生态女性主义视角下苔丝悲剧的解读

⊙于 坤［吉林师范大学大学外语部， 吉林 四平 136000］

生态女性主义视角下苔丝悲剧的解读

⊙于 坤［吉林师范大学大学外语部， 吉林 四平 136000］

《德伯家的苔丝》是英国杰出的批判现实主义作家托马斯·哈代最伟大的小说，描写的是贫穷的农家女子苔丝的悲剧性命运，造成小说主人公苔丝悲剧的原因历来为人们所关注。本文将从生态女性主义的视角出发，通过分析哈代小说中体现出来的女性与自然的亲密关系以及在父权制和资本主义工业文明的双重压迫下女性的悲惨命运，重新解读这一文学名著。

《德伯家的苔丝》 生态女性主义 女性 自然 资本主义工业文明 父权制社会

托马斯·哈代是英国杰出的批判现实主义作家，是英国文学史上的又一座丰碑。他的创作为他在世界文学中奠定了不朽的地位，使他成为同莎士比亚、狄更斯等世界著名作家齐名的人物，曾被誉为“英国小说中的莎士比亚”。他一生共发表了14部长篇小说，47部短篇小说，900多首诗歌和一部诗剧《列王》。《德伯家的苔丝》是他最优秀的小说，写出身贫苦的少女苔丝被本家恶少亚雷·德伯奸污，后在牛奶场当了挤奶工，不久与牧师之子克莱相爱、结婚，新婚夜坦诚地向克莱讲了往事，结果遭弃，最后她杀死亚雷，被判绞刑。本文将从生态女性主义的角度重新解读这一文学作品，鉴于生态女性主义是在英美兴起不久的一次批评浪潮，有必要首先对其进行简要介绍。

1974年，法国女性主义学者F.奥波尼在《女人或死亡》这部著作中首次提出生态女性主义的概念，认为对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系，其中一方的解放不能脱离另一方的解放，这成为各种形态的生态女性主义的核心原则。另一生态女性主义学者瓦伦明确指出，控制自然与控制女性都是在同一种体制下运作的，这个体制就是父权中心体制，推翻这个父权体制是女性运动的基本工作。因此，生态女性主义者把自然与女性受压迫的遭遇相提并论，把解放女性和解决生态危机、反对压迫一并当做自己的奋斗目标。随着生态女性主义的研究拓展到文学领域，一种新的批评理论：生态女性主义文学批评也随之诞生，批评家通过文学批评形式，从生态和女性双重视角对文学作品进行分析和比较，重新审视经典文学作品，挖掘尘封的文学作品。生态女性主义文学批评主要探讨自然压迫和女性压迫之间的相互关系，质疑、解构“人类中心主义”和“菲勒斯中心主义”，通过研究自然和女性在文学作品中的再现，批判男性社会对自然和女性的压迫，它促使人们关爱自然与女性，关注人类命运和社会发展的目的，最终使人与自然、男性与女性和谐相处、协调发展。本文力图从生态女性主义这个批评理论的角度来阐释哈代作品中体现出的对自然和女性被异化及压迫的批判。

根据生态女性主义的观点，父权制对女性的统治和随着西方生产模式的发展对自然的剥削有着实质的、必然的联系。当自然被征服时，女性也遭到奴役。因此，可以说生态危机和父权制对妇女的征服属于同一疾病的两种症状。

生态女性主义是女权运动和生态运动相结合的产物，它们的这种结合并不是偶然的，几乎每个民族的文化都把女性和自然联系起来，它们之间存在着概念、象征和语言的联系。在传统的概念里，自然被女性化而女性也被自然化了，许多动物的名称用来贬低妇女，如“母狗、小鸡、猫咪”，人们还常用代表女性的、具有性别歧视特征的词汇来描绘自然，如自然被强暴，秘密被揭穿，“处女林”被看到了。那些语言不仅描绘和反映了对妇女和自然的统治和贬低，同时也表明了妇女的命运与自然的命运密不可分。

哈代的“威塞克斯”小说是以其故乡威塞克斯为背景的。面对工业文明带来的后果，哈代作为一个人道主义者，心灵受到强烈冲击，在感情上深深地依恋古老的宗法文明，痛恨工业文明对人们和谐生存状态的摧毁。哈代乡土小说的社会悲剧意识立足于当时的社会背景，以工业文明与宗法文明的冲突为切入点，采用由全景到局部、由面到点的客观描述笔法，深入地表现人们的生存困境。苔丝的悲剧发生在英国19世纪后半期，当时英国资本主义制度已经确立，处于所谓的“维多利亚盛世”时代。随着资本主义的发展和扩张，资本主义因素逐渐侵袭到英国农村，威塞克斯地区残存的宗法制开始解体，原本过着自给自足生活的农民被剥夺了赖以生存的土地而成为雇佣工人，趋于赤贫化，资本主义彻底破坏了乡村田园生活的宁静。苔丝的悲剧就是在这样的背景下发生的，作为一个无产劳动者，苔丝处在社会最底层，地位低下，自然会受到资本主义社会的种种压迫。苔丝家中的老马被邮车撞死后引起了家中经济生活的改变。在走投无路的情况下，为了摆脱穷困，她的母亲打发她去有钱的“本家”亚雷家做工，结果遭到亚雷的蹂躏，失去了“清白”。苔丝的毁灭典型地代表着由于资本主义的入侵而在经济上彻底崩溃的农民阶级的悲惨命运，她的苦难历程反映出整个破产后的农民阶级在向工人阶级转化过程中遭受的种种灾难。

