我国现代体育礼仪文化的体系构建研究

种莉莉，张显军

（1.北京体育大学 研究生院，北京100084；2.曲阜师范大学 体育科学学院，山东 曲阜273165）

1 问题的提出

北京奥运会后，胡锦涛总书记发出了由体育大国向体育强国迈进的号召，使中国体育站上了新的起点，面临新的调整和定位。建设体育强国是一项宏伟而艰巨的工程，在这一进程中，文化体育是提升我国体育整体素质和形象的需要，也是文化传播和沟通的需要。作为“礼仪之邦”的中国，在其五千年的社会变迁中，“礼”统摄着中华文化的灵魂，是中华文化形成并保持自己独特类型和性质的关键。但在我国竞技体育飞速发展的今天，基于本土文化的体育礼仪却依然缺位，使我国体育的快速发展呈现出不全面、不和谐的状态。沈望舒先生指出：“没有强势文化思想底蕴的体育，没有良好文化形象和文化动力的体育，靠不能全面表达和发挥正面价值的体育，既非塑造强国体育之态，也不是体育强国之路……”。国外发达国家有关体育礼仪文化的研究较为全面和成熟，不仅有较统一的规范体式，而且较好地结合了本土文化，借由体育运动的推广和传播，有些体育礼仪已成为全球共同遵守的规范。而我国有关体育礼仪的研究大多停留在具体操作层面或者简单地嫁接西方体育礼仪，很少有学者从文化的角度探讨现代体育礼仪。因此，本文从现代体育礼仪的文化内涵的角度出发，尝试构建适合我国国情、符合我国文化传统的体育礼仪体系。这不仅有利于东西方文化借助体育、体育礼仪进行沟通，更有助于提升我国体育的整体形象。

文化按其结构一般分为精神文化、制度文化和物质文化，体育礼仪文化作为文化的有机组成部分，可以相应地划分为体育礼仪理念、体育礼仪规范和体育礼仪器物三大部分（如图1所示）。体育礼仪理念是体育礼仪文化的精神层面，是本民族传统文化长期积淀的缩影。礼仪理念是抽象的，这种抽象的思想通过礼仪规范的制定得以具体化，而礼仪器物又是特定礼仪理念和规范的物化体现。体育礼仪规范和体育礼仪器物作为体育礼仪外在的表现形式，受礼仪理念的指导和约束，反映着普遍的政治原则和价值追求，但是离开器物的表现和规范的保障，礼仪的精神追求也就无法实现。这三个要素相辅相成，它们的有机结合，奠定了体育礼仪文化的基本结构。

图1 体育礼仪文化结构图

2 体育礼仪理念的诠释与构建

2.1 体育礼仪理念的含义

“理念”实际上就是我们对某种事物的观点、看法和信念，体育礼仪理念则是人们在参与各类体育活动中对体育礼仪的观点、看法和信念。体育礼仪理念反映着一个民族共同的精神信仰、认知方式和审美取向，受道德观、价值观、思维方式和行为方式等因素的影响，并由上述几个方面综合作用而形成（见图2），其核心是特定的价值观念体系。不同民族和国家的道德观、价值观、思维方式和认知的差异，导致了不同的礼仪理念。体育礼仪理念是体育礼仪外在规范与行为主体内在相融合的基点，而礼仪理念与本民族的传统文化一致、与公众普遍认可的标准一致，才能更好地被公众所接纳和遵循。我国处在一个观念更新、社会转型和文化重塑的特殊时期，加之多元文化的冲击，传统的道德观、价值观和思维方式面临新的方向性选择。

图2 体育礼仪理念的影响因素

2.2 体育礼仪理念的构建

今天国际通行的体育礼仪基本上是西方礼节，导致这种现象的原因并不仅仅是西方的国力强势，深层的原因在于其价值体系的完整、统一，在于西方人对自身文化的高度认同和深刻的觉悟［2］。这种高度认同和深刻觉悟让他们在各种变化和形势下，自信的坚持自己的礼仪与规范。所以我们借鉴西方，不仅仅是要借鉴它的形式，更应当学习其如何将精神与物质、政治与文化高度契合的，通过建立民众对本土文化的自信、坚持和优越感，才能拥有我们的文化感染力。价值观的空缺或不统一，很难构建一个和谐、内聚的社会主义国家新面貌。因此，我们要建立符合自身民族文化特色的统一的价值观念，高度认同并自觉维护，并让我们自己的认同发展为他人的认同、世界的认同。

