汪中砥
(北京师范大学历史学院,北京 100875)
中世纪英国犹太社团的兴衰
汪中砥
(北京师范大学历史学院,北京 100875)
自公元 135年罗马帝国镇压犹太大起义之后,犹太民族开始了长达 1 800年的流亡生活,这段颠沛流离的历史即犹太民族史上的“大流散”时期。在中世纪,犹太人广泛分布于欧洲各国,而其中中世纪英国犹太人的历史是欧洲犹太人历史的一个重要分支。一般认为,自 1066年诺曼人征服盎格鲁—萨克森诸国起,欧洲大陆的犹太人开始大规模地移居英国,由于犹太人在借贷、金融业中的特殊作用,历代英王对英国犹太人采取了保护政策。到 12世纪后期,一个相对稳定、繁荣的英国犹太社团已颇具规模。但自狮心王理查德时期起,由于十字军运动在英国引发的反犹浪潮日渐高涨,加上王室因为摆脱财政困境而对犹太人推行竭泽而渔的盘剥政策,英国犹太社团开始迅速走向衰落,并最终于 1290年被全部逐出英国。从 13世纪末至 17世纪中期,犹太人作为一个族群从英国历史上销声匿迹,直到 17世纪中期后,犹太人才得以重返英国。
英国;犹太人;1290年犹太大驱逐
由于在地理位置上孤悬海外,犹太人抵达英伦三岛的时间比欧洲大陆要晚。但也有学者认为早在罗马时代已有犹太人抵达英国,如塞西尔·罗斯根据在英国出土的罗马时期的巴勒斯坦铸币而设想当时英国已有犹太人,他还认为当时英国已有小规模的犹太定居点[1]1。当然这些假设还缺乏可靠的证据,史学界一般认为犹太人是在诺曼人征服英国后开始大规模移居英国的。
早在诺曼人征服英国之前,就已有许多犹太人居住在诺曼人在欧洲大陆的领地。诺曼征服后,一些大陆犹太人跟随征服者的脚步来到英国,凭借在金融和借贷行业的才能,这些犹太人很快在英国站稳脚跟,在很短的时间内,在英国的一些主要城镇如伦敦出现了小规模的犹太社团,当然这时的犹太社团规模很小,据估计很少超过 100人[1]4。在整个诺曼王朝时期,大陆犹太人一直缓慢而又持续地进入英国,到 11世纪末时,英国许多商业发达的城镇已经有犹太人在此居住,当时的一位编年史作家威廉·斯蒂芬 ( William Fitz Stephen)写道:“和平已降临各地,在安全的城镇和城堡附近出现了商人和放贷的犹太人。”[2]16从 12世纪开始,英国各主要城镇开始出现较为固定的犹太人聚居地,中世纪英国的犹太社团已粗具规模。
亨利一世在位期间 (1100—1135),英国犹太社团取得了较快发展。亨利一世认识到犹太人对于王室财政收入所具有的特殊价值,因此他颁布了一系列旨在保护犹太人的特许状,其内容包括保证犹太人在英国境内的自由迁徙权、免纳普通捐税权、不受虐待权和直接上诉王室法庭权等[1]4。从亨利一世起,历代英王为了维护自身的经济利益,都在不同程度上推行保护犹太人的政策,英王的保护使得犹太人成为英国社会的一个享有特殊权利的群体。但英国犹太人的社会地位又是极其脆弱的,一方面,他们要面对基督教主流社会的嫉妒和仇视;另一方面,英王对犹太人的保护完全是出于自身利益的考虑,一旦他认为后者不再有利用价值,犹太人的命运就岌岌可危了。尽管如此,在英王的保护下,英国犹太社团还是逐渐发展壮大起来,并涌现出许多知名人物,如宫廷御医西班牙人佩德罗·阿方索。阿方索是一位知识渊博的学者,他在将阿拉伯人整理的希腊文化遗产引入欧洲的过程中发挥了重要作用,并著有《教士训练手册》一书;他在英国宗教界和思想界享有较高威望,在拜访马尔文修道院时曾受到热情的接待[3]。亨利一世时代是英国犹太人的生活相对较为安定、惬意的时期,而亨利去世后斯蒂芬与马蒂尔达之间的内战破坏了英国犹太人平静的生活。内战期间,犹太人因拥有令人羡慕的财富而受到交战双方的特殊“关照”,斯蒂芬和马蒂尔达都将犹太人列为盘剥的对象。以牛津的犹太人为例,该城在内战期间数度易手,交战双方在占领牛津时都向该城的犹太人征收重税。