新疆维吾尔族纹饰在现代图形设计中创新

张金香 李福杰

（1.内蒙古集宁师范学院美术系 内蒙古乌兰察布 012000；2.内蒙古工业大学轻工与纺织学院 内蒙古呼和浩特 010051）

新疆维吾尔族纹饰在现代图形设计中创新

张金香1李福杰2

（1.内蒙古集宁师范学院美术系 内蒙古乌兰察布 012000；2.内蒙古工业大学轻工与纺织学院 内蒙古呼和浩特 010051）

新疆维吾尔族纹饰有其自己的造型与颜色特点、审美取向，像这样的民族艺术形式可以与为设计师提供创意的源泉，创造出新的具有时代感和民族传统意味设计元素，尝试一种新的视觉体验，利用现代图形创意手法对新疆维吾尔族纹饰进行创新，能够顺应时代的发展并增强设计作品的感染力，新疆维吾尔族纹饰在现代图形设计中的创新手法不是简单的挪用，应结合现代设计手段对其进行重构。

维吾尔族纹饰；图形元素；拓展；创新

中国是多民族融合的地方，由于经济发展不均衡，大众的审美需求也不同，需要我们开发和利用各本土以及民族传统的艺术资源，吸收它们的设计元素，来满足不同人群的需求。随着图形设计的发展，少数民族纹饰艺术的开发被提上日程。历史悠久的新疆维吾尔族纹饰，风格独立别致，意蕴深厚，民族文化内涵丰富，为设计师提供了宝贵的设计源泉、灵感和线索。在原有的新疆维吾尔族纹饰特点的基础上进行拓展与创新，实现民族纹样的图形化和创新，是少数民族艺术的继承与发展的有力途径。目前，虽有很多设计师将民族元素融入到新的设计领域，但将维吾尔族纹饰作为设计元素来尝试，无论是理论上还实践上探究甚少。新疆本土艺术文化怎样通过当代设计体现出自身价值，值得我们思考。设计艺术应该是一种解放、一种超越、一种延绵千年的民族情感的重构。研究将新疆维吾尔族纹饰从单一的装饰艺术体系融入当代图形设计领域，使其成为视觉传达设计体系的一个组成部分，是在新的时代与民族文化发展需要探讨的问题。

视觉传达设计主要以文字、图形、色彩为基本要素的艺术创作，在精神文化领域以其独特的艺术魅力影响着人们的感情和观念，在人们的日常生活中起着十分重要的作用。其中“图形本身是视觉空间设计中的一种符号形象，是视觉传达过程中较直接、较准确的传达媒体，它在沟通人们与文化、信息方面起到了不可忽视的作用。元素是造型的基本单位，任何图形都必须利用元素进行组构。”[1]维吾尔族纹饰以造型、色彩、文字作为元素，运用现代造型观念和表现手段，对源纹饰进行重新组构和变形，也就是在维吾尔族纹饰中的构成元素基础上与现代图形设计中的构成方式来创新融合，抽象、提炼、分解的过程，构成新的视觉元素，来传递视觉信息。

设计领域中有些超越了民族本土化的外在形式，出现了创作手法形式多样的设计样式。如（图1）维吾尔族常用的植物缠枝纹经过简化概括与取舍、铸刻装饰，极大丰富了线的表现力，使人感到富有动感，展现出一种无穷的魅力。丰富多样的装饰纹样都是婉约、流畅、韵律感很强的曲线进行精雕细琢组构而成。在质感与动势的表现手法上都具有很强烈的装饰韵味。线条的组织疏密有致、流畅成韵。将这种纹饰延展更新，有目的的改动制作可以灵活各种设计领域，如（图1）中运用到服饰的图形设计——手镯和鞋的设计中，由于缠枝纹饰线条的表现力极大地被丰富和完善，纹饰元素的形式在现代设计中表现的自如而恰到好处，不缺乏源纹饰的美感与装饰感，经过对维吾尔族源纹饰图形的创新，可以设计出时代感强、视觉突出的流行饰品。这是新的环境与时代赋予民族图形以新的血液，不仅是民族文化与时代的需求，也是当前对设计师的一种推陈出新，创意新考验。

图1

新疆维吾尔族传统的艾德莱斯[2]绸纹饰造型，现在并非只适用于少数民族地区的民族服装，其原有纹饰的颜色和美感在很大程度得以传承与体现，在保留原纹饰颜色、造型的基础上，将装饰和时尚结合，两种价值在服装设计师的笔下交融，碰撞出了一种崭新格调，并且赋予了作品民族亲和力，使这种民族艺术纹饰借助于新形式得以彰显。新疆维吾尔族纹饰在现代图形设计中的重构不是简单照搬与再现，而是结合现代图形创意的手法对其进行融合与创新，设计了具有时代感与饱含中国民族意蕴的设计作品，赋予作品恒久的生命力。新疆维吾尔族艺术文化的积淀，使许多纹饰具有特殊审美价值，我们可以从新疆维吾尔族纹饰的造型、色彩、文字纹饰这些方面的元素来转换与拓展。（见图2）

