沂蒙民间婚俗中的刺绣文化研究

徐晓慧，刘文永

(临沂大学 美术学院，山东 临沂 276300)

沂蒙民间婚俗中的刺绣文化研究

徐晓慧，刘文永

(临沂大学 美术学院，山东 临沂 276300)

沂蒙民间刺绣是鲁绣的一种，色彩鲜艳，风格粗放，具有典型的民间艺术特色。在蒙山沂水的滋养下，该地区形成了具有独特地域特色的风俗礼仪形式，其中婚俗礼仪是具有代表性的一种风俗礼仪形式。婚俗礼仪语境中的刺绣文化则通过其图案、工艺、象征意味等因子表现出了其独特的物质属性和精神属性。

刺绣；民间风俗；婚俗；沂蒙地区

刺绣是中国优秀的民族传统手工艺之一，在中国工艺美术史上占有重要地位。沂蒙地区的刺绣是鲁绣的一种，其整体艺术风格与鲁绣一致，一般在织有暗花的底料上刺绣，多采用双股加捻的绣线，色彩浓丽，色度对比强烈。风格以粗放为主、精细为辅，显得喜气洋洋，十分热闹，具有典型的民间艺术特色。本文将针对刺绣的研究放在婚俗礼仪的语境中，探讨沂蒙地区婚俗刺绣的物质属性和精神属性，对其工艺、图案、文化意蕴等进行多角度、多层次的深入研究。

1 沂蒙民间婚俗与刺绣

1.1 婚俗形式

结婚是人们日常生活中的一件大事，是中国古代礼仪中非常重要的一个方面。俗话说：“十里不同风，百里不同俗。”沂蒙地区的婚俗礼仪既是中国民俗文化的一个组成部分，具有中国民俗文化的共性，同时，又是具有地域和人文特色的民俗文化，具有自身的特点和表现形式。沂蒙地区民间传统婚礼仪俗大致沿袭了中国传统婚姻礼仪“六礼”——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的基本程序，但在具体实施的细节中又显示出其地域文化的个性特征。

沂蒙地区的婚俗，不同的小地域之间虽然存在些许差异，但总体上还是一致的，一般分为以下几个部分：说媒和相亲、互赠礼品和过柬子、定日子和送日子、下催妆和暖轿、填箱和发轿、送轿、拜天地和入洞房、闹新房、回门等。这其中，种类繁多的刺绣品是婚礼仪俗中的一个非常重要的组成部分，与民间婚俗相关的刺绣按其使用的阶段划分，一般可以分为：婚前定情及聘物中的刺绣、嫁妆中的刺绣、婚礼中的刺绣等。婚前定情及聘物中的刺绣一般包括刺绣手帕、绣荷包、绣花鞋垫等；嫁妆中的刺绣一般包括绣荷包、绣花鞋垫、枕顶绣及其他刺绣小物等；婚礼中的刺绣主要是指刺绣的婚礼服，一般包括绣花肚兜、绣花鞋、刺绣云肩及婚礼服中的其他小型刺绣，如领口、袖口、裤口、下摆的刺绣缘边等；婚礼中的刺绣还可以包括刺绣轿帘、刺绣门帘等。

1.2 沂蒙婚俗刺绣种类及艺术特色

沂蒙地区与婚俗有关的刺绣有时不单用在婚俗场合中，日常生活中也有着广泛的应用。因此，笔者在利用绣品实物进行研究时，尽量选取其中与婚俗有关的实物，主要依据绣品的色彩和图案来选择。如红色是沂蒙婚俗中最重要的颜色，象征婚姻美满、家庭幸福的鸟兽、花卉、人物、几何图形等都是婚俗刺绣中的常见题材。

1.2.1 绣荷包

荷包是众多民间刺绣品类之一，具有一定的实用功能和审美功能，是民间女子精心绣制以寄托思想情感的承载物，荷包刺绣中所体现的情感和观念留有中华民族本源哲学，以及本源文化形态与艺术形态[1]。荷包在不同地区、不同民族的婚俗礼仪中具有不同的作用，但是它所代表的意义和祝愿是基本相同的，沂蒙地区亦有通过赠与绣荷包以传递爱意的风俗习惯。沂蒙绣荷包，广泛流传于沂蒙大地，具有浓郁的沂蒙地方风格，是沂蒙民间婚俗中常见的绣品之一。比如在结婚新房之内的床帐和门帘两侧，以及箱柜上，就常挂着和摆放着绣荷包，绣荷包是新娘用来赠送给夫家亲友的礼物，这些绣荷包一般都是新娘在出嫁之前在娘家用几年时间缝制的。

