何处见君常觅句 小阑干外夕阳疏——略论藏书家鲍廷博的咏物诗

周生杰

(淮北师范大学 文学院，安徽 淮北 235000)

何处见君常觅句 小阑干外夕阳疏
——略论藏书家鲍廷博的咏物诗

周生杰

(淮北师范大学 文学院，安徽 淮北 235000)

古代咏物诗源远流长，代有名家，形成了独具特色的咏物文化。清代诗人对于咏物诗作亦是倍为关注，其中著名藏书家兼出版家鲍廷博一生酷爱创作咏物诗，时人给以“咏物尤工”的美誉。主要表现在两个方面:一是他能够摹画出所咏之物的神韵，将随常所见的物品赋予人的禀性来;二是其咏物诗很见才学之气，融众多典故于其中。他的咏物诗题材易得，寻常之物皆可入题，形神俱备，尤以20首《夕阳诗》称颂诗坛。该组诗对时间的铁律有了深刻的认识，虽无重大事件的反思，但是道出了芸芸众生面对夕阳所产生的光阴之叹，迟暮之感。

鲍廷博;咏物尤工;夕阳诗

中国是诗歌的王国，著名诗人和名篇佳作代出不穷，各种体裁的诗作璀璨繁华，竞相争胜。这其中，咏物诗以其对某一具体物象的细腻描写，反映出诗人对生活的独特感受和认识，传达某种情感，成为中国诗歌的重要类型。《橘颂》堪称中国咏物诗的发端，惠溉千古，此后，古代诗人创作了大量的咏物之作，成为古诗百花园中的奇葩。从创作群体来说，绝大多数诗人都涉足这一体裁，屈原而后，谢灵运、庾信、杜甫、白居易、王安石、苏轼、陆游、于谦、王士祯，等等，在咏物诗创作上皆可圈可点。但是，清代有这样一位算不上大家的诗人，由于其对咏物诗创作的用情与专注，时人给以“尤工咏物”[1]卷下91的美誉，他就是著名藏书家兼图书出版家鲍廷博。

鲍廷博(1728—1814)，字以文，号渌饮，祖籍安徽歙县，尝举为秀才。他勤学好古，不求仕进，喜购藏秘籍，所收甚富，多宋元以来珍本、善本。长期的购书、藏书，造就了他专业的古籍校勘知识和能力，其对古籍真伪、版本优劣及收藏钞刊之经历知之尤详。乾隆三十八年(1773)，四库馆开，鲍廷博嘱其子鲍士恭以家藏626种善本进呈，名列私家进书之首，受到清廷以《古今图书集成》一部及《平定回部得胜图》、《平定两金川战图》等的赏赐。发还原书的时候，高宗御笔题诗于《唐阙史》、《武经总要》两书上，以示宠耀。受此激发，鲍廷博立志刊刻家藏孤本、善本，以便流传，方便世人阅读，终其一生，耗尽家财，在子孙的续刻下，终成《知不足斋丛书》30集，收书208种，为清代丛书中的佼佼者。

藏书、校书、刻书之馀，鲍廷博创作了大量的诗歌，但令人惋惜的是，这位一辈子精心镌刻别人文集的刻书家，却不爱张扬，自己的诗作从没有付梓，以至大多散佚，仅以钞本的形式存世1册，名为《花韵轩咏物诗存》。该诗集共有168首，其中包括友人的唱和之作28首，全部诗作皆以咏物为主，是考查鲍廷博诗歌创作情感、手法和艺术特征的重要依据。

一

古代喜欢咏物的诗人，面对自然界中的万事万物，常常会有情感的注入，大至山川地理，小而花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。但是，考查一下《花韵轩咏物诗存》，发现鲍廷博的咏物诗只关注身边的事物，山川河岳并不在其咏歌的范围，这是什么缘故呢?