犹太人所面临的威胁还不仅来自内战,因为此时十字军运动已在欧洲大陆兴起,尽管远离运动的中心,但十字军的宗教狂热已蔓延至英国,而这对犹太人意味着一场灾难的开始。随着宗教狂热情绪的升温,各种针对犹太人的谣言开始在英国各地不胫而走,这给犹太人造成了一系列灾难:1130年,伦敦犹太人被指控杀害了一名病人,导致犹太社团被罚款2 000英镑;1144年,诺维奇的一个男孩突然失踪,后来人们发现了他的尸体,并传说是犹太人所为,进而在该地引发了大规模的反犹骚乱,一些对犹太人负有债务的骑士趁机屠杀犹太债权人并抢劫他们的财产,尽管郡守下令保护犹太人并允许他们躲进城堡避难,但诺维奇的犹太社团仍蒙受了一场空前的浩劫[1]8-9。诺维奇事件是中世纪第一起针对犹太人的“血祭诽谤”,此后欧洲各地竞相效尤,给欧洲犹太人造成了巨大的灾难。
诺曼王朝时期是英国犹太社团形成并初步发展阶段,这一时期的英国犹太社团既获得了相当程度的发展,也面临着诸多威胁,随着亨利二世的登基,英国犹太人迎来了又一段相对安定、繁荣的时期。
1154年,安茹伯爵亨利入主英国,称亨利二世,建立了英国历史上著名的安茹王朝 (金雀花王朝)。亨利二世在位 36年,在此期间英国的社会经济取得了较快发展,对于英国犹太人来说,这一时期也堪称是一个值得称道的“黄金时代”。亨利二世继承了诺曼诸王对犹太人的保护政策,承认犹太人在诺曼王朝时享有的各项权利并有所扩大,例如他允许犹太社团使用《塔木德》律法来处理内部纠纷——当然某些涉及威胁公共秩序的案件除外。犹太人在国王的保护下持有财产,同时又不需要像基督徒那样服封建军役,甚至连英国的教会对犹太人也持宽容态度。当时的许多修道院和教堂是犹太金融家的主顾;而当发生反犹骚乱时,修道院也允许犹太人的女眷和儿童入内避难;在坎特伯雷和伯里·圣埃德蒙兹,当地的犹太社团甚至对修道院院长的选举拥有一定的发言权,他们还在犹太会堂内为自己所支持的候选人祈祷[1]11。在相对良好的生存环境下,英国犹太社团取得了较快发展,呈现出一派繁荣景象。一方面,犹太社团通过从事金融借贷而积累了大量的财富,当时最著名的英国犹太人林肯的艾伦持有的债券金额高达15 000英镑,他的债务人包括多位伯爵、修道院院长、郡守、甚至包括坎特伯雷大主教和国王本人,当时英国犹太社团的富有可见一斑[2]17。英国犹太社团的规模也较诺曼王朝时期有了较大程度的扩张,具体的表现就是伦敦在英国犹太社团地理分布格局中的主导地位被打破了,出现了诺维奇、林肯、温切斯特、剑桥、塞特福德、北安普顿、班格、牛津、格罗塞斯特等多个规模较大的犹太社团,形成了犹太人多中心、多元化的分布格局[1]11。
虽然亨利二世时期的英国犹太社团取得了前所未有的发展,但犹太人在英国的生活也并非一帆风顺。在此期间,英国社会仍不时发生反犹骚乱,如 1168年在格罗塞斯特爆发了英国历史上有记载的第二次反犹骚乱,而其导火索仍是“血祭诽谤”。当然,这一时期对英国犹太社团的境况造成消极影响的因素还不只是英国社会的反犹情绪,因为犹太人在当时还不是英国社会思潮的主流。国王对犹太社团的压榨和盘剥也许对后者的伤害更为严重。如前所述,历代英王之所以保护犹太人,主要是为了利用后者的金融才干以聚敛钱财,同时犹太人本身所拥有的巨额财富也是英王重点榨取的对象。与先王相比,亨利二世对犹太财富的榨取有增无减。1188年,亨利二世欲参与十字军东征,为解决军费问题,亨利在英国历史上首次开征个人财产税——萨拉丁什一税。尽管该税名义上抽取臣民财产的十分之一,但对犹太人却特别规定要缴纳个人财产的四分之一,由此可见国王对犹太人的盘剥之甚。有人估计犹太财富要占到亨利二世时期全部国家流动财富的三分之一以上,这一观点虽有夸张之嫌,但也反映出犹太财富在当时的国库收入中所占的比重是不可忽视的[4]。从长远来说,英王对犹太人的经济榨取比反犹骚乱给后者造成的危害更为严重,因为沉重的税收负担使英国犹太社团不可能保持持久的经济繁荣。亨利二世死后,英国社会日益动荡,内外战争频繁,而国王对犹太财富的索取也日甚一日,由此,英国犹太人在经历了亨利二世时期短暂的繁荣之后就逐渐走向衰落。
