸、喜与悲、善与恶——总的来说，就是人的命运——提出恳切质问的作品。”面对历史的质问，人类就要拿出商讨的诚意，合适的言行来回应，心平气和地进行协商解决，因为“历史所记述的并非人以外的事物，而经常是人的内在。说得极端点，历史就是个人史；在历史里，我们可以找出一个背负起一切命运、勇往直前、绝不退缩、坚毅独立的人的形象。”[2]池田曾引用过圣雄甘地的观点：“我觉得这世上再没有比哺育新的生命更尊贵、更伟大的事了。一家的繁荣、一族的繁荣，不！社会的繁荣、人类的繁荣——归根结蒂可以说落在女性的、母亲的双肩之上，这一使命是人的最高使命。”[3]

二、女性是化解精神危机的柔性力量

21世纪，人类的道德败坏、价值观崩溃等现代精神危机越来越普遍，女性习惯着眼于人的特点，具有人性的理解力和同情心，她在协调人际关系、化解精神危机时具有特殊的柔性力量。

第一，21世纪世界“一体化”趋势客观上呼唤人性的回归。在世界联系越来越紧密的今天，人际交往越来越频繁，相互的依赖性也越来越强。人类站在一个岔口上，可以说，世界新文明的发展客观上呼唤人性的回归，因为世界变得越来越小，成为“地球村”了、“一体化”了，每个人都是“地球号太空船”的乘客，几十亿人成为命运的共同体。世界必须聚焦于“人”，环境又制约人，“任何人维持其生存的基础，都要依赖于由巨大而复杂的人际关系所组成的社会机构——统治组织、生产机构和流通机构等，人一方面受到这种人际关系和社会机构的束缚；另一方面也享受了不可估量的恩惠。”女性作为人际关系中重要的人为因素，对于人类生存和21世纪新文明的发展意义重大。池田说，一方面人生会因“周围有着能够分享悲欢哀乐的真正友人的女性”而“发出绚烂的光彩”[1]16，另一方面每个人随着社会发展的进程又会逐渐国际化、开放化，视野变得越来越开阔。面对21世纪新文明的走向，每个人在思考人类的和平和幸福时，都会从自己的需要去理解和发展。人类由亿万个不同的生命个体构成，每一个人都无法离开他人而生存的这一事实，要求每个人在关注自己的需要和利益的时候，要以宽阔的心胸去关注“他者”的需要和利益。也就是说，现在比以往任何时候都更迫切地需要关注人性、回归人性、体现人性、满足人性以及关注人类命运的“人本”观点。创价学会第二任户田会长提出“永远的三项指针”：全家人和睦的信念；每一个人都获得幸福的信念；克服各种困难的信念。后来又加了两项：健康长寿的信念；绝对取胜的信念，由此构成了创价学会的“五项指针”。这些信念正是女性身上所具有的特质。