图2

一、现代图形设计中对维吾尔族纹饰造型元素的抽象借用

现代图形创意的表现手法上大致上有艺术的想象、一形多意、重组同构、适形造型、异态共生等等，依据这些不同的图形创意手法，将新疆维吾尔族纹饰进行图形的延展，在纹饰的造型上整理、提炼、概括、抽象、简化、转换的创作变化。这也是新民族图形设计常用的方法，这其中要注意侧重点不同，表述上的差异也很大，有的侧重图形的装饰化改造加工，有的侧重图形的联想创意，有的侧重图形的错视创意，有的侧重与各种元素的融合再创造。但都是对民族图形的一种融合创新，从而达到理想的图形效果。要在维吾尔族纹饰的造型的基础上进行现代图形化的转换，应尽量的理解纹饰的民族象征与文化内涵，掌握其变化与形式规律，有利于更好的转换图形样式。

抽象图形对于传达信息和情感的视觉设计无疑是丰富语言表现力的一种形式，对形态进行归纳、简化、夸张，并运用重复、图地关系、对比穿插等造型形式规律，可以创作出精炼的现代图形。如（图3）维吾尔族建筑米合拉甫[3]浮雕中的缠枝纹饰中特有的卷曲、交错重叠造型，在原有基础上将纹饰部分提取分解，进行抽象变形，再进对形象正负形交替简约化，使之产生规律的形式节奏，再通过丰富联想再创造形成音符形象，本身不丢失纹饰元素，可以达到一种民族传统风格的现代抽象的视觉效果。“将抽象形态运用于视觉传达中，其表现手法更加自由，形式多样，肌理丰富，时代感强，能给观者在视觉上创造出更多的联想空间。”[4]对于新疆维吾尔族纹饰，我们需要吸收与借鉴，然后把它融入到自己的创造意识里来。以现代的审美观念和设计原理对维吾尔族图形符号中的一些造型元素加以改造、提炼和发挥，使其富有时代特色；“或者把传统图形符号的造型方法与表现形式运用到现代设计中来”，[5]来表达设计理念和视觉设计目的，在维吾尔族纹饰与现代图形的交融中体现出少数民族的纹饰文化意象和艺术价值。

二、现代图形设计中对维吾尔族纹饰色彩元素的更新

色彩是艺术表现的要素之一。设计应根据设计目的与要求进行色彩运用。在色彩的运用过程中，由于国家和种族，宗教和信仰的不同，以及生活的地理位置，文化修养的差异等，不同的民族人群对色彩的喜恶程度有着很大的差异。在设计中要考虑主要读者群的背景和构成。如新疆维吾尔族的“艾德莱斯”绸纹饰色彩艳丽，以蓝色为基调辅以红色、黄色、青色、绿色，视觉感强，民族特色浓厚，在汉族地区一般不用这种艳丽的色彩织物作为服装面料，但是维吾尔族女性都喜爱这种既普通又高雅的民族传统织物。虽然艾德莱丝绸色彩各异，但是它上面的纹饰基色为一种，但又恰到好处地以其他色彩搭配，以突显抽象的纹理与图案。

古老的新疆艾德莱斯绸已融入现代生活潮流中。（图4）艾德莱斯绸纹饰中的图形颜色多样艳丽，将混色的艾德莱斯绸红、黄、兰、黑色提取后整理，纹饰造型概括为几何图形，使色彩在原有的基础上更新，达到简约大方的色彩效果。在视觉上感到轻快、和谐，可作为图形设计的基础源，构成视觉色彩语言的造型文法。近年来，在新疆一些大型博览会也常用具有浓郁新疆韵味的这种绸作为装饰或陪衬，而在一些服装设计、标志设计中，设计师们也常将其面料颜色抽取、更新设计出较为时尚的现代设计。

（图5）中国新疆国际民族舞蹈节标志设计作品以“起舞新疆，联谊四方”为创意主题，主体造型是五种颜色丝带造型，象一个新疆民族少女飞舞的动态，体现主题“和谐中国，欢乐新疆”。色彩上沿用维吾尔族“艾德莱斯”绸纹饰的主要颜色提取，有代表五大洲，还延伸出阳光、天空、草原、沙漠、地域风土人情的丰富内涵。色彩和形态的搭配展示出深厚的维吾尔族艾德莱丝绸文化，体现新疆地域特色。

