人木三分骂亦精

骂得对、骂得妙，比捧得不对不知要精到多少

骂人，是七情六欲中宣泄的一种成分，是喜怒哀乐里重要的一项组合，有好事者还把它归纳成一种文化(反正时下文化也差不多成了一只筐了)。说来骂的历史算是久远且形成洋洋大观的了，其广泛、全面的动用下，更如水银泻地，充塞于社会的各个方面、生活的每处地方。

要说骂的种类涉及三教九流，俱到五花八门，差不多和笑不相伯仲，往往功能多样，内涵别致。骂你，是爱的流露，老子夸儿子、母亲讲女儿，常说“小兔崽子”、“小狐狸精”，打是亲骂是爱——这是爱骂；骂人是情的表示，女的骂男的，常说“千刀万剐”、“这死鬼”，打情骂俏——这是情骂。至于笑骂、痛骂、暗骂、错骂、绝骂、叫骂、诱骂、唱骂、对骂、误骂、臭骂、指桑骂槐、口头相骂，真是林林总总，很有些“却怪诗书收不尽”的意味儿。

在历史上，于演义中，骂是绝唱，骂留佳话，比笑似乎更多一些意趣。清代思想家龚自珍胸有不平总是骂，因而骂名远扬，并因骂得福。科举考试时，因考官惧怕其性喜骂，“如不取，骂必甚”，幸而获中进士。古往今来精辟的骂，要算是《三国演义》上“武乡侯骂死王朗”了。诸葛亮这“三寸不烂之舌”也真够厉害的，如簧巧舌翻滚之下，骂王朗是为官的朽木、食禄的禽兽、当朝的狼狗、秉政的奴婢，和曹操“同谋篡位”，“天地不容”。可怜王朗没有宰相肚里可撑船、将军额头能跑马的气度，竟是恼羞成怒，气血攻心，被生生地“骂”死——“撞死于马下”。

不知后来的“扬州一怪”的郑板桥是不是感于诸葛丞相这一件事，曾作下了“搔痒不着赞何益，人木三分骂亦精”的楹联。板桥此联与他其他诗作一样，看似平淡，却藏奇诡，有大巧若拙见无形的气象，有淡极始知花更艳的气韵。这两句诗的真知灼见在于，骂得对、骂得妙，比捧得不对不知要精到多少!

而骂还大有艺术性可言呢!五代末年，宋太祖赵匡胤派3万大军远征后蜀，耽于声色的后蜀君臣贪生怕死，虽拥有14万大军，却不动一兵一矢，挂起白旗投降了。一日，赵匡胤召见被喻为“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满”的蜀后主孟昶的贵妃花蕊夫人。在赵匡胤命其吟诗下，这位曾作宫诗百首的才女，亡国的羞辱、自身的悲愤与委屈之情，一齐涌上心头，化为激越的诗情。她轻启朱唇，曼声吟诵道“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知?”应该说，对前两句称孟昶为君王，道自己“不得知”，对为了显示一下大宋皇帝威仪的赵匡胤来说，不以为然，也大不满意，但对花蕊夫人的过人才华和超人胆量，还是刮目相看的。但当吟诵至“十四万人齐解甲，更无一个是男儿”这后两句时，柔顺一女子，顿显女有烈性的意气，慷慨悲歌，热泪盈眶，悲愤欲绝之下，表现出亡国的沉痛和对误国者的痛切之情。

“十四万人齐解甲”，可耻在于不费兵矢，打开城门，拱手相送，不战而降啊!花蕊夫人想到这里，愤极气极，终于爆发出一声火辣辣的骂：“更无一个是男儿!”这一声骂，如雷轰鸣，似磐震荡，如山呼海啸，似沙场铁骑，如钱塘秋潮，似伏夏暴雨，真正痛快淋漓，酣畅至极，尤其是出自一个弱女子、女才人之口，足使14万男儿为之羞愧!骂亦是心声。需要提一笔的是，据《十六国春秋?蜀志》记载：花蕊夫人始终未忘亡国之痛，以后幽居宋宫，忧郁而死。以此也证明了她这首《述国亡诗》是她从血管中流出来的真情流露。

骂人不是美德，值不得提倡，泼皮式、泼妇式的醉骂街骂更是鸦聒蝉噪，令人生厌。但人生在世，差不多没有一个人不曾骂过人，也没有一个人是没有挨过骂的。就如孔圣人，也骂过他的学生宰子是“朽木不可雕也”。梁实秋先生还为他的一本书取名为《骂人的艺术》，而陈琳大骂曹操的父祖三代，使孟德先生很为欣赏；骆宾王揭露武则天的狐猸惑主，武则天还称赞这位浙江义乌人是人才，这除了被骂者的气度外，骂得有艺术，骂得巧妙，骂得在理，骂得被骂的人也心服，也是一个重要的原因，反之，“辱骂和恐吓决不是战斗”，也绝非是艺术了。