蕲春鼓书调查报告

何林慧 （襄樊学院音乐学院 湖北襄阳 441000）

一、蕲春鼓书概况

蕲春鼓书是流行在湖北省蕲春县一带的曲艺形式。在蕲春民间多称之为“说书”，也有叫“大鼓”、“鼓词”的。是一种以鼓、板为道具伴唱，间或夹杂白话的民间艺术形式。鼓书的语言是以蕲春方言为基础、吸收武汉的语言特色，经过锤炼而逐步形成的具有一定特色的艺术语言。在《蕲春文化志》[1]和《湖北蕲春民间文学》[2]中略有记载。它的唱词是以传古籍长篇大书、中篇古书，和短篇小说以及日常生活中自编自演的时新故事为主。每场书的开头都有一个有趣的笑话或趣闻作为引笔，5—10分钟左右。

蕲春鼓书的应用场合很多样，主要是应用在城市的鼓书场和农村的婚丧喜庆、小孩满月、做寿、新屋上梁等各种场合，是当地民俗活动中的重要组成部分。在不同的地区演出场合、演出情况、观众身份、观众反映、收入、时间、表演的内容都是不一样的。

现在从事鼓书这个职业的多数是男性的中老年人。主要是因为演出报酬太低，所以现在已经极少有年轻人去学习了。

二、蕲春鼓书的表演形态

说书人的说书之道首先讲究的是说书的姿势（含道具的操作动作）。其中还可以分为站着说书和坐着说书。其特点是：

站着说书时，双脚一定要成丁字形，身子微侧；右手握板时，手肘上抬，以板的顶端与肩齐的高度为宜，切忌把手置于胸前握板击打；身立正，头摆正，眼平视，切忌身子乱动，头或仰或俯，目光游离。坐着说书的姿势是：坐着说书时，腰挺直，头摆正，目光平视，双脚呈八字形，要求坐如钟，前后左右不能超过一步半。若说书人道具不规范或姿势不佳。人们就说“师傅没有教好”。因此，姿势的正确与否、道具的规范与否，是鼓书艺人说书之道的前提。据艺人们说坐着说书和站着说书不是固定不变的，随时都可以转换的。什么时候需要坐着，什么时候需要站着，视不同情况而定。

三、蕲春鼓书的唱腔形态

蕲春鼓书的唱腔无固定板式，一直没有丝弦伴奏，由演员自击鼓板伴奏。鼓与板是鼓书艺人的重要乐器，通过轻重缓急地敲击，形成或静或动，或热烈或紧张，或沉稳或兴奋的艺术范围，将听众引入到特定的情境之中。唱腔虽然是自由腔，但是也有一些相应的规矩，必须有喜、怒、哀、乐、悲、欢、离、合之分。其中道白尽量以剧情和人物为模式，例如在介绍事发的前因后果的时候必须是道白。但是在二人对话、两人相斗和谈情说爱，这种有表现因素的时候，运用的是唱白相串。其中说和唱的关系是：千斤道白四两唱。道白多用于点明和交代事物的关键部分，唱腔则多用于抒发情感。除说唱外，演唱者还要辅之以动作表情，“说、打、唱、演”四个字必须紧紧跟上。说唱与动作表情必须与鼓板的节奏相协调，以增加鼓书艺术的整体感。

唱腔为以下三种模式：

四、蕲春鼓书唱词类型

按照不同的归类标准，大概可以分为以下十种类型：1.金戈类：包括“平”、“征”、“扫”的隋唐演义传、全唐传、全宋演义、元明清演义等。2.婚姻类：包括各种美图，谈情说爱的故事等。3.公案类：包括历代案传，如施公案、包公案、刘公案、彭公案、海公案等。4.武侠类：包括七剑十三侠、女侠传、剑侠图等。5.传奇类：例如烈女传奇、武当传奇、拍案惊奇等。6.小说类：各种趣闻小说等。7.善书类：如“济公传”“八仙传”等。8.笑料类：纯以笑料当剧本作的书签。9、书帽①：一个艺人的心里要存有很多可以随机应变的书帽。10、神话类：封神演义、西游记等。