图3

图4

图5

三、现代图形设计维吾尔族字体纹饰重构

图6

图7

文字有时候已经不再作为传达意思的文字出现，而是作为视觉图形存在于各种设计中。因此有必要运用视觉美学规律，配合文字本身的含义和所传达的目的，对文字的大小、笔划结构、排列乃至赋色方面加以研究和设计，使其具有传达内容的感性或理性表现和优美的造型，能有效的传达文字深层次的意味和内涵，发挥更佳的信息传达效果。[6]维吾尔族文字是以阿拉伯字母为基础的。阿拉伯文字是线条的造型艺术，它的美体现在线条变化上。它本身具有视觉美感，从造型笔画特点上不同于汉字，排列时以横向为主，也常适合于各种外形中，已经有了很强的图形装饰性，层次和动感。维吾尔族文字纹饰在现代图形设计中的运用还不多见。（图6）中设计者在“房产销售广告标志”设计中对维吾尔族文字造型做了创新，是运用了维吾尔文字中笔画书写交错，加以现代视觉装饰的波状条纹与圆形组合设计，颜色上沿用蓝色同类色的伊斯兰色彩风格，具有民族特点和民族风情。同时具有现代设计的韵律感和节奏美感。由于设计需要，不少利用文字融合图形表现独特的视觉效果和创意，维吾尔文字体系也同样适用于汉字体设计与不同设计领域。也有一些设计师在文字设计中尝试了将维吾尔族文字笔画作为元素与汉字结合进行的文字设计，（图7）“走进新疆”和“疆糖酒界标志标志”设计中，汉字和维吾尔族文字的书写形式相结合做字体设计的尝试。主体为汉字设计，某些细节笔划转换为维吾尔文字样式。将新疆维吾尔族文字的元素运用于现代汉字设计中也是对于民族文字纹饰的再创造，一方面应了解其内涵及其运用场合，另一方面应熟知图形转化的形式和表现规律，首先将文字概念想象转化为视觉形象的创造潜力，将这些抽象的图形简洁概括，还要把握民族文字纹饰充分表达的吉祥、幸福或某种设计富有律动形式美感，意图的标准，将二者完美结合与重新组构具有现实意义。

在维吾尔族源纹饰基础上进行创新，将纹饰的元素提取整理后与现代图形的创作手段融合设计，使之得到发展。借助各种维吾尔族纹饰的特点，从中寻找图形的视觉差异，使图形设计能够满足特定地区的需求。维吾尔族纹饰没有固定的纹样来源，感性化、随意化，这些元素被加工整理成为不同的现代图形，这些美的形式几乎无法进行系统的归纳，也不会受时代的约束、社会的制约，民族的纹饰情结在设计中光彩重现。

创意是设计的灵魂，创意就意味着发展，将民族传统图形进行新的创意与发展，形成具有个性化、符合时代特征的新形象，就是对民族艺术形式的传承与创新。这些设计元素新思考与探索都需要有好的创意，民族艺术文化的发展也标志着一个地区经济繁荣发展的程度。它虽受一定的社会环境制约，但也带动着一个地区先进水平的迈进。这不仅是对人文艺术素质得以提高，也对地区视觉文化艺术起到了一定的推动作用。

注 释：

[1]寻胜兰.源与流——传统文化与现代设计[M].江西美术出版社，2007，P128.

[2]“艾德莱斯”一词泛存于印欧语系和突厥语系词汇中，通常读音“阿特拉斯”，维吾尔语变音为“艾德莱斯”.

[3]米和拉甫：（伊朗语）在新疆是一种极具特色的建筑形式，在中原也有类似的建筑形式，中亚、欧洲许多建筑也采用，门式结构，两边对称，中间高起，有神圣庄重之感.

[4]何洁等.广告与视觉传达[M].中国轻工业出版社，2003，P54.

[5]韩然.传统图形符号在现代视觉合计中显现出的文化意象[J].“岁寒三友——诗意的设计”——两岸三地中国传统图形与现代视觉设计学术研讨会论文集[C]，2004.

[6]尹定邦.设计学概论[M].湖南科学技术出版社，2004，P165.

[1][美]阿恩海姆著，滕守尧等译.艺术与视知觉[M].中国社会科学出版社，1984.

[2]李砚祖，芦影.视觉传达设计的历史与美学[M].中国人民大学出版社，2000，P98-184.

[3]周靖明，杨为渝.图形创意[M].重庆大学出版社，2002.

[4]何洁.广告与视觉传达[M].中国轻工业出版社，2003，P130-135.

[5]寻胜兰.新民族图形[M].中国建筑出版社，2003，P20-25.

[6]何孝清，李安宁，吐尔逊·哈孜.维吾尔建筑装饰纹样[M].人民美术出版社，2004，P1-5.

[7]李安宁.新疆民族民间美术[M].新疆人民出版社，2006，P2-53.

[8]尹定邦.图形与意义[M].湖南科学技术出版社，2003.

[9]张金香.新疆维吾尔族纹饰在现代图形设计中的传承与拓展[D].新疆师范大学硕士论文，2009.

张金香（1976-），女，河北唐县人，新疆师范大学美术学院美术学专业硕士，内蒙古集宁师范学院美术系讲师，研究方向：民族工艺美术创作与理论研究。

2011-04-06