秦王破阵乐与团体操的文化传承

章舜娇 林友标

(1.暨南大学体育部，广东 广州 510632；2.广州大学体育学院，广东 广州 510632)

秦王破阵乐与团体操的文化传承

章舜娇1林友标2

(1.暨南大学体育部，广东 广州 510632；2.广州大学体育学院，广东 广州 510632)

文章借助史籍，对素有古代团体操之称的“秦王破阵乐”进行探究，期望能够为当代团体操的创作予以实质性的启迪。研究结论：(1)团体操艺术创作来源于现实生活，注重对民间艺术的吸收，对重大历史题材的描述和凝练；(2)动作和队形是表达团体操思想主题的核心，艺术构思采取借鉴传统文化艺术，又不拘泥于历史，立意创新的态度；(3)旧曲新词的处理手法，能保持作品原有的艺术风格，又体现与时俱进；(4)从体育文化的角度来讲，“秦王破阵乐”堪称中国历史上“团体操”艺术创作的成功典范，为当代体育运动提供了文化滋养，是值得追溯的历史节点。

秦王破阵乐 团体操 破阵乐舞图

称得上团体操鼻祖的唐代武舞“秦王破阵乐”，通过强盛的阵容，再现战争的场景，表达勿忘历史、珍惜和平这一思想主题。乐曲来源于民间，图形变化由唐太宗亲自设计，起居郎吕才为编导，魏征等作词，表演时气势磅礴。《通典》卷一百四十六《乐清乐》载：“破阵乐，大唐所造也。太宗为秦王时，征伐四方，人间歌谣有‘秦王破阵乐’之曲。及即位，贞观七年(633)，制破阵乐舞图：左圆右方，先偏后伍，鱼丽鹅鹳，箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互，以象战阵之形。令起居郎吕才依图教，乐工百二十人，被甲执戈而习之。凡为三变，每变为四阵，有往来疾徐、击刺之象，以应歌节，数日而就。”[1]《唐会要》卷三十三《破阵乐》载：“观者睹其抑扬蹈厉，莫不扼腕踊跃，懔然震悚。武臣列将，咸上寿云：此舞皆陛下百战百胜之形容。”[2]这一武舞，从武德三年(620)开始，直至辽(907-1125)时期，流传时间长达五百多年。当代团体操承传古代武舞的遗风，以一定主题思想的集体表演形式，表演者通过徒手或持械的方法，按规定做各种体操或舞蹈动作，或进行队列变化，或组成各种有意义的图案。本文借助对“秦王破阵乐”艺术成就的考究，期望能够为当代团体操的创作予以实质性的启迪。

1 秦王破阵乐的文化衬托

1.1 深厚的历史背景

“秦王破阵乐”艺术创作来源于现实生活，注重对民间艺术的吸收，对重大历史题材的描述和凝练。秦王李世民在讨伐刘武周的时候，军队里面就开始创作并传唱“破阵乐”的曲子。李昉《太平广记》卷二百三十：“太宗之平刘武周，河东士庶歌舞于道，军人相与作‘秦王破阵乐’之曲，后编乐府云。”[3]《通典》卷一百五十五载：“武德中，太宗率师往河东讨刘武周。江夏王道宗时年十七，从军。太宗登玉壁城睹贼，顾谓道宗曰：贼恃其众，来邀我战，汝谓何如对？曰：群贼锋不可当，易以计屈，难与力竞。今深壁高垒，以挫其锋，乌合之徒，莫能持久。粮运致竭，自当离散，可不战而擒。太宗曰：汝意见暗与我合。后贼果食尽，夜遁。追及介州，一战败之。”[4]这次战役，李世民使用“坚壁挫锐”的战术，以较少的代价取得战争的胜利，减少了兵卒的伤亡，解除黎民受贼寇逼迫的痛苦，军民自然是欢欣鼓舞，“秦王破阵乐”也随之出现。“武德中”即武德三年。柳宗元《河东集》卷一《唐铙歌鼓吹曲，刘武周败裴寂，咸有晋地，太宗灭之，为靖本邦第九》载：“(武德)三年四月，破宋金刚于雀儿谷，又破武周于洛州，武周及金刚遂奔突厥。太宗进平并州，遂复故地。未几，金刚背突厥而亡，要斩。武周亦谋归马邑，为突厥所杀。”[5]