鲍廷博生活的康乾嘉时期，号称盛世，经过一百多年的积淀，此际的清廷军事强盛，经济发达，但是与之相应的文化事业依然倍受满清统治者的高压，他们实行文化专制主义(最主要的表现就是文字狱)，打压的浪潮一次高过一次，在这种景况下，“士大夫治学、作诗文自然要小心翼翼，不敢议论时政，也不敢作理论上的探讨，而只好墨守旧教条，或只论经研史，作些与现实较少联系的考据了”[2]114。

具体到鲍廷博本人而言，他“少习会计”、“以冶坊为世业”[3]卷六“渌饮先生”，一生最主要的角色是商人，虽曾有过科举的经历，但是“屡试不售，遂绝意进取”[4]“纪鲍廷博藏书事”。他不像那些没有寄托唯有科举一条晋身之途的寒门士子，作为徽商的后人，他的人生使命是继承父祖创下的家业，不断地将商业经营运作完善，以期获得更大的利润。因此，虽然鲍廷博一生博览群书，学识渊博，但对科举并没有采取汲汲进取、不得之不罢休的心态，23岁那年落榜后，再也没有为之拼搏，而是将心思放在了家族的商业经营上来，终成一代富商。

成为富商的鲍廷博物质生活宽裕，心境恬淡，他一面刊刻《知不足斋丛书》，一面与友朋诗酒唱和，创作了大量的咏物诗。由于其一生主要在江浙皖三地生活，惟一的一次远游衡湘之念也被友人金德舆劝阻[5]卷三十“寓贤”，其中大部分时光是在桐乡乌镇杨树湾的居所渡过，因此，相对局促的环境和终日以书为伴的生活，造就了鲍廷博“天趣清远”[6]二集卷五，495的性格，很为时人称赞。因此之故，他的咏物诗题材较为狭小也就在情理之中了。

《花韵轩咏物诗存》所咏之物大致可以分为以下几类:(一)与书有关的事物，这类诗篇有《书香》、《书味》、《书厨》、《书声》、《书灯》等;(二)居室内之物品，这类诗篇有《枕》、《帘》、《帘钩》、《剪刀》、《灯花》、《纸窗》、《琵琶》、《阑杆》、《墨床》、《团扇》、《拐杖》、《秋灯》、《竹烟管》、《燕巢》等; (三)自然之物，这类诗作有《菜花》、《柳絮》、《蝶》、《蟋蟀声》、《雪》、《花浇》、《晓月》、《夕阳》、《秋蝶》、《竹夫人》、《雨声》等;(四)日用品和部分食品，这类诗作是《当票》、《酒旗》、《笠》、《护膝》、《屐》、《辣酱》等;(五)其他，有《笛声》、《角声》、《卖花声》、《煮茶声》、《汤婆》等。

上述类分一方面说明鲍廷博对身边一草一木极为熟悉，因而随事皆可入诗，形成歌咏，如灯花、剪刀、拐杖等，在别的诗人看来似为不便吟咏之物，但是入在《花韵轩咏物诗存》，写来却别有风致。鲍廷博将咏物之趣放在了寻常之物上，并且不厌其烦，一咏再咏，其中《书灯》、《柳絮》、《燕巢》、《酒旗》、《帘》多至4首，而《蝶》、《琵琶》多至6首，《纸窗》更多至8首。可见他观察之细微，刻画之精细。正如其友人阮元《花韵轩咏物诗存叙》所言:“(鲍)中年后尤耽吟讽，杖笠所至，一草一木，流连竟日。”[7]卷首真是达到痴迷的程度。而另一方面则可以通过鲍氏咏物诗来考察清代民俗之一斑，在那个所谓的“乾嘉盛世”，富足的知识分子家庭的物件摆设无不在诗中有所呈现。

二

古代咏物诗创作十分繁荣，据统计，仅《全唐诗》就有6021首，其中初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。可以说举凡目之所见，耳之所闻都可以在古代咏物诗中找到缩影。虽然诗人乐意写作咏物诗，但是，咏物诗却最不容易写好，关键在两个方面:一是要以审美的眼光来看待所咏的物，抓住其特点，最好是发现别人没有发现的独特之美;二是要把握好分寸，用诗歌的语言，艺术地加以表达。诚如清人钱泳所言:“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间。”[3]之八《谈诗》一首好的咏物诗，必须做到形神俱备，情物合一。