沂蒙地区婚俗礼仪中的绣荷包(图1)，常见的刺绣图案题材有石榴百子、鲤鱼穿莲、龙凤呈祥、麒麟送子、连理枝、并蒂莲等。

图1 绣荷包Fig.1 Embroidered pouch

1.2.2 枕顶绣

由于日常生活中添置枕头的多是新婚夫妇，而枕头一般都有枕顶花，枕顶花是指枕头两端的图案，在中国广大的农村，枕顶花一般是用刺绣的方法绣成的，即平时所说的“枕顶绣”。在沂蒙地区，民间常用的枕头是用布缝制成的长柱形，两端有正方形和长方形2种，枕顶绣都是成对的，图形对称的，或者内容相对应的，枕头一般为新娘所绣，在婚俗中作为新娘的嫁妆出现。当然并不是所有的枕顶绣都属于婚俗名物的范畴，区别其中的关键因素是，新婚夫妇的枕顶绣所用的底布一般为鲜艳的红色或粉色，图案也多为象征婚姻生活幸福美满的题材形式。

笔者在研究过程中接触了大量与婚俗有关的枕顶绣实物，年代大多集中在20世纪新中国成立至80年代之间，这些枕顶绣虽然经历了时间的磨砺，但是由于其中大部分是嫁妆，具有纪念意义，因而得到了妥善保存。沂蒙婚俗中的枕顶绣图案十分丰富，这些刺绣图案都带有喜庆吉祥的寓意。如龙凤呈祥、榴开见喜、连生贵子、凤戏牡丹、蝶恋花、鸳鸯戏莲、喜鹊登枝、金鱼莲花、鱼水同欢、鹤鹿同春等(图2)。这些民间流行的吉祥纹样，通过刺绣，表现在蓝布方枕的两端，再加之红色或粉色的缎子作底，喜气顿生，同时也寓意了新娘新郎婚后生活的幸福与美满。除了这些传统的吉祥纹样外，某些具有时代特征的文字图案也有所体现，如文革时期和改革开放初期出现的一些警醒和励志性文字刺绣图案等。这些文字一般有“红心向党，一心为公”“红花并蒂，出在今朝”“鸟语花香，双飞彩凤”“自由结婚，四季吉庆”等。

图2 枕顶绣Fig.2 Embroidery pillow top

1.2.3 云 肩

因为披在肩背前后左右四周，常用四方四合云纹装饰，并多以彩线绣制而成，故谓之“云肩”。清代中后期以后，云肩逐渐淡出了日常生活，成为了汉族女子在重要节庆、婚嫁等喜庆日子上所用的装饰物。云肩属于沂蒙婚俗刺绣中工艺最复杂，图案最丰富，价值也更昂贵的绣品，一些材料精良、做工精湛的云肩只有官宦之家的女儿出嫁才能置办得起。沂蒙婚俗中的刺绣云肩的造物色彩比其他服饰更为丰富和自由，由于它是作为点缀装饰物以突显新嫁娘之娇媚的特殊身份，云肩用色大胆活泼，纵情浓烈，既有浓烈煽情的对比色使用，也有含蓄温情的调和色运用。沂蒙婚俗刺绣云肩一般用大红或粉色作底，以蓝色或紫色勾饰缘，刺绣图案更是色彩丰富，通过这些底、边、间隔、镶嵌等不同的色彩处理，构成热烈、欢快、浓烈的色彩效应，表达新婚夫妇对于未来美好生活的强烈的向往之情。

与枕顶绣和荷包等小型刺绣只有单一块部的刺绣不同，云肩上面有多个块部的刺绣图案，在其他绣品上单独出现的纹样，在云肩上一般是多个同时出现的。沂蒙民间婚俗中云肩的刺绣图案主要有莲生贵子、鲤鱼戏荷、蝶恋花、石榴百子、喜鹊登枝等(图3)。