在抨击男性对女性和自然压迫的同时，生态女性主义者意识到了两者受压迫的共同根源——男权制等级二元论。在西方认识论的二元结构中，男性总是被归于文化、心智、理性、客观的、公众的、文明的世界，而女性则是被归于自然、肉体、情感、主观的、私人的生育世界。确认为自然和物质领域的群体比确认为人类和精神领域的群体低劣，所以女人比男人低劣，男人对女人的统治也被证明是正当的。这种主体与客体、心智与肉体、理性与情感的二元对立，导致了等级制的男性价值体系和控制欲望的起源。这种传统认识论的二元模式蕴涵着两性之间不平等的权力关系，预示了以性别隐喻为基础的“父权制”文化的男性统治模式。

在《苔丝》出版后，曾被攻击为“不忠，不贞，淫秽”，因为在维多利亚的时代，男人与女人在婚姻爱情上的地位是永远无法平等的，仍然是男权意识为主导，男女地位差异还很悬殊，社会的主导意识是男性主导的，女性应该是在家里料理家务，依附于男性的角色，最多是在社交场上展现一下女性魅力，吸引男性的注意。在社会道德和规则中，男性对女性有很大的支配权，男性对女性的侵犯往往得不到惩罚，而女性一旦失去了贞节，往往被认为不守规矩而被鄙视甚至抛弃，而三角恋爱关系以及离婚、外遇、婚外关系之类，也都被认为是不道德的行为。凡是妇女方面被认为犯罪并引起严重的法律后果和社会后果的一切，对于男子却被认为是一种光荣，至多也不过被当做可以欣然接受的道德上的小污点。男性对女性贞洁的要求和在两性问题上的双重道德标准是维多利亚时代的一个基本特征，这是一个被父权制所牢牢控制的社会。

苔丝的悲剧主要是由两个男人造成的。一个是她痛恨的，另一个则是她深爱的。纨绔子弟亚雷诱奸了她，使她未婚生子，从此作为“失贞”女人被鄙视，背负着重重苦难；而克莱则是她梦中的情人，是她经过内心反复挣扎，最终决定与之共度一生之人。同时这两个男人都是资本主义的象征，他们两个共同把苔丝推向了死亡的边缘。直接给苔丝带来不幸的亚雷，不仅是粗鲁卑俗、胡作非为的乡间恶棍形象，而且是虚伪的宗教和资产阶级国家机器的代表。他是个典型的花花公子，有名的猎艳高手，在苔丝之前，他先后玩弄过“黑桃皇后”卡尔达奇、“方块皇后”南茜等。这个阔少凭借父亲的金钱、权势在乡野称霸，为非作歹。他第一次见到苔丝，荒淫好色的嘴脸就暴露无遗。由于苔丝年幼无知，缺乏经验，而周围的环境又是那样黑暗，没有一个人帮助，没有一个人保护，因此，他乘人之危，设下圈套，蹂躏、玷污了苔丝，毁坏了苔丝少女的贞节和一生的幸福。而克莱是具有“自由思想”的资产阶级知识分子代表，他不像亚雷那样粗暴，为所欲为，而是彬彬有礼，温文尔雅。作为牧师的儿子，他不愿遵从父命到剑桥接受高等教育，以便日后继承父业，成为一名牧师。他博览群书，有独立的思想，鄙视名门世家，无视世俗偏见。可谓是“进步青年”。表面上，克莱思想开朗，胸怀宽广，是个懂得爱情的青年，但实质上他道貌岸然，自私自利，他身上镌刻着资产阶级道德的烙印，有着根深蒂固的传统伦理道德观念。他自己也有过放荡行为，并得到苔丝的原谅，但他却不肯原谅原本无辜的苔丝。本阶级的印记仍深深地烙在他的灵魂深处：认为“身份不一样，道德观念也不一样”。他还用传统的贞操观来看待一个女人的纯洁与否，对苔丝没有丝毫的同情，置苔丝于痛苦绝望之中，使苔丝又被迫回到亚雷的身边。克莱身上所体现出来的虚伪的资产阶级道德最终把苔丝推向了悲剧的深渊。亚雷和克莱对苔丝的压迫和摧残在本质上都体现了一个阶级对另一个阶级的压迫，所以苔丝的悲剧是父权制社会下女性的悲剧。在这种不公平的社会制度下，她的悲剧命运是不可避免的。

生态女性主义者认为统治妇女与统治自然之间有着密切的联系，两种统治模式都是由一种共同的观念结构决定的。在他们看来，价值二元论和价值等级制是导致对自然和女性的双重统治的观念基础，要解放妇女和自然，最重要的是打破这种观念结构。因此要解决生态危机就必须挑战父权制，反之亦然。生态女性主义坚持打破等级制二元思维模式，主张建立一个没有等级和压迫的共存共容的社会，因此需要消除各种形式的统治，如种族歧视、阶级压迫和性别偏见，因为它们隶属于同一种统治逻辑。

本文运用生态女性主义的观点来重新解读哈代的《德伯家的苔丝》，揭示了19世纪维多利亚时代女性和自然资源遭受男性压迫和掠夺的悲剧，从中可以看出作者哈代对资产阶级父权制和工业化给妇女与自然带来的双重压迫的批判态度，所有这些也正是生态女性主义者所极力主张的观念。由此可见，哈代是一个具有超前生态女性主义意识的作家。

[1] 哈代.德伯家的苔丝[M].苏苗苗译.北京：外语教学与研究出版社，1997.

[2] 李银河.女性主义[M].济南：山东人民出版社，2005.

[3] 秦玲.苔丝悲剧的形成原因[J].南阳师范学院学报，2005.

[4] 韦清琦.生态女性主义：文学批评的一枝奇葩[M].外国文学动态，2003.

作 者：于 坤，吉林师范大学大学外语部讲师，硕士，主要研究方向为英美文学。

编 辑：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com