五、蕲春鼓书的伴奏乐器

鼓，直径12cm，高8cm。鼓梆为木制，鼓面蒙黄牛皮，旧时鼓书艺人的鼓都相对来说比较大，而建国后艺人们用的鼓相对来说要小得多，便于携带。

鼓板，又称为云板，长22cm，宽6.5cm.一般是由紫檀木或者红木制成。是蕲春鼓书的主要伴奏乐器之一。

鼓芊，也叫芊子，有鼓芊和鼓棰之分，均为硬木制成。大鼓多用棰，现在艺人都用小鼓，因而也都用鼓芊。鼓芊长40公分，略粗于筷子，前端尖，后端圆，以前端击鼓。

醒木，醒木是鼓书艺人的一种辅助道具。是一快长10 cm宽5cm，厚3cm的木头。醒木的主要作用是：当听众注意力不集中时，特别是听众在晚上听书要打瞌睡时，用醒木在桌子上一拍，可以让听众注意力集中到听书上来。

折扇，鼓书的道具之一，即是普通的扇子，在表现书生、文人之类的人物时使用。

六、蕲春鼓书的流派

据《蕲春文化志》[3]记载：蕲春鼓书的南派创始人是柳敬庭①。北派创始人是丘长春②。诚然，这种缺乏科学根据的记载，尚不足置信。南派为腔北派为调，正所谓的“南腔北调”。南腔，用鼓板等伴奏，唱的是自由腔调，说唱长篇大书，本着15个字的规则即：喜、怒、哀、乐、悲、欢、离、合、轻、重、快、慢、声、表、演。唱腔在前文中已经有具体说明，在此就不再赘述了。北调，是用琵琶、三弦等乐器伴奏，形同山东快书的演奏形式，有固定的演奏模式和调子。但是传到蕲春之后就省略的丝弦乐器伴奏，只保留了部分的唱调。

南派、北派鼓书各有各不同的敲击“套路”。就开场来说，南派先响鼓后响板，北派则先响板后响鼓。。南派的开场鼓没有规定敲击多少下，运用的是“慢板—中慢板—快板”的鼓路子，一般敲2—3分钟左右。北派开场鼓规定敲击360下，不可短少。南派每本书开场时都有个“书签、书帽”，既讲一个短小的生活中的小故事。北派一本书开场时有诗或词牵场。如：“善似青松恶似花，花笑青松不如他，有朝一日严霜降，只见青松不见花[4]。

结语

蕲春鼓书曾经在1980年代的时候很受欢迎，但是现在逐渐衰落了。很多艺人丢掉鼓板去挣大钱，改行经商、学道士等等。一般从事这个职业的多数退休人员，出自于爱好。在乡村多数是盲人，似乎这是盲人的养活自己的一种谋生手段。但是很少有人听，有些人甚至还嫌鼓板响得太闹人了。所以一般都在说唱半个小时之后就撤了，现状很不乐观。现在从事鼓书说唱的人员也很少，个别艺人也未正常活动，只利用亲朋关系于春节前后，自找上门说唱，成了不速之客。乡村如此，城镇更是槽糕，城镇上只有鼓书场还在演出鼓书，但上座率很低，据笔者统计，从2003年到2008年的6年间，鼓书场的听众一次未超过60人。有时只有10来人。

在当今新的形势下，蕲春鼓书已经不能吸引观众日益挑剔的眼光，蕲春鼓书的生命之花如何绽放？如何把握时代发展的脉搏，既要改造艺术形式，也要在艺术内容上体现时代精神？如何把形式的创新和内容的创新有机地结合起来？如何摸索雅俗共赏的路子？蕲春鼓书如何生存发展？都是值得我们进一步思考的问题。

[1]蕲春县文化新闻出版志编撰委员会《蕲春县文化志（1911——1986）》，2005年12月出版，第170—177页.

[2]郑伯成《湖北蕲春民间文学（下编）》，北京，中国文化出版社2007年4月，第355—366页.

[3]蕲春县文化新闻出版志编撰委员会《蕲春县文化志（1911——1986）》，2005年12月出版.

[4]郑伯成《湖北蕲春民间文学（下编）》，北京，中国文化出版社2007年4月，第355—366页.