2.2.1 道德观的构建。如果说法律是对社会的硬性控制，那么礼仪则是对社会的软性控制，这种软性控制主要源自道德对人的约束。道德是一种非强制性的自我约束，是个体的自律。道德的根本，是自制心和克己心，使自身服从全体，逾越我们自己的本性，去追求思想、行为或人格中的美。

道德可分为个人道德、社会公共道德和职业道德。不管是个人道德还是社会公德、职业道德都不是一成不变的，它们需要根据社会的发展不断调整、完善。目前我国体育领域的道德建设较为滞后，没有十分明晰的体育道德方向，因而滋生了较多的体育社会问题，如假球、黑哨。由于体育在我国走职业化道路较晚，体育职业道德的建设、教育和传播工作缺位更为严重，使体育从业者无所适从。因而应尽快构建符合传统道德观念的、适合新的体育发展形势的体育道德观。

虽然我国传统道德中有些已不合时宜，但仁爱、敬诚、忠恕、孝悌、信义、谦敬等基本观念依然对社会发展具有价值导向的功能，这些理念完全可以成为新的中华礼仪或全球礼仪的基石。如儒家的“仁爱”观，曾是儒家乃至整个中华文化的主要道德标准，至今仍具普世价值。“仁者爱人”，以“仁”为道德观的核心，有利于培养运动员尊重对手、关爱生命的可贵品质，以人文关怀，淡化体育的竞争和博弈意识，培养良好的竞争心态——君子之争，对解决因道德扭曲所带来的不和谐的体育发展问题、构建和谐体育有积极作用。因此，提炼我国传统道德中依然具有时代价值的精华，构建符合时代需要的新的道德观，并大力倡导、传播、教育、普及，对于提升我国体育的整体素质意义深远。

2.2 价值观的构建

价值是人们愿望的体现，不同的文化造就了不同的价值观念。在西方文化发展中，追求个人利益的能动创造性是社会进步的内在动力，主张利己主义、个人英雄主义和自由主义，主张个人具有满足自己物质利益和精神享受的权利并为此去努力争取，进而发展为对自然的破坏、对社会的危害和人际之间的激烈竞争。而在我国传统文化中，总是把个人或自我放在社会关系中去考察，个人价值体现在它的社会价值之中，主张个人的言行举止要符合社会和群体的期望或要求。这种以群体主义为取向的价值观，所追求的是一种群体和谐、共存共荣、稳定的伦理道德社会。维护人与人之间的和谐、保持社会的统一是传统“礼”文化最高的价值目标。这种对价值观的不同理解，会导致不同的行为，比如东西方对“竞争价值”的不同理解，直接影响对某些体育现象的理解和做法，遵从体育礼仪规范的运动员可以为了比赛成绩使用兴奋剂，这与价值观有很大关系。在个人功利和体育精神之间选择个人功利就会铤而走险，进而滋生一系列的体育社会问题。

我国传统的“和合”、“中庸”价值观对指导现代体育行为仍具积极意义。“和”是指异质因素的共处，“合”指异质因素的融会贯通。中华文化“和合”思想极具辨证思维，它积极地看待自然、人文、社会的差异和矛盾，提倡发挥不同个体的积极作用，并在此基础上实现整体的和谐发展。“天人合一”即是古代体育活动的主体价值所在。它把人和自然界看作一个有机整体，两者具有同构性，是一个双向调节的系统。这种“和合”理念既是价值关系的核心和起点，也是各种价值行为所要把握的基本准则和最终归宿，它有效减少了各类交往中的矛盾和冲突，可使体育发展更加和谐。“不偏之谓中，不易之谓庸”，“中庸”之道讲究处事要恰如其分，孔子既主张“勇者不惧”，又提出“勇而无理则乱”，防止“勇”之偏执。“中庸”的观念对解决提高竞技体育的水平与防止竞技体育的异化这一难题颇有启示。

2.3 思维方式和行为方式的梳理

中西方思维模式存在较大差异，西方人的行为模式是两点模式，即强调事物的差异性、对立性和斗争性，在处理事物对立双方的关系时，重于保护乃至强化其张力，在竞争和斗争中，以一方压倒另一方的方式推动事物的发展。中国人的思维模式是三点模式，即在对立双方之间寻求一个平衡点、找到共识之处，从软化双方对抗张力的角度处理问题［2］。由于思维模式的差异，导致行为方式的差异，西方行为方式较为激进，而受中国传统文化影响的东方行为方式则较为缓和，因而适合西方行为模式的体育礼仪很难适合东方文化浸润下的中国。加之西方思维模式主导下的现代体育出现了越来越多的社会问题，所以我们需要借助东方文化构建新型的、符合我国国情和需要的体育礼仪体系。