图3 刺绣云肩局部Fig.3 Parts of embroidered cloud shoulder

1.2.4 绣花鞋垫

沂蒙地区的女孩子从小就开始学习剪花样、绣花等女红，这是传统文化中衡量女性是否心灵手巧和象征其在家庭中身份、地位和关系的标志之一，同样也是女性出嫁后在夫家地位高低、是否受到尊重的一种衡量标准，是女性出嫁后转换身份的重要因素。女子出嫁之时，不仅以嫁妆的形式将许多织好的布、缝好的衣、绣好的物件带到夫家，还用自己精心制作的荷包、鞋垫等赠送亲友，以确定与新家庭的人际关系[2]。

除结婚时赠送亲友外，绣花鞋垫还成为沂蒙民间女子用来赠送爱人的信物。绣花鞋垫不仅具有视觉上的美感和使用中的功能舒适性，还渗透着种种传统的地域思想文化内涵，从民间艺术的角度表现了绣花鞋垫的民俗性。婚俗中的绣花鞋垫，则是通过“蝶恋花”“龙凤呈祥”等图案题材，表达了少女对情人、妻子对丈夫的真挚情感。千里之行，始于足下，鞋垫这种馈赠物品的特殊性，更是制作者对穿着者人生旅途顺利的寄托和希望，同时也体现了两者心心相印的亲密关系。沂蒙地区鞋垫的制作方法有绣花、挑花、割花等，其中最具特色的绣花鞋垫是用棉线割花绣工艺绣制的鞋垫。

沂蒙刺绣的针法是鲁绣的一种，与鲁绣常用的针法相似，但观察刺绣实物，沂蒙地区的刺绣比传统鲁绣的针法还要丰富一些，如贴布绣等。通常绣女们会根据绣品的用途、底布的质料、绣品的构图、绣线的特点等多种因素，选择最合适的刺绣针法。一般来说，沂蒙婚俗刺绣所用的针法主要有平针绣、打籽绣、钉线绣、锁绣、棉线割花绣等。沂蒙人民对刺绣图案不仅要求造型、结构、色彩符合形式美，使视觉得以愉悦，而且还要说得出“名堂”和“道理”，交待其内涵、附会，寓寄一定的美和吉祥含义，以便图个吉利，让心理得到满足[3]。

2 沂蒙刺绣文化的传承与创新

现在沂蒙地区的年轻女子几乎没有自己绣制嫁妆的了，在这个快节奏的社会，要求女孩子自己绣制嫁妆似乎真的不切实际，但是如果因此就放弃传统文化和民俗习惯，又是极大的损失。因此，要及时抢救这一珍贵的民间文化遗产，让沂蒙刺绣的魅力永远延续下去，就要求实现沂蒙刺绣在现代社会的创新性传承。

经过一定时间的针对沂蒙地区农村民间刺绣的现状，以及苏州地区苏绣的现代传承情况的调研，笔者认为要实现沂蒙地区刺绣文化的现代传承可以从以下几个方面着手。

2.1 设立沂蒙民间刺绣传习馆

迄今为止，沂蒙地区尚没有专门的民间刺绣收藏和研究机构，而设立这样一个机构，对于保护和传承沂蒙民间刺绣文化是十分有必要的。目前，沂蒙地区最适合设立这样一个机构的单位应该是临沂大学美术学院。这样既可以立足于美术学院的团队优势、人才研究，也可以以传习馆为课堂，为艺术设计专业的学生开设相关课程。或将沂蒙民间刺绣作为本科生或研究生的研究课题，将对民间刺绣的研究和传播纳入正常的教学和科研体系中。也可以定期向全校师生开放展出、开设选修课和开办相关的讲座，为美术学院师生进行专业设计提供参考。所以，可以把专业性、研究性和传习性作为将来设立的沂蒙民间刺绣传习馆的三大特色。