鲍廷博咏物诗能够做到“尤工”的地步，主要表现在两个方面:一方面，他能够摹画出所咏之物的神韵，将随常所见的物品赋予人的禀性来。如《枕》:

一掬吴绫晚系思，曲屏幽幌睡来时。锦衾有烂欣同荐，长簟空闲懒自支。囊底书奇人未见，床头金书汝先知。晨鸡催上花梢日，却怪先生梦醒迟。

枕乃随常之物，但在鲍廷博的笔下却很有风情。该诗首句描写制作枕头的材料和枕头所处的静谧环境。“锦衾有烂欣同荐，长簟空闲懒自支”，刻画出主人没有休息时，枕头与“锦衾”、“长簟”空落落地等待的情景，“欣”字和“懒”字描摹了枕头难得空闲又百无聊赖的情状。“囊底书奇人未见，床头金书汝先知”，通过枕头观“金书”的拟人化手法，交待出了主人是位勤勉的读书人，卧房随处摆放书籍，便于取读。最后一句“晨鸡催上花梢日，却怪先生梦醒迟”，这里的枕头似乎有些俏皮，它听到晨鸡的啼鸣，多么想叫醒迟睡的主人起床，但是心有馀而力不足，只有暗自“怪”主人之分了。

鲍廷博的咏物诗多为这样的刻画方法，翻开一部《花韵轩咏物诗存》，其所描写之物无不生机活现，情趣盎然，难怪丁申无比推崇地说:“《阑干》云:‘有约频敲花底月，多情时拂柳边风。’又云:‘施朱太赤话应妒，倚玉无人月也怜。’《剪刀》云:‘细将杨柳偷裁出，不信春风也学伊。’皆有风致。”[1]卷下“知不足斋”91页

另一方面，鲍廷博的咏物诗很见才学之气，融众多典故于其中。作为清代久负盛名的藏书家和刻书家，鲍廷博见多识广，清代大学者阮元在《定香亭笔谈》中称赞鲍廷博“博极群书，家藏万卷，虽隐僻罕见著录者，问之无不知其原委”[8]卷二。好友翁广平也说说“(鲍廷博)生平酷嗜书籍，每一过目，即能记其某卷某叶某讹字。有持书来问者，不待翻阅，见其板口，即曰此某氏板、某卷刊、讹若干字，案之历历不爽”[9]。道出了鲍廷博扎实蕴厚的读书功底，渊博求真的知识积淀，这种知识的积淀和储备对于诗歌创作无疑是有重要的推动作用的，其结果就是向着学者诗、文人诗创作的转变。

鲍廷博咏物诗中掌故运用较为贴切。如《护膝》:

稳称双跌厚袭秭，膝行前席软如荑。微官一缚躬难直，高士潜加躅转低。密质萧娘同拜佛，忍教郑婢独沾泥。翻嫌促火依穷，不及鞋儿玉手提。

青鞋布袜足平生，谨护尤于雨膝诚。陛肃老矜臣虎拜，金多羞附嫂蛇行。屈伸由我原无碍，冷暖相关暗有情。从此长吟闲月抱，真堪脱徙到公卿。

“密质萧娘同拜佛，忍教郑婢独沾泥”，其中的“萧娘”是古代女子的泛称，常用在诗文中，而“郑婢”则是化用了《世说新语·文学》中的故事:“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。须臾，复有一婢来，问曰:‘胡为乎泥中?’答曰:‘薄言往朔(诉)，逢彼之怒。’”“陛肃老矜臣虎拜，金多羞附嫂蛇行”，连用两个典故。召穆公名虎，周宣王时人。因平定淮夷之乱有功，王赐给他山川土田，召穆公稽首拜谢，《诗·大雅·江汉》有“虎拜稽首，天子万年”之语，后因称大臣朝拜天子为“虎拜”。而战国时著名辩士苏秦初次游说六国失败，落魄归家，妻不下机，嫂不为炊，他发愤苦读，再次游说六国后，佩六国相印衣锦还乡，其嫂侧目不敢仰视，俯身蛇形伏侍取食，此即诗中“金多羞附嫂蛇行”之语的来历。一副最为寻常不过的护膝，到了诗人的笔下竟有如此多的联想，其对掌故的熟悉与驾轻就熟的运用可见一斑。