3 体育礼仪规范的诠释与构建

3.1 体育礼仪规范的界定

在现代体育礼仪文化中，对人的行为具有直接和全面约束作用的是礼仪规范。礼仪规范作为礼仪文化的制度层面，在中国传统文化中，内容广泛，无所不包。司马迁认为，“礼是经纬万端的人道，无所不贯的规矩”。学术界一般把制度文化分为三个层面：一是属于社会形态方面的社会根本制度，即建立在一定生产方式基础上的“国体”；二是属于国家政体范畴的一般性制度，如政治制度、法律制度；三是社会生活中的具体制度，礼仪规范即是这种具体制度的一种。美国制度经济学创始人凡勃伦曾说：“制度实际上就是个人或社会对有关的某些关系或某些作用的一般思想习惯，……今天的制度，也就是当前公认的生活方式［3］”。一种制度代表着一种思想方式，并表现为某种广为流行的、经久不衰的行为方式。作为制度文化的一种，体育礼仪规范的核心就是塑造体育活动中良好的行为方式。

按照行为主体来分，礼仪规范可分为个人规范和群体规范（见图3）。个人规范指针对个人的礼仪规范，主要包括仪表、仪态，如个人参与体育活动时的着装、行为举止。群体规范主要指在群体交往中所产生的各种礼节和仪式。礼节是群体交往中各类基本的礼仪规范，如握手、介绍、称呼、拜访等活动中都有礼节方面的要求；仪式是程式化了的礼节。不同的场合、不同活动对应不同的礼节和仪式，如大型体育赛事的颁奖仪式是现代体育礼仪仪式的一种，颁奖时的各个环节又是礼节的体现。现代体育礼仪规范的构建，受本民族的审美取向、行为习惯和传统礼仪规范、国际礼仪规范的多重影响。

图3 体育礼仪规范的类型

3.2 体育礼仪规范的构建

首先要做到体育各领域有规范可循。人们只有知道应当遵守什么行为规范，知道什么是有礼的、什么是无礼的，什么是对的、什么是错的，才能在行为上有所依据，成为达礼之人。在韩国举行的三星杯围棋预选赛上发生的“黄金争子”事件，曾向国人揭示了运动员体育礼仪规范的缺失带来的问题。因此，我们急需构建完备的体育礼仪规范体系，让人们有礼可循。

其次，构建现代体育礼仪规范时既不能照搬西方礼仪，也不能照搬传统礼仪，这就需要把传统体育礼仪规范与国际体育礼仪规范进行科学的融合。我们不能被别国的礼仪文化所同化，但也不能让我们的传统礼仪成为与世界沟通的障碍。我们曾在传统礼仪文化的支撑下生活过，在现代礼仪行为规范的建设中，必须面对传统礼仪文化的存在并加以保护、传承和应用。现代体育礼仪规范应以现代社会的新秩序、体育发展的新趋势为其构建准则，通过对传统礼仪文化的梳理、鉴别、吸收和富有创意的阐发，构建适合我国国情、符合国际惯例的体育礼仪规范。传统礼仪中的体育礼仪规范中有些对今日体育运动仍具积极意义，如“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”（《论语·八佾》），中国文化所讲的君子是无所争的，讲究礼让而得。即使在体育比赛中，也始终保持礼让，“揖让而升，下而饮，其争也君子”，这种体育礼仪规范引导人们在体育比赛中保持良好的风度和行为，因此在传统体育项目上，可以更多地整理、采纳传统的礼仪形式并加以优化，同时融入西方的礼仪理念；而对于源自西方的体育项目，可以较多地借鉴其礼仪形式，融入我们的礼仪理念。如此以来，既可以顺利与国际接轨，获得其他国家的认可、接纳，避免沟通中的障碍，又保留和延续了民族文化的精髓。这是国际化进程中树立新的礼仪之邦的国际形象的必须，更是提升我国体育内涵的必须。

最后要把新的体育礼仪规范加以传播、推广，使之普及化、日常化。对规范的认识是礼仪行为的基础，通过大力倡导并积极营造良好的社会氛围，对体育礼仪规范进行传播、教育、普及，使之成为人们生活中的一个重要组成部分、成为新的行为习惯，把新的体育礼仪成功推广出去，不仅可以从本质上提高我国体育整体素质，还可以通过体育礼仪文化的广泛交流和融合，更有效地推广民族文化，使之立足于世界文化之林，并造福人类。

