文化开台第一人:四明沈光文

宁波文化研究会

沈光文，字文开，号斯庵，浙江鄞县栎社人。明万历四十年（1612）生于宁波，清康熙二十七年(1688)卒于台湾。沈氏是宁波望族，沈光文祖上在明时曾任高官，本人以明经贡太学。沈光文生长的年代，正是“天崩地坼”的明清之交。清兵南下后，他投身于抗清斗争，先后参加“画江之役”、琅江战役，被封为太常博士，晋工部郎中。此后，他转战于浙江东部、福建厦门、广东肇庆一带，效力南明鲁、唐、桂三朝，累迁而至太仆寺少卿，出任郑鸿逵水师部队的监军。辛卯年（1651）由潮州渡海至金门。福建总督李率泰闻其名，遣员致书币邀之，不就。滞留金门数年后欲挈其眷搭船赴泉州，过围头洋，遇飓风飘泊至台湾。当时台湾尚为荷兰侵略者占据，沈光文受一廛以居，即便极旅人之困，依然不废啸歌。1661年郑成功入台，以其为遗老而礼遇。后郑经嗣位，沈光文作赋讽刺时政，几遭不测，乃改服为僧，避入罗汉门山中。后移居目加溜湾社（今台南县善化镇），设帐教学，行医救人。清人领台后，沈光文与诸罗知县季麒光及迁台文士结台湾首个诗社“东吟社”。1688年逝世，葬于诸罗县善化里东堡。

沈光文是第一个到台湾并在此生活了30多年的大陆文人，期间著有《文开杂记诗》、《台湾舆地考》、《台湾赋》、《草木杂记》、《流寓考》、《檨赋》、《桐花赋》、《芳草赋》、《东吟社序》等，筚路蓝缕，在这片榛莽未启的土地上大力传播中华文化，实为开台文化初祖。

台湾文学之祖

连横在《台湾通史·艺文志》开篇中说：“台湾三百年间，以文学鸣海上者，代不数睹。郑氏之时，太仆寺卿沈光文始以诗鸣。一时避乱之士，眷怀故国，凭吊河山，抒写唱酬，语多激楚，君子伤焉。”在寥落的台湾文坛中，沈光文是拓荒者，也是耕耘者，更是引领者。

他留存的一百多首诗歌，除了表达其抗清复明的孤高志节、感叹羁旅穷困外，更多的是在抒写乡愁。“望月家千里，怀人水一湾”（《望月》），他在特殊的历史条件下漂寓台湾，直到生命的尽头都在怀乡。“万里程何远，萦回思不穷。安平江上水，汹涌海潮通。”（《怀乡》）他对故土、故国的怀念，是对民族之根的一种认同。“长安难得去，不是为途遥。”（《山居》）由于政治和文化的原因，他有家而不能归，尝尽异域羁旅的悲凉。这些诗歌，透露出海外遗民的典型情绪，开启台湾源远流长的乡愁文学的先河。

沈光文并未一味沉溺于乡愁中不能自拔。为在一片新的土地上求得“衣冠海外留”，他的乡愁转而化为对现实土地的认同，他在台湾登山问水，耳目所及，皆有记载。他的《台湾赋》、《台湾舆图考》、《草木杂记》等最先记载了台湾的地形地貌、风俗物产，不仅成为台湾方志之嚆矢，更给台湾留下了第一批汉文文献，成为“海东文献初祖”（全祖望评）。

汉文教育之祖

沈光文对台湾文化发展史又一重要贡献，是最先在台湾进行汉语教育。

明末，占据台湾的荷兰人为巩固其统治，以荷语、荷文对原住民实行以宣传宗教为主要内容的奴化教育。沈光文是台湾第一个认识到荷兰殖民者文化侵略危害性的中国人。移居目加溜湾后，尽管处境困窘，尽管“民非洛邑敢居顽”，他依然在番社开设私塾，教授生徒，“检点诗书匝月间”（《至湾匝月矣》），用自己渊博的儒家学识，为原住民同胞讲授汉语汉文，通过华夏文化启蒙教育来对抗荷兰的文化侵略。

此破天荒之举不仅传播了祖国语言，更在台湾土著中播下了中华文化最早的种子，并且发芽开花，对台湾的教育事业产生了深远的影响，得到了台湾民众的赞扬。道光四年（1824）台湾北路鹿港海防同知邓传安建文开书院于彰化县城，称“溯台湾归化之初，得寓贤沈斯庵大仆设教，而人知好学，使全郡风气开自太仆。”

台湾中医之祖

台湾地处热带亚热带，气候湿热，瘴气弥漫，疫病极易滋生流行。当时台湾原住民征服自然的能力十分有限，治疗疾患主要求助于巫医、“祖灵“，靠卜巫、祈祷等方法，极少使用药物。沈光文到台后，行医济世，有台湾“中医之祖”的美名。

沈光文成长于中华文化土壤中，曾在国子监就学，后又授太常博士，对祭祀、医理必定知晓。在他的《台湾赋》中，可见他入台后十分关注当地的疾病状况、医疗条件及潜在的药物类别。他还曾著有《草木杂记》，以诗文并茂的形式对台湾的各类植物进行了一次较为全面的梳理，从佚文中可见他对台湾药用植物的分布、疗效也有最早的详细的描述。

季麒光《蓉洲诗稿》卷六有四首描述沈光文如何“悬壶济世”的诗，从中我们可以看出，沈光文不仅是有药王菩萨那样药到病除的医术，擅长“庀汤荟蕞”的医方，精通“丹房”、“参桂”的岐黄之道，而且有着五地菩萨那样的大慈悲心肠和高尚医德，在当地疾疫流行时，舍己救人，不求回报，拯民众于“劫火”。

在沈光文亲力亲为的倡导下，加上此后数十年大批汉人移居台湾，中医与中药在台湾逐渐推广，取代迷信虚妄。

坎坷奇特的人生之路，造就了沈光文不同凡响的历史贡献。季麒光对沈光文作过很高的评价：“从来台湾无人也，斯庵来而始有人矣；台湾无文也，斯庵来而始有文矣。”这里的“文”，事实上已超越“文学”的范畴，具有“文化”的意义。沈光文以文化开台，使台湾与大陆文化趋同，今日两岸同文同种，风骚一脉，沈光文居功至伟，值得后人纪念歌颂。