亨利二世于 1189年去世,新王就是史称“狮心王”的理查德。从这一刻起,中世纪英国的犹太社团就开始了在动荡不安中走向衰亡的苦难历程。这一时期英国犹太人所面临的问题除英王一如既往的横征暴敛外,英国社会对犹太人的敌意也空前地浓厚了。狮心王理查德是一介武夫,且对十字军东征抱有一种近乎疯狂的热情,在他的鼓励下,十字军狂热第一次成为英国社会思潮的主流。与日益高涨的十字军热情相伴随,对包括犹太人在内的异教徒的仇恨情绪也迅速在整个英国社会蔓延。与此同时,罗马教廷所实施的一系列反犹措施和法令也推广到英国,如 1179年教皇亚历山大三世要求英王保证坎特伯雷的奥古斯丁派修士的经济利益不受犹太金融家的侵害[5]。在国内外多种因素的作用下,英国社会弥漫着强烈的反犹气息,一场空前的浩劫正逼近犹太社团。
拉开这场反犹惨剧序幕的是英王的登基典礼。1189年 9月 30日,新国王理查德正式登基,在当时甚嚣尘上的反犹气氛的影响下,理查德将犹太代表排除在登基典礼的参加者之外。为了向新国王表示忠诚,并争取其确认先王赋予犹太人的各项权利,犹太社团派代表前往登基大典的举办地威斯敏斯特议会大厅,向新王道贺并敬献贺礼。然而到达典礼现场后,犹太代表却被拒之门外,一些犹太人试图利用现场的混乱无序而混进场内,他们当即遭到卫兵的驱赶和扭打,犹太代表与卫兵之间的冲突立即在早已情绪亢奋的观礼人群中引发了骚动,人们疯狂地追打这些犹太代表,代表团中的多名成员被打死或打伤。理查德登基典礼上的骚乱只是一场规模空前的反犹狂潮的开始,在此后的几个月中,伦敦、诺维奇、约克、林肯、科尔切斯特等地相继爆发大规模的反犹骚乱,其中发生在约克的暴乱给犹太社团造成的伤害最为严重,直接导致了当地犹太社团的毁灭[1]22。
哪些因素导致了当时英国反犹情绪的高涨呢?除了传统的对犹太人财富的嫉妒以及犹太人与基督徒之间的债务纠纷等经济因素外,十字军运动的影响也是导致反犹情绪在英国泛滥的一个重要因素。众所周知,十字军运动的一个重要内容就是参与对异教徒的圣战,而教会为了吸引基督徒参加十字军东征,更是极力宣扬所有为收复圣地而战死的基督徒都会获得救赎,其灵魂也会因此而升入天堂。但是,并非所有人都能去圣地作战,因此一种廉价的救赎途径开始在欧洲各地流行:当时许多人都认为,既然通过讨伐异教徒就可以获得救赎,那么欧洲各地正有许多异教徒可作为讨伐的目标,何必远涉重洋去和穆斯林厮杀呢[1]20?在基督教一统天下的中世纪欧洲,犹太人作为唯一的异教徒群体,不可避免地成为了基督徒借反对异教徒以获得拯救的牺牲品。
至于狮心王理查德对这一系列反犹事件的反应,我们可以从中体会出明显的实用主义色彩。尽管骚乱平息后理查德对一些暴徒进行了惩罚,但他对反犹骚乱的处理更多的是考虑自身的利益,因为持续不断的反犹事件将会使社会秩序和自己的威信遭到破坏,但最让理查德不能容忍的则是反犹将会使自己蒙受不可估量的财政损失。因此,为了使自己在潜在的反犹骚乱中免遭损失,理查德开始着手建立一系列处理犹太事务的机构,包括犹太法官、犹太财政署、犹太监察长老等。1194年,理查德还下令对所有犹太人和基督徒之间的借贷活动进行登记[2]6,其目的在于一旦这些犹太人在反犹骚乱中被杀,国王可以将这笔债款据为己有。由此可见,狮心王理查德对反犹事件的处理完全是出于利己主义的动机,他并未在保护犹太人的利益方面采取任何切实措施,而在失去了国王有效保护的情况下,犹太社团是无法在中世纪英国生存下去的。