4 体育礼仪器物的诠释与构建

4.1 体育礼仪器物的界定

器物文化是人类文化以物质形态为表征的存在。作为文化的器物是人类精神力量的物化和对象化，它构成了人的物质生活环境。器物总是代表或体现着一定的制度规范，实际上，礼的社会意蕴和功能正是通过器物来表征和实现的。礼作为人类的文化创造，是一种非自然性存在，但又不能脱离自然物质而存在。礼器作为行礼所用器具，既是“礼”的归附，也是“礼”传承的重要载体。

2008年北京奥运会的主题礼器——“奥运盛鼎”，即是体育礼仪器物的典型代表之一。青铜“奥运盛鼎”，是国际奥运史上出现的第一尊青铜鼎。“奥运盛鼎”的创意设计以“人文奥运”的理念为主线，采用中国传统的青铜铸造工艺，“圆式造型”，预示北京奥运会圆满成功。青铜礼器承载了中华民族厚重的文化，而鼎身刻着的五星、天安门、长城等中国符号元素和北京奥运会会徽、北京奥运会体育图标、五环等奥运标识图案，又在设计中糅合了华夏文化与奥林匹克文化，实现了二者的有机统一。被安放于奥林匹克中心区南侧民族大道上的“春秋鉴”，也是北京奥运期间引人瞩目的礼器之一。“鉴”是中国古代记录重大历史事件的一种传统礼器，“春秋鉴”刻有56组龙凤青铜纹饰，既寓意中国56个民族的紧密团结，又展示了中国传统文化中龙凤呈祥的文化底蕴。此外，北京奥运标志采用了中国印的元素，“印鉴”在中国是承诺与鉴证之意，寓意中国向全世界承诺、并请全世界鉴证本届奥运会。以上三种传统礼器在奥运会中的运用，成功地在现代体育礼仪活动中实现了对中国传统文化的现代化转化。

4.2 体育礼仪器物的体系构建

体育礼仪器物按其功能可分为体育服装、体育器材、体育建筑、体育场地、体育仪式用品等。由于现代西方体育项目发展较为成熟，其体育礼仪器物大多已约定俗成，因此构建我国的体育礼仪器物体系应主要依托传统体育项目，构建一套完备而富有传统文化气息的体育服装、器材、场地布置、仪式用品等体育器物体系。

我们拥有大量的传统体育礼仪器物资源，需要借助现代体育活动实现现代化转化，比如民族传统体育项目的器械、服装、场地都具有浓厚的传统文化色彩，也有很强的文化吸引力，需要我们大力发掘、创新的加以应用，以富有我国传统文化特色的礼仪器物，作为中华传统文化走向国际体坛的载体。

5 结 语

中国传统“礼”文化注重内外兼修，有助于改善国际体育礼仪文化重“形”轻“神”所引发的一系列社会问题。以赋有中华文化底蕴的体育礼仪理念、符合公众行为习惯的体育礼仪规范和体现传统特色的体育礼仪器物，形成一套完整的体育礼仪文化体系，才能对公众更好地开展内外结合的体育礼仪教育。以优秀的传统礼仪理念渗透于现代礼仪规范和体育礼仪器物之中，可以潜移默化地凝聚民族精神，提升民族认同感，同时，这套植根于我国民族文化的现代体育礼仪文化通过体育沟通、交流，有助于促进本土文化的国际传播，获得其他国家民众的认可和接纳，进而使中华民族和中华文明屹立于世界之林。

［1］ 吴爱宁.中西礼仪文化差异探析［J］.理论导刊，2007（8）.

［2］ 于樵.漫谈礼文化的传承与借鉴［EB／OL］.http：／／www.people.co m.cn／GB／32306／33232／3549972.html，2005－07－15.

［3］ 凡勃伦［美］.有闲阶级论［M］.北京：商务印书馆，1982：141.

［4］ 赵洪恩，李宝席.中国传统文化通论［M］.北京：人民出版社，2003.

［5］ 马征.多维视野中的礼仪文化［M］.天津：天津社会科学院出版社，1996.

［6］ 张自慧.礼文化的人文精神与价值研究［D］.郑州大学，2006.

［7］ 爱德华 C·斯图尔特（Stewar d，E.C.）.美国文化模式：跨文化视野中的分析［M］.天津：百花文艺出版社，2000.