1.2 彰显智慧的名称

“秦王破阵乐”取材于军事实践，以“破阵”为名，与秦王谙练军事有关，是太宗军事智慧的集中体现。“破阵”一词俨然成为秦王麾下所向披靡的代称，贞观十九年六月己未，在辽东安市城东南山与高丽傉萨高延寿的一战，令太宗引以为豪。《旧唐书》卷一百九十九上《高丽传》载：“太宗简傉萨以下酋长三千五百人，授以戎秩，迁之内地。收靺鞨三千三百，尽坑之。余众放还平壤，获马三万匹，牛五万头，明光甲五千领，他器械称是。高丽国震骇，后黄城及银城并自拔，数百里无复人烟，因名所幸山为驻跸山，令将作造‘破阵图’。命中书侍郎许敬宗为文，勒石以纪其功。”[6]其中的“破阵”，自然也包含了“以阵破阵”的战争智慧。唐顺之《武编》前集卷三《阵》载：“武经曰：昔称善师者不阵，善阵者不战。此言发谋制变先声后实，军志素定夺敌人之心，不待旗垒之相摩、兵矢之相接，而胜负之势决于前矣。其次，则立部曲度权谋，先偏后伍，弥缝其阙，用以乘机而佐胜。由中古以来，未之或改，大要在士卒训练，兵械坚良。号令以申之，赏罚以督之，因山川形势之宜，讲步骑离合之要。不嚣不隘，按阵而居。常以我逸待彼劳，常以我治待彼乱，常以我近待彼远，常以我饱待彼饥。故其疾如风，其徐如林，不动如山，难知如阴，震动如雷，侵掠如火，此制胜之道也。”[7]对团体操而言，命名关系到艺术的细节，体现表演的思想主题。

2 秦王破阵乐的艺术构思

2.1 对历史文化的借鉴

动作和队形是表达思想主题的核心，“秦王破阵乐”表演时的队形变化，是依照唐太宗所绘制的“破阵乐舞图”进行编排，而该图案的构思，实际上取材于“八阵图”。《唐太宗李卫公问对》载：“臣(李靖)窃观陛下所制‘破阵乐舞’，前出四表，后缀八旛，左右折旋趋步，金鼓各有其节。此即‘八阵图’四头八尾之制也。”“阵数有九，中心零者，大将握之。四面八向，皆取准焉，阵间容阵，队间容队，以前为后，以后为前，进无速奔，退无遽走。四头八尾，触处为首，敌冲其中，两头皆救。”[8]

“八阵图”(见图1)的基本阵型有两种，据《武编》前集卷三《阵》记载，一是：“八八六十四阵为正军：三八二十四阵为游军，天、地、风、云四正也，龙、虎、鸟、蛇四奇也。十六阵为天衡，衡重列居两端，左右为挟，各二队。十二阵为地轴，轴单列居中间，上下为比，各三队八阵，为天冲。四阵在衡之左，为天前冲；四阵在衡之右者，为天后冲，各二队十二阵，为地冲。六阵前轴之前，为地前冲；六阵后轴之后，为地后冲，各三队。天冲四面，地冲六者，衡有余而轴未足也。八阵为风，风居四维，维各一队。八阵为云，云居四角，角各一队。”二是：“六十四阵为三十二队者，两阵为一队也。二十四队为游军，居八阵之后。凡十二队正军方列，象阴静也。游军圆后，象阳动也。静者所以为动，动者所以为静也。飞龙翔鸟者，阳体而阴用也；虎翼蛇蟠者，阴体而阳用也。分合之机，阴阳之节，刚柔之宜，非智者莫能窥。”[9]