除了猖獗的反犹骚乱之外,英王无休止的经济榨取也是导致英国犹太社团走向衰落的重要原因。从狮心王理查德统治时期开始,英国社会开始动荡不安,国王多好大喜功,内外战争不断。战争的频繁仍就意味着捐税的增加,而英国犹太人则成为了苛捐杂税的最大受害者。例如狮心王理查德在参加十字军返回英国途中为德皇所俘,需 10万英镑以赎身,在这笔赎金中,犹太人承担了相当大的比例,据统计相当于伦敦居民的三倍[1]27。失地王约翰上台后,英王对犹太人财富的盘剥更是肆无忌惮。1206年,约翰在与法国的战争中丧失了大陆的诺曼底、安茹等大片领地,不甘失败的英王试图发动一次对大陆的远征以夺回领地。但是,战争需要钱,而在失去大陆领地后,约翰的财政收入来源更加狭窄了。于是,为了弥补因丧失领地而造成的财政损失,约翰开始大肆掠夺犹太人的财富。1207年,英王向犹太社团征收4 000马克的“佃户税”(tallage),相当于犹太人所持债券价值的十分之一[6];1210年,在结束对爱尔兰的军事行动后,约翰又下令逮捕全国所有的犹太人,并没收他们所持有的特许状。亨利三世继位后,政府对犹太人财富的盘剥有增无减,1241—1242年,王室向犹太人征收了20 000马克税金,1244—1250年间,犹太人交纳的税金达60 000马克[2]77。
综上所述,王室在经济上的盘剥使英国犹太人日趋贫困,到爱德华一世即位前夕,英国犹太社团已是一贫如洗、奄奄一息了。
1272年,爱德华一世即位,此时英国犹太社团的生存状况已是不容乐观,国王毫无节制的索取几乎榨干了他们的财富,而不时爆发的反犹骚乱也时刻威胁着犹太人的生命和财产安全。然而祸不单行,爱德华一世上台后,英国犹太人主要的谋生手段——借贷业也受到了威胁。在基督教的影响下,欧洲社会具有反对高利贷的传统,英国也不例外。但是出于聚敛财富的需要,无论是世俗君主还是教会都默许高利贷活动的存在。由于基督徒被禁止从事借贷业,而犹太人又被禁止从事农业和工商业,因此借贷行业成为犹太人唯一的谋生手段。借贷业是一把双刃剑,它既给犹太人带来了令人称羡的财富,也使犹太人背上了“吸血鬼”的恶名,并成为中世纪欧洲反犹现象的诱因之一。在中世纪的英国,犹太人的借贷活动也非常活跃,许多贵族、骑士甚至教会的主教都欠下犹太金融家巨额债务,也正是由于这个缘故,贵族们经常对反犹活动持纵容、支持的态度,甚至其本身就是反犹骚乱的积极参与者,因为一旦犹太债主在骚乱中被杀,他们所欠的债务就可以一笔勾销了。爱德华一世即位后,在整个欧洲大环境的影响下,英国社会对犹太人借贷活动的限制愈加严厉。1275年,教皇格雷哥里十世在里昂大公会议上呼吁基督教世界以更大的热情反对高利贷罪行,教皇的要求在英国得到了不折不扣的坚决贯彻,爱德华一世立即下令调查佛罗伦萨银行家在英国的高利贷活动,不久又将调查的对象扩及英国的犹太人[1]69。同年,爱德华一世颁布了《犹太法案》即《反高利贷法案》(Statutum de Judeis mo),该法案严禁犹太人从事任何借贷活动;任何人,无论何种信仰,只要从事高利贷活动,都将受到惩罚。此外,法案还禁止犹太人从事任何未经许可的地产交易[7]。《犹太法案》剥夺了英国犹太人唯一的谋生手段,将犹太人逼上了绝境,尽管爱德华一世在禁止借贷活动的同时也试图让犹太人从事商业和手工业等其他行业,但在实际上根本无法实施,因为英国社会充斥着对犹太人的歧视和种种限制,在自身没有获得平等社会地位的情况下,犹太人是无法自由、安全地从事商业和手工业的。因此,犹太人迫于生计,不得不铤而走险,重操旧业。他们或者仍暗中从事借贷活动,或者从事一种被称为“切割硬币”(Coin-Clipping,用锉刀将金币的边缘锉掉,将锉下来的部分熔铸为金条,然后重新投入流通领域)的非法牟利活动。犹太人对法案的消极抵制自然不能为英国当局所容忍,1278年,爱德华一世下令逮捕了英国境内所有的犹太人,这也宣告了《犹太法案》的彻底破产。
《犹太法案》的失败使犹太问题成为爱德华一世手中的烫手山芋,想要解决这一问题就只剩下三条途径:一是完全解放犹太人,使之平等地融入英国社会,但这在当时的英国是不可能实行的;二是恢复从前的状态,让犹太人继续从事借贷业,但这将有损英王的威信,同时也会招致国内外的强烈反对;最后,就只剩下一种解决方式,即将全部犹太人驱逐出英国。