第二，女性的勇气、韧性和力量是人类化解精神危机，走向文明源源不断的力量。长期以来，东方传统女性的坚强、智慧、勇气和韧性，在管理家庭事务中逐渐显示出来了。古代女性可以说一辈子都生活在 “狭窄的空间里”，局限在家务事上，从来不为自己而活着，总是默默地付出。母亲是培养下一代的导师，为伟大的理想而活，为了大家庭的和谐和幸福，为了孩子们的健康，代替帮助丈夫处理和协调家庭矛盾，能经受人生的一次次考验。这实际上是一个需要非常坚韧的决心和勇气的角色，也是一个需要协商解决问题的才能和智慧的角色。池田先生经常以这样的母亲形象去表达他对女性的尊敬，在他眼里，无论需要处理多少烦琐复杂的家务事，但总是以精神饱满的面孔出现在孩子们面前的坚强母亲，会给子女带来信心和勇气，“在关键的时刻，心性坚定的女性的一句话”可以成为人的心理依靠[1]25。在遭遇困难风暴的时候，都有个太阳照耀着大家，那就是“母亲”，孩子们靠了这样的信心和勇气而坚定地行动下去，就可以被培养成为社会、为未来不断努力的具有坚强人格的人。池田的母亲就是这样一位在困难面前给予他“希望的阳光”和“无畏的勇气”的母亲典型。他说：“母亲是自己家中的太阳。不，是世界的太阳。不论处于多么暗淡、严酷的状况，只要有母亲，满脸笑容的光明就不会消失。”[5]71东方女性确实能在平凡的生活中坚韧地寻求人生的意义，遇事有担当不慌张，坚守自己的“信念”，靠的就是有颗从容的心，平凡而坚韧，豁达开朗，勇敢地承受命运所给予她的幸与不幸。池田说：“懂得在平凡的生活中寻求一条幸福的平凡的道路，这样的女性已经取得了胜利。”[5]68“女性朝气蓬勃的举止行动，其本身就可以轻松愉快地成为扩大友谊的契机。/谁都有‘母亲’、‘家人’，都追求‘幸福’，都同样是人。/不论是远在他国，还是近在身边，都同样是人。/都有一颗为他人的痛苦而痛苦的同苦之心。/都有一颗为他人的幸福而诉求的心。/女性的这颗心，会打开向世界扩大友谊的 ‘心灵的国际化时代’的大门。”[1]57-58可以说，这正是人类实现净化心灵、改造精神和消除精神危机的力量源泉，也是女性的勇气、韧性和力量对21世纪新文明的价值所在。池田先生引用爱默生的话说：“通过对话的力量和她们对社会产生的影响力，女性会使人类变得文明。什么是文明呢？我的回答是善良的女性的力量。”

第三，女性看世界习惯着眼于人，善于协调人际关系。从心理学角度出发，相比男性着眼于物的思维特点，女性着眼于人，从人的利益、人的立场、人的感受、人的收获、人的和谐角度去理解生命价值，懂得生命的珍贵和尊严，具有同情心，尊重个体差异[1]32。池田认为，强调21世纪的文明是“女性的文明”[1]181，人们应该重视女性美德。21世纪，世界新文明的发展依赖于女性文明的发展，同时女性文明也是新文明发展的必要组成部分和推动力，“通过建立女性心灵的和平来缔造社会的和平”。如今，妇女更多地走入社会从事职业活动，池田先生很赞同妇女踊跃参与社会活动，认为女性走向社会，可以更好地在社会、职业领域以至国际舞台上发挥协调处理人际关系方面的作用。他说“正如主妇在家庭中掌握主导权那样，妇女在一个国家乃至全世界逐渐掌握主动权，才能建设世界和平的时代”[6]。池田先生的友人、菲律宾大学前校长阿布依巴博士在访问创价大学时说过：“女性不仅智商高，而且在感情这种‘心灵才智’上也非常杰出。也就是说，她们具有圆满处理人际关系的能力。我深信，如果21世纪能具备使女性充分发挥才能的环境，我们将会有更加光明的未来。 ”[1]4-5

三、东方女性美德与21世纪新文明建设

池田先生希望人类能消除双重危机，在同一个地球上建设和平、和谐、美好的家园。

第一，21世纪新文明需要女性的美德。21世纪初世界并不平静，地区性的战争、杀戮报复，没完没了，道德滑坡等问题日益严重，世界迫切需要一种敏锐的、宽容的、有教养的女性美德来发挥新的作用。“时代要求能把女性所具有的优美的创造力、温和亲切、人情味等反映到社会中来，要使只追求物质和效率的社会回归到心心相通的真正人的社会中去，女性的力量是不可缺少的。”[7]这样的时代，不单需要“握手言欢”，更需要 “联结心灵与心灵的接触”，“精神与精神的交流”[5]5。人类共有一个地球，地球是人类共同的家园，人类要和谐相处，共同建设和维护美好的家园，就要从人的需要的角度去爱护地球；另一方面人类共同依赖着地球，世界是一个整体，对人类来说，这是个共同体，是个共荣辱共存亡的地球，没有人能够离开他人、他国而生存，不同的种族、不同的国家、不同的文化共存于同一个地球上的事实，意味着这个世界是一个相互联系、相互依赖的整体。因此，要建设和谐世界，促进21世纪新文明的发展，就在于如何协调矛盾，如何互相体谅，如何在意志坚定地贯彻人类的共同理想和共同利益的前提下相互尊重。女性的心理特征，使她能把别人的不幸当作自己的不幸，理解和分担他人的痛苦。在池田先生的心目中女性具有这种分担别人不幸的力量，具有从人的角度理解人、体谅人、超越差别，关注人类命运的智慧，所以他把女性的教养、智慧、力量形容为“心中的宝物”。