图1 八阵图

图2 方阵

2.2 对历史文化的遵循

具体到各个章节的阵型变化，“秦王破阵乐”尽量做到进退有节、变化有据。文章开头所引述的“破阵乐舞图：左圆右方，先偏后伍，鱼丽鹅鹳，箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互”，是具体的队形变换和图形展示，这些都是兵家常用的主要阵式。“左圆右方”的队形，也即是“八阵图”式二所讲的“正军方列(见图2)，象阴静也。游军圆后(见图3)，象阳动也”。“先偏后伍”、“鱼丽鹅鹳”均是固定的阵型，出自《春秋左氏传事类始末附录》：“鱼丽：桓公五年，王以诸侯伐郑，郑伯御之，曼伯为右拒，祭足为左拒。原繁高渠，弥以中军，奉公为鱼丽之陈。先偏后伍，伍承弥缝。([注]：车二十五乘为偏，以车居前，以伍次之，承偏之隙而弥缝其阙漏也，此鱼丽陈法(见图4)。)鹅鹳：昭载二十一年，诸侯救宋，与华氏战于赭丘。郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。(见图5)”[10]李如篪《东园丛说》卷上《鱼丽阵》：“其阵非圆非方，形于画而彻于后，状如群鱼游于水面，然是为鱼丽之阵也。”[11]至于“箕张翼舒”，也是阵名，胡三省《通鉴释文辩误》卷七：“葛荣列陈数十里，箕张而进。”[12]

图3 圆阵

图4 鱼丽阵

2.3 对历史文化的超越

“秦王破阵乐”并不是一味地模仿，在借鉴和遵循历史文化的同时，不拘泥于历史文化，立意创新，这也是它之所以能够长久保持艺术高度的魅力所在。与“八阵图”相比，“秦王破阵乐”有过而无不及。“八阵图”在基本阵型的基础上，可以有八种阵型的变化：第一变“四门阵”；第二变“雁行阵”；第三变“七门阵”；第四变“双门阵”；第五变“八门阵”；第六变“四天阵”；第七变“张翼阵”；第八变“蛇行阵”。其中的“雁行阵”即是“鹅鹳阵”；“双门阵”即是“鱼丽阵”；“张翼阵”即是“箕张阵”。至于“交错屈伸，首尾回互”，都是队形变换时行走的线路。而“秦王破阵乐”“凡为三变，每变为四阵”，总共可以形成十二种阵式的变化，既与“八阵图”有形式上的相同、名义上的不同，也存在实质的差异。

图5 鹅鹳阵

3 秦王破阵乐的词曲配置

3.1 乐曲的创编突出作品的风格

音乐是烘托场景的气氛，营造令人振奋的气势，“秦王破阵乐”所用的曲，在民间音乐的基础上适当进行改编，但主调不变，风格依旧。修编后的乐曲，既为“燕乐”，又为“法曲”，伴奏兼用或主用“龟兹”乐器。《乐府诗集》载：“唐太宗贞观中，始造燕乐。其后，又分为立、坐二部：堂下立奏谓之立部伎，堂上坐奏谓之坐部伎。立部伎八：一安乐，二太平乐，三破阵乐，四庆善乐，五大定乐，六上元乐，七圣寿乐，八光圣乐。自破阵乐以下，皆用大鼓，杂以龟兹乐，其声震厉。大定乐又加金钲，庆善乐颛用西凉乐，声颇闲雅。坐部伎六：一燕乐，二长寿乐，三天授乐，四鸟歌万岁乐，五龙池乐，六小破阵乐。自长寿乐以下用龟兹乐，唯龙池乐则否。”“《历代歌辞》曰：破阵乐，小歌曲。《乐苑》曰：商调曲也。按：破阵乐，本舞曲，唐太宗所造；玄宗又作小破阵乐，亦舞曲也”。“按：法曲起于唐，谓之法部。其曲之妙者，其破阵乐、一戎、大定乐、长生乐、赤白、桃李花，余曲有堂堂望瀛、霓裳羽衣、献仙音、献天花之类，总名法曲。”[13]其声音激越奋厉，象征征战攻伐，曾使向往“文治”的魏征十分厌恶，以致“拒绝”欣赏。刘餗《隋唐嘉话》载：“太宗之平刘武周，河东士庶歌舞于道，军人相与为秦王破阵乐之曲。后编乐府，云破阵乐，被甲持戟，以象战事。庆善乐，广袖屣履，以像文德。郑公见奏破阵乐则俯而不视，庆善则玩之而不厌”[14]。