鲍廷博虽然没有踏入仕途，但是作为成功的徽商，他的精神生活很是充实，结交了一大批志同道合的藏书家，献书得到乾隆帝的赏赐，所刻《知不足斋丛书》亦被嘉庆帝垂询，86岁那年清帝“加恩赏给举人”[6]二集卷五，495。处在这样的心境下，鲍廷博的咏物诗体现出流连光景，注重学识的特点也就可以理解了。

三

鲍廷博最为人称赞的还是他的20首夕阳诗。关于这点，阮元说:“(鲍廷博)中年后尤耽吟讽，杖笠所至，一草一木，流连竟日，如《夕阳》一题，多至二十咏，可谓极体物之妙矣。”[7]“极体物之妙”，阮元评价可谓高矣，而事实上，鲍廷博的《夕阳诗》确乎可以称得上继李义山之后咏夕阳的第一人。义山之《夕阳楼》云:“花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠。”被公认是写得意境最深邃、影响最广博的夕阳诗，另一首千古传唱的《登乐游原》早在宋代就被赋予种种解读，《诗话类编》称“忧唐之衰”，“迟暮之感，沉沦之痛，触绪纷来”[10]749。

与李商隐的夕阳诗相比，鲍廷博的《夕阳》20首缺少的是放在时代背景下的思考，更多的是光阴之叹，迟暮之感，如被《晚晴诗汇》所收录的第二首:

一匝人间夕又朝，晚来依旧满闲寮。疏分霜叶秋容淡，细点征帆别思遥。

澹澹欲随城角尽，明明还带酒旗飘。迷藏惯匿西楼影，不似春愁不肯销。

“晚来依旧”道出时光之往复永恒，“秋容淡”明季节之萧条，“别思遥”采用古诗中思妇一贯之手法，结句“迷藏惯匿西楼影，不似春愁不肯销”点题，“迷”和“愁”字正诗人之所困惑也。20首中类似的诗句还有:“飞辔何人策六龙，西垣急晷少停踪”(其一)、“几度繁华几战争，能消几度小檐明”(其七)、“匆匆弹指去来今，怕见斜阳阁远岑”(其九)、“又送谁家燕子来，乌衣巷口共徘徊”(其十一)、“谁能更作千年调，我为重销万古魂”(其十六)、“底事人间重晚晴，当楼残照最关情”(其二十)。诗中感慨无处不在:光阴之速、繁华易逝、历史轮回……疑惑、费解而又无可奈何，最终对时间的铁律有了深刻的认识，虽无重大事件的反思，但是道出的仍是芸芸众生的普遍心理。除了无奈的感慨外，20首夕阳诗作中还表现出诗人对落日馀晖幻化出的壮阔美景的描摹。如第十首:

落日亭亭最景奇，那须追恨上山迟。金泥照海闲供画，石壁翻江幻入诗。急管弦中争一刻，去栏杯畔立移时。不知晚思能多少，占断垂杨十万丝。

首联即不落凡响，明“落日”为“景奇”，告诫世人不要徒劳“追恨”;颔联是两幅壮丽的图画，“金泥照海”、“石壁翻江”，这是夕照下才呈现出的美景;颈联中的“一刻”、“移时”极言夕阳下光阴之短促;尾联的“晚思”少了消极的喟叹，更多的是珍惜光阴，引人思考的期待。同样地，第十四首的“自嫌杜牧寻春晚，谁信冯唐到老逢。艳煞采莲舟上女，小歌荷叶障秋容”两联，在欢快的夕阳下，诗人似乎顿悟，他不为迟暮而惋惜，却有及时行乐，享受晚景的满足心态。这种心态在其《自题夕阳诗后》表露无遗，诗曰:“自古诗人爱夕阳，至今与我共徜徉。蕉心莫向愁边剥，蔗尾须从老处尝。室有琴书消永昼，尺无风雨损韶光。掀髯弄笔西窗下，相送年年度粉墙。”