第二，东方女性的智慧对21世纪文明的启示。人类进入21世纪，文明发展遇到了前所未有的挑战，“近代文明危机的本质在于 ‘道德的隔阂’。也就是说，科学技术以压倒一切的优势发展，而道德、伦理和精神都停滞不前，从而产生了断裂。尤其在发达国家，物质不断丰富，而精神的混乱却极其严重。人们本来可以通过信息革命而享受到大量的信息，实际却为洪水般的信息所捉弄，精神日益丧失自律性，呈现一种茫然自失的状态。 ”[8]294-295除了战争、冲突、野蛮的杀戮报复、宗教纠纷、民族矛盾和生活贫困外，人类还遭遇到了前所未有的精神危机，现代科技的发展导致人与自然的对立，扩大了人类无限的贪欲，以至精神混乱“茫然自失”，没有了方向。人类要自救，继续文明的发展，要 “冲破这黑暗的希望的曙光”，“光明来自东方”[8]289。池田先生与国学大师季羡林、蒋忠新对谈时，展望21世纪，达成了“只有东方思想才能救人类”的共识，对《法华经》所蕴涵的平等观念、慈悲精神、统一思想和深邃智慧在21世纪新文明的建构中的作用充满信心[8]171-172。东方女性美德是东方思想的重要组成部分，也是东方文明理念的重要载体，女性感性、具有很强的直觉能力，这是女性特质所具有的智慧。当具备这样素养的女性成为21世纪的主角时，“和平与文化的新时代”就会来临[7]91。女性又是天生的教育家，好女人是一所学校，重视女性的文明发展及其影响力的发挥，是人类进步的象征，也是人类新文明进步的表现；女性的教养、智慧、力量具有滋养21世纪世界文明的价值。冰心曾说过：这世界缺少了女人，至少没了五分的美丽、六分的温柔、七分的爱和八分的坚强。忽视女性的作用是世界文明发展的损失。

四、结语

池田大作先生毕生致力于人类的和平、文化、教育事业，关注人类的幸福，他认为按照佛法的众生平等观，每个人都可以而且应该创造自己的价值，并且在追求幸福的同时造福于全人类。他肯定了东方女性美德对21世纪人类文明的建设具有重要价值，认为女性作为人类的一部分，其发展就是整个人类的发展。因为女性具有很多优秀品质，所以池田先生对东方女性在对21世纪新文明的发展、对人类社会发展的建构，寄予厚望，希望通过发挥东方女性美德，推动世界文明的建设。在很多论述中，池田先生对母亲的慈爱和坚强，对妻子的温柔、美丽、智慧、敏锐、坚强力量等高尚品质给予了高度的赞美；对东方女性给予孩子、丈夫、家庭的无私奉献的美德，也从不吝啬笔墨；对女性柔性力量在21世纪新文明的发展、教育和和平事业推进中的价值，给予了充分肯定。他认为东方女性具有爱、尊重生命、同情心、善良、坚韧、聪慧、善解人意、宽容、教养、温柔、耐心、敏感等美德和柔性力量。

[1] 池田大作.新女性抄 [M].卞立强,译.上海：上海财经大学出版社，2004：1-3.

[2] 池田大作.我的中国观[M].成都：四川人民出版社，2009：90.

[3] 池田大作.人生箴言[M].卞立强,译.北京：中国文联出版社，1995：87-88

[4] 池田大作，奥锐里欧·贝恰.二十一世纪的警钟[M].卞立强，译.北京：中国国际广播出版社，1988：79-80.

[5] 池田大作.365日给女性的赠言[M].成都：四川人民出版社,2008.

[6] 卞立强，编.池田大作选集[M].北京：北京大学出版社，1988：206.

[7] 池田大作.人生的坐标[M].上海：上海外语教育出版社,2002:89-90.

[8] 池田大作.畅谈东方智慧[M].季羡林,蒋忠新,译.成都：四川人民出版社,2004.