3.2 词的创作与时俱进

“破阵乐”既然有“曲”，当然也有“词”，围绕音乐的主旋律而创作的“词”，不是一成不变。旧曲新词，是“秦王破阵乐”的特色。流传至今的作品，既有七言、五言，也有六言。《乐府诗集》卷八○《破阵乐》、卷二○《唐凯乐歌辞》载：“秋来四面足风沙，塞外征人暂别家。千里不辞行路远，时光早晚到天涯”。“初，太宗平东都，破宋金刚，其后苏定方执贺鲁，李绩平高丽，皆备军容，凯歌以入”。“太常旧有破阵乐、应圣期两曲歌辞，至太和三年，始具仪注，又补撰二曲为四曲云。《破阵乐》：受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌破阵乐，共赏太平人。《应圣期》：圣德期昌运，雍熙万宇清。乾坤资化育，海岳共休明。辟土欣耕稼，销戈遂偃兵。殊方歌帝泽，执贽贺升平。《贺圣欢》：四海皇风被，千年德水清。戎衣更不着，今日告成功。《君臣同庆乐》：主睈开昌历，臣忠奉大猷。君看偃革后，便是太平秋”[15]。张说《张燕公集》卷一○《破阵乐词》载：“汉兵出顿金徽，照日明光铁衣。百里火燔焰焰，千行云骑騑騑。蹙踏辽河自竭，鼓噪燕山可飞。正属西方朝驾，端知万舞皇威”。“少年胆气凌云，共许骁雄出群，疋马城南挑战，单刀蓟北从军。一鼓鲜卑送款，五饵单于解纷。誓欲成名报国，羞将开口论勋”[1 6]。

后朝的宋，无论是为“武功之舞”所写“辞”，还是为“秦王破阵乐”所作“颂”，皆出现了四言。杨亿《武夷新集》卷五《武舞》：“武功既成，缀兆有翼。以节八音，以象七德。俣俣蹲蹲，朱干玉戚。发扬蹈厉，其仪不忒”。“偃伯灵台，功成作乐。以昭德容，以清戎索。万邦会同，群慝箫勺。尽善尽美，侔彼韶箾”[17]。洪适《盘洲集》卷二八《唐神功破阵乐颂》载：“古帝命唐，正域四方。扫旧布新，长彗流光。乱结隋杪，奸雄纷扰。如虎凭山，如蛇当道。赫赫太宗，圣武神功。干将莫邪，畴克婴锋。薛犂其荒，郑陨其强。夏氏累俘，魏人纳降。逷矣武周，藉助凶俦。怒其萌牙，大阳是仇。乃鞠王师，驱熊率罴。天戈一指，颠踣流离。爰制乐章，蹈厉发扬。以志武德，子孙无忘。辞摛魏禇，七德命舞。裘褐惊咍，民观如堵。龙墀大朝，星拱群僚。乐奏其间，上下和调。闻诸古昨，功成作乐。韶夏英茎，于昭景铄。唐室之兴，定乱以兵。兹乐之成，王业惟明。被之管弦，其辞弗传。作此颂焉，何千万年”[18]！就是元人所“拟”五言，篇幅也要大得多。王袆《王忠文集》卷三《拟唐凯乐歌，破阵乐》：“惟皇应宝历，受天命以兴。赫赫扬神武，隆隆震天声。秉黄钺白旄，四征讨不庭。蠢彼枭獍徒，屯蜂蚁营营。萧斧伐朝菌，一挥不留行。大憝既已夷，乾坤永清宁。”[19]