2.2 将传统民间刺绣应用到现代艺术设计中

民族传统手工艺需求量的减少和市场的萎缩，很大一部分原因是由于自身缺乏创新能力，跟不上时代的脚步。只有不断地把蕴藏在民族传统手工艺里的文化资源挖掘出来，发展创新具有时代特色的产品，不断地打造民族工艺品牌，才能使民族传统手工艺得到更好的发展与保护。在传统刺绣的现代应用中，服饰可以说是最好的载体，现代服饰设计是传统刺绣最佳的应用平台。工业化的生存环境，使人们厌倦了机械、刻板的生活和大众着装方式，更向往人性化的表达和个性的展现，包括刺绣在内的传统服饰手工艺也成为实现这些愿望的绝佳手段。联想到沂蒙地区的服饰产业，作为沂蒙地区政治经济中心的临沂市有着全国知名的服装批发市场，有着大量的外贸加工工厂，但是却没有知名的本土服装品牌。因此，结合国内外服饰设计的最新发展趋势，即“民族的才是世界”的这一理念，如果能够将包括刺绣在内的沂蒙传统手工艺及民间美术应用到服饰设计中，并且创立自己的品牌，这将是非常有意义的。

2.3 培养沂蒙民间刺绣传承人

近些年来，国家和各地政府把传承人的保护与作用的发挥提高到战略性高度来认识，并采取切实可行的措施落到实处。然而，笔者经过对沂蒙地区传统民间刺绣传承情况的调研发现，当地政府对培养沂蒙民间刺绣传承人还没有足够的重视，一些刺绣能手大多年龄偏大，分散在偏僻的农村，很多刺绣技艺正面临失传的困境。

除了开展形式多样的民间文化活动和竞赛活动外，还应该打破非物质文化遗产传承人一般由老年人担任的固有观念，应该把沂蒙民间刺绣传承人的工作更多地放在年轻一代的身上，应该鼓励和支持各级学校开展优秀民间刺绣的教育与研究活动，根据不同年龄段人员的特点，因材施教。如对于少年儿童，应以参与和娱乐的方式，培养他们对于刺绣的热情与兴趣。对于中学生，应该在日常生活中的节庆之时，向他们介绍更多的民间刺绣知识和传授相关的刺绣技能。至于高职一类的学生，则以学习和掌握技能为主，让他们在学习专业知识的同时，掌握真正的刺绣技艺，经过时间的历练，可以培养他们为新的传承人。总之，培养沂蒙民间刺绣传承人是保护和传承民间刺绣的最行之有效的方法，在选拔传承人时，要鼓励青年人也参与进来，从而更好地学习和传承地区传统文化，将沂蒙民间刺绣很好地学起来、传下去。

3 结 语

沂蒙地区传统婚礼仪俗中的刺绣不仅体现了沂蒙地区的风土人情，而且体现了沂蒙人民的思想意识和审美观念，揭示了婚俗这一背景中的刺绣所蕴含的丰富而独特的文化内涵和艺术特色。通过研究沂蒙地区民间传统婚俗和刺绣艺术，探索其深层的文化内涵及其现代传承方式，为进一步了解沂蒙文化、传承和开拓沂蒙文化具有重要的借鉴和启示作用，同时也为实现包括刺绣在内的沂蒙民间美术提供了十分有益的参考。

[1] 宫楚涵.试论民间绣荷包的审美情感[D].北京：中国艺术研究院，2007：1.

[2] 胡平.遮蔽的美丽[M].南京：南京大学出版社，2006.

[3] 杨丽.论沂蒙山区民间布艺[D].沈阳：辽宁师范大学，2008：5.

Research on embroidery culture of Yimeng folk marriage customs and ritual

XU Xiao-hui, LIU Wen-yong
(College of Art, Linyi University, Linyi 276000, China)

Yimeng folk embroidery, which belongs to Lu embroidery, is bright in color, extensive in style,and has distinguished folk art characteristics. Yimeng fed by Mengshan Yishui, has the customs with unique regional characteristics. In these customs, marriage customs and ritual is the representative one. At the same time, embroidery culture of marriage customs and ritual, showed unique material and mental properties, by its pattern, craft, symbol means, and so on.

Embroidery; Folk customs; Marriage customs;Yimeng

TS941.12；K892.23

B

1001-7003(2011)11-0050-04

2011-08-31；

2011-10-09

徐晓慧(1983― )，女，讲师，博士，主要从事中国纺织服装史和服饰文化的研究。