当然,除犹太借贷问题外,还有两个因素导致了对犹太人的最终驱逐。首先是当时英国社会弥漫着一种恐惧情绪,许多人认为犹太人的存在将会威胁英国人纯正的基督教信仰,如 1274年就有一些伦敦犹太人被指控诱拐一位妇女,并强迫其皈依犹太教[8]。其次,当时犹太人对王室财政收入的重要性已不再如以前那般重要了。正如历史学家罗伯特·斯特西 (Robert Stacy)所说的,税收负担已经“打断了英国犹太社团的经济支柱,对国王来说,他们已经彻底失去了财政上的价值”[2]77。在亨利二世时,犹太人对王室财政收入的贡献约为每年平均3 000英镑,占总收入的七分之一,而到爱德华一世时却减少到年均 700英镑,仅为总收入的百分之一[1]84。对于爱德华一世来说,犹太人已失去经济上的利用价值,他们的存在只会给自己的统治带来麻烦,因此他决定将所有的犹太人逐出英国。1290年 7月 18日,爱德华一世终于颁布了全面驱逐犹太人的法令,法令要求所有的犹太人必须在万圣节来临之前离开英国,违者将受到惩罚,而犹太人所持有的债券和地产,连同他们的公墓和会堂一概收归王室所有。
爱德华一世驱逐犹太人的法令终结了中世纪英国犹太社团二百多年的历史,尽管此后英国仍生活着少数残存的秘密犹太人,但在此后三百多年的时间里,犹太人作为一个整体从中世纪英国的历史舞台上消失了,直到 17世纪中期,随着英国革命后反犹主义的衰落和宗教宽容主义的兴起,犹太人才得以重返英国。
[1] Cecil Roth.History of the Jews In England[M].Oxford:clarendon Press,1964.
[2] Robin R.Mundill.England’s Jewish Solution:Experiment and Expulsion,1262~1290[M].New York:Cambridge U-niversity press,1998.
[3] Edwyn R.Bevan.Legacy of Israel[M].Whitefish MT:Kessinger Publishing,2003:208-209.
[4] Henry Gerald Richardsen.the English Jewry under Angevin Kings[M].Santa Barbara,Calif:Greenwood Press Reprint,1983:162.
[5] Thomas Elmham.Hist,Monast,SanctiAugustini,P431.转引自 Cecil Roth.History of the Jews In England:18.
[6] J.H.Holt.The Northerners:A Study in the Reigns of King John.转引自 Cecil Roth.History of the Jews In England:34
[7] Elman.Historia Judaica,i.96.转引自 Cecil Roth.History of the Jews In England:70.
[8] Michael Adler.Jews of Medieval England[M].London:Jewish Historical society of England,1939:33-34.
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1007-4937(2011)03-0110-04
2011-03-14
汪中砥 (1980-),男,辽宁沈阳人,博士研究生,从事西欧中世纪史研究。
时 妍〕