4 秦王破阵乐的艺术成就

4.1 促进文化交流

“秦王”及因其命名的“破阵乐”，在国内外影响深远。早在唐代，名声就传到了远在万里之外的印度。玄奘《大唐西域记》载：“王(摩揭陀戒日)曰：尝闻摩诃至那国，有秦王天子，少而灵鉴，长而神武。昔先代丧乱，率土分崩，兵戈竞起，群生荼毒，而秦王天子早怀远略，兴大慈悲，拯济含识，平定海内，风教遐被，德泽远洽，殊方异域，慕化称臣氓，庶荷其亭育，咸歌秦王破阵乐，闻其雅颂，于兹久矣，盛德之誉，诚有之乎？大唐国者，岂此是耶？对曰：然。至那者，前王之国；号大唐者，我君之国。称昔未袭位谓之秦王，秦王今已承统，称曰天子。前代运终，群生无主，兵戈乱起，残害生灵。秦王天纵含弘，心发慈愍，威风鼓扇，群凶殄灭，八方静谧，万国朝贡，爱育四生，敬宗三宝，薄赋敛、省刑罚而国用有余，氓俗无宄，风猷大化，难以备举。戒日王曰：盛矣哉。彼土群生，福感圣主”。20]

4.2 开创艺术新领域

“秦王破阵乐”的艺术成就还引发文学领域的创新，“破阵乐”成为宋词专门的词牌名称。柳永《乐章集》《破阵乐》：“露花倒影，烟芜蘸碧，灵沼波暖。金柳摇风，木未系彩舫，龙船遥岸。千步虹桥，参差雁齿，直趋水殿。遶金堤、曼衍鱼龙，戏簇娇春，罗绮喧天丝管。霁色荣光，望中似覩，蓬莱清浅。时光，凤辇宸游，鸾觞禊饮，临翠水、开镐宴。两两轻舠飞画檝，竞夺锦幖霞烂。声欢娱，歌鱼藻，徘徊宛转。别有盈盈游女，各采明珠，争收翠羽，相将归去，渐觉云海沉沉，洞天日晚”。张先《破阵乐》：“四堂互映，双门并丽，龙阁开府。郡美东南第一，望故苑、楼台霏雾。垂柳池塘，流泉巷陌，吴歌处处。近黄昏、渐更宜，良夜簇繁星。灯烛长衢如昼，暝色韶光，几帘粉面？飞甍朱户。欢遇，雁齿桥红，裙腰草绿，云际寺、林下路。酒熟梨花宾客醉，但觉满山箫鼓。尽朋游，因民乐，芳菲有主。自此归从泥诏，去指沙堤，南屏水石，西湖风月，好作千骑行春，画图写取。”[21]

4.3 “秦王破阵乐”的积极意义

“秦王破阵乐”借鉴故有文化艺术，又不拘泥于历史，立意创新。作为国家大典时例行的乐舞，显神武，震军威。它的教育性体现于“发扬蹈厉”，激励三军，砥砺士气，告诫后人勿忘历史。它的艺术性体现在音乐、服装、动作、布局的合理调配，有很强的震撼力。团体操以技术动作、队形图案、艺术装饰三大要素来揭示主题的思想内容。从体育文化的角度来讲，“秦王破阵乐”称得上是中国历史上“团体操”艺术创作的成功典范，是现代体育文化艺术值得追溯的历史节点，为体育运动大型团体操提供了文化滋养。“团体操作为体育文化之一，就在这样的古代文化背景下滋生。虽然那时还没有团体操的概念，但从军事的练兵操练、宫廷的各类表演到民间的多种体育活动，都具有了团体操表演的某此特征。”[22]并且，这些“表现古代战争中两军由势均力敌、千钧一发的危险境地，逐渐从一次次冲突、激化中爆发矛盾，最终达到胜利的情景式内容”[23]，这是团体操“情景性”的特点。

5 结语

“秦王破阵乐”的艺术审美特征，直接影响到现代团体操，1990年北京亚运会开幕式的大型团体操“相聚北京”，第三场“中华武术”采用的主要队形是“锯齿形”[24]，以“七门阵”、“雁行阵”为基础，即是民族历史文化的再现。第29届北京夏季奥运会的开幕式，“中国武术”的表演展现了中华民族体育文化的精髓，又融入了现代设计文化的手法，既是武术，也是武舞。“秦王破阵乐”深厚的历史文化渊源，可以给当今大型运动会开幕式和闭幕式的团体操提供全面的艺术启迪。

[1][4][唐]杜 佑.通典[M].杭州：浙江古籍出版社，2000：761；816.