一边是感慨时光之易逝，另一边又恬静地享受这难得之美景，鲍廷博的20首《夕阳》诗题旨较难一致，这种多变的情愫正与那个时代诗歌风格相一致。邬国平先生说:“康、雍、乾、嘉时期诗歌的题材和主题则呈分散状，色彩斑斓，显示出诗人精神获得了更多舒张的自由，创作追求上集中程度的下降，促使诗歌风格趋于丰富而多变。”[11]“丰富而多变”也是鲍廷博20首《夕阳》诗的主要表现，时代特征显然。阮元在分析鲍廷博夕阳诗的创作时，从其个性方面给出了解读，他说:“君生清时，无荀卿、屈子之境遇，而又不若李、谢之切切于时名，模山范水，独标冲淡之职，不蕲名而名自至。”[7]卷首很有道理。

刘熙载《艺概》云:“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”诚然，如果从夕阳诗的创作主旨上来比较，鲍廷博和李商隐展示了不同境遇、不同时代的诗人对夕阳的诠释和表达。李商隐的夕阳诗是强盛大唐帝国到了衰败颓弱晚期的挽歌，故诗中有着深深的依恋和感伤;而鲍廷博展示的是清朝铁骑统治上百年，诗人从沉重的家国重任中解脱出来，重新回归到个人内心清净无为的旷达。

鲍廷博的诗作留世不多，但20首《夕阳》诗博得如潮好评，清人赵怀玉有“脍炙人口”[12]卷六《恩赐举人鲍君墓志铭》之誉。袁枚对之拳拳服膺，曰:“吾乡鲍以文廷博，博学多闻，广镌书籍，名动九重;不知其能诗也。余偶见其《夕阳》二十首，清妙可喜……可称古有‘鲍孤雁’，今有‘鲍夕阳’矣。”[13]卷二北宋诗人鲍当因作《孤雁》诗:“天寒稻粮少，万里孤难进。不惜充君庖，为带边城信。”时人谓之“鲍孤雁”。把鲍廷博和鲍当相提并论，可见袁枚之识见。鲍廷博《夕阳》诗出，唱和者不绝，其好友、居住浙东一带的清诗人沈景梁、赵怀玉、何琦春、方薰、金德、郁礼、郑竺、范廷甫、夏璜、吴长元、戴镐等皆有和作，而阮元以诗相赠最为代表:“清名即是长年诀，当世应无未见书。何处见君常觅句，小阑干外夕阳疏。”[8]卷二

[1]丁申．武林藏书录[M]∥澹生堂藏书约(“外八种”)．上海:上海古籍出版社，2005．

[2]马积高．清代学术思想的变迁与文学[M]．长沙:湖南人民出版社，2002．

[3]钱泳．履园丛话[M]．续修四库全书1139册．

[4]匏夫．啁啾漫记[M]．民国五年(1916)亚东图书馆复印本．国家图书馆藏．

[5]卢学溥等．乌青镇志 [M]∥中国地方志集成“乡镇志专辑”之23卷．南京:江苏古籍出版社，1922．

[6]阮元．知不足斋鲍君传[M]∥经室集．北京:中华书局，1993．

[7]阮元．花韵轩咏物诗存叙[M]∥花韵轩咏物诗存．清嘉庆十年(1806)陈氏慎初堂黑格抄本．安徽图书馆藏．

[8]阮元．定香亭笔谈[M]．续修四库全书1138册．

[9]翁广平．鲍渌饮传[M]∥听莺居文钞:卷八．清刻本．南京图书馆藏．

[10]冯浩．玉溪生诗集笺注[M]．上海:上海古籍出版社，1979．

[11]邬国平．清诗的优势与研究[J]∥苏州大学学报(哲学社会科学版)，2005(3):58－60．

[12]赵怀玉．亦有生斋续集[M]．续修四库全书1469册．

[13]袁枚．随园诗话补遗[M]．民国二十年(1931)扫叶山房石印本．

I206．2

A

2095－0683(2011)05－0046－04

2011－05－30

周生杰(1968－)，男，江苏邳州人，淮北师范大学文学院副教授，安徽文献整理与研究中心兼职研究员，博士。

责任编校边之