[2][宋]王溥撰.唐会要[M].北京：中华书局，1955：612.

[3][宋]李 昉.太平广记[M].卷二百三十，文渊阁《四库全书》本，页 7.

[5][唐]柳宗元撰.柳河东集[M].卷一，文渊阁《四库全书》本，页17.

[6][晋]刘昫撰.旧唐书[M].上海：中华书局，1975(5)：50.

[7][9][明]唐顺之撰.武编[M].前集卷三，文渊阁《四库全书》本，页 1.

[8]佚 名. 唐太宗李卫公问对 [M]. 北京：中华书局，1991：28-29；9.

[10][宋]章冲撰.春秋左氏传事类始末附录[M].文渊阁《四库全书》本，页 19、20.

[11][宋]李如篪撰.东园丛说[M].卷上，文渊阁《四库全书》本，页49.

[12][宋]胡三省撰.通鉴释文辩误[M].卷七，文渊阁《四库全书》本页12.

[13][15][宋]郭茂倩辑.乐府诗集[M].《四部丛刊初编》景印明刊本，页1下、2上、4下、11下.

[14][唐]刘 餗.隋唐嘉话[M].北京：中华书局《唐宋史料笔记丛刊》程毅中点校本，1979：18.

[16][唐]张说撰.张燕公集[M].《四部丛刊初编》景印嘉靖刊本，页8下.

[17][宋]杨亿撰.武夷新集[M].北京：线装书局《宋集珍本丛刊》影印嘉庆刊本，2004(6)：239 上.

[18][宋]洪适撰.盘洲文集[M].北京：线装书局《宋集珍本丛刊》影印嘉庆刊本，2004(6)：220 下.

[19][明]王 袆.王忠文集[M].北京：书目文献出版社《北京图书馆古籍珍本丛刊》影印嘉靖刊本，页61下.

[20][唐]玄奘.大唐西域记[M].《四部丛刊初编》景印宋刊本，页5上、下、6上、下、7上.

[21][清]沈辰垣等编.历代诗余[M].上海：上海书店，1985：459.

[22]张 虹. 浅谈我国团体操发展的文化渊源及价值意义[J].体育与科学，2003(1).

[23]刘东笑.民族体育形式在大型团体操中的价值及应用前景[D].华南师范大学，2004.

[24]黄宽柔.浅析亚运会团体操《相聚北京》的美学特征[J].广西师范大学学报，1992(3).

Tune of Qin's Battle Array and the Cultural Heritage of Group Calisthenics

Zhang Shunjiao1Lin Youbiao2
(1.P.E.Department of Ji'nan University,Guangzhou Guangdong 510632;2.P.E.Schoolof Guangzhou University,Guangzhou Guangdong 510632)

According to the study ofquot;Tune of Qin's battle arrayquot;,which was known as the ancient group calisthenics,by historical records,conclusions of the study were drawn:(1)The creation of group calisthenics came from the real life and focused on the folk art and the description of major historical themes;(2)The motion and formation were the emphasis to express the theme of group calisthenics,and the art idea ofquot;Tune of Qin's battle arrayquot;learned from the traditional culture and art,but it didn't stick to the history;(3)The approach,which changed the lyrics in the same tune,retained the style of works and reflected the innovation;(4)In the perspective of the sports culture,quot;Tune of Qin's battle arrayquot;can be rated as a successful example in the history of Chinese group calisthenics art;it provided cultural nourishment for the contemporary sport and it wasworth studying.

Tune of Qin'sBattle Array Group Calisthenics Battle Array Map

G85

A

1004—5643(2011)04—0085—04

章舜娇(1965～)，女，副教授。研究方向：民族传统体育学。