浅论《易经》执政为民思想

孟明明

(郑州大学 公共管理学院,河南 郑州 450001)

浅论《易经》执政为民思想

孟明明

(郑州大学 公共管理学院,河南 郑州 450001)

《周易》作为古代文化典籍,被誉为群经之首,智慧之源,蕴含着丰富的修德养民、谦恭待民、廉政为民、诚信对民的思想。探究其思想,可以为当今管理者提供借鉴。

易经;谦虚;廉政;诚信

一、修德养民

《尚书》曰:“德为善政,政在养民。”《易·井》:“改邑不改井,无丧无得。往来井井。”井卦将井人格化,通过对水井养人美德的描述,指出执政者应当修养自身、惠物无穷的道理。古时人们从井中取水而不需要支付任何费用,井便被赋予无私奉献的精神;古代的村落虽然可能变迁,但是井一直在那里,不会被迁移,井又被赋予永恒、持久、稳定的含义。在现代行政管理中,管理者必须学习井的这种精神,才能真正服务于民。《易·井》:“汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。”孔颖达《周易正义》:“虽汲水已至井上,然梗出犹未离井口,而钩羸其瓶而覆之也。弃其方成之功,虽有出井之劳,而与未汲不异。喻今人行常德,须善始善终。若有初无终,则必至凶咎。”村邑变迁,井却不迁移,没有得失。来往的人们从井中取水,井是无私奉献的。但是在取水的过程中,汲水瓶快到井上却还没脱离井绳时,却被打破了,说明做事不善始善终就达不到最初的目的。因此,行政管理者要具备井的奉献精神,全心全意为人民服务,修德养民,且做到稳定恒久,在制定方针政策时,不仅要有好的初衷,更要监督好各级机关,以使其在执行过程中有效地贯彻落实,善始善终,这样才能使英明的方针政策发挥出最大的作用。做到这些,管理者就能成为德高望重的人,以德昭示天下,使民心归顺,以高超的管理艺术吸引民众,激励民众,使他们成为自立自强的公民。

二、谦恭待民

《尚书·大禹谟》:“惟德动天,无远勿届,满招损,谦受益,时乃天道。”谦虚一直是中华民族的传统美德。谦卦艮下坤上,为地中有山之象。山本高大,但处于地下,高大显示不出来,此意为人的德行很高,但能自觉地不显扬。《易·谦》:“亨,君子有终。”《谦·初六》:“谦谦君子,用涉大川,吉。”《谦·六二》:“鸣谦,贞吉。”《谦·九三》:“劳谦,君子有终,吉。”刘沅曰:“有而不居曰谦。艮内止,坤外顺,谦之意。地卑下,山高大而居其下,谦之象。以崇高之德而处于卑下,谦之意也。”又曰:“干之上爻交于坤而成艮。九三为成卦之主,以其本干卦之九三,故称君子。坤以大终,艮成始成终,惟君子能谦,惟谦终成其为君子也。”《彖》曰:“谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。”

纵观全卦,结合现代行政管理而言,管理人员应该谦虚谨慎,戒骄戒躁,要“鸣谦”、“劳谦”,有声望和功劳以后依然保持清醒的头脑,避免骄傲。在经济高速发展的时代,管理者不能一味传扬甚至吹嘘政绩,以失去中华民族一向低调、内敛、谦虚的美德。一旦如此,不仅会影响公共形象,甚至会扩散到社会上,掀起浮躁浮夸之风。孔颖达云:“谦者,屈躬下物,先人后己,以此待物,则所在皆通。”从现代行政管理角度而言,也就是要求管理者要有谦恭的态度,要把广大人民的根本利益放在首位,具备先人后己的礼让和奉献精神。

三、廉政为民

《尚书》曰:“克勤于邦,克俭于家,不自满假。”这是古时舜帝对大禹的赞扬,后人用克勤克俭形容踏实能干而俭朴的人。今天,国家公务人员被喻为人民公仆,亦该具备克勤克俭的工作作风。《周易》中关于认真严肃对待工作、信实无欺地对待民众、勤俭节约执政为民、惩治腐败、廉洁奉公的思想,散见于《易经》卦词之中。如《易·节》:“亨。苦节,不可贞。”孔颖达曰:“节者,制度之名,节止之义。制事以节,其道乃亨。”朱熹亦曰:“节,有限而止也。”节卦肯定“安节之亨”、“甘节之吉”,指出“苦节贞凶”,可见节制人的行为而不至于有所逾越,节制人的欲望不至于出现狂妄,节制人的生活而不至于出现浪费,这是《节》卦表述的精神。“君子爱财,取之有道,用之有度”,节的重点就是要把握度,因此,虽然合理的节制是好的,但是节制过度反而会出现副作用。执政者对百姓的管理也要注意节制,既要做好管理,又不能过于苛刻,否则会使民众过于拘谨,社会失去活力。《周易》的廉政思想要求行政管理者清正廉明,普照四方,反省自身,克勤克俭,节制欲望,不伤财,不害民,及时清除忧患,转变工作作风。西周时期,以周公旦为首的政治家们,深知商亡国的教训,在建国初期就非常重视施行廉政制度,主张:“惟乃丕显考文王,克明德慎罚。”(《尚书·康诰》)“莫益之,或击之,立心勿恒,凶。”上九阳刚,已经达到益卦的极点,贪得无厌,引起民愤,遭到攻击。这一卦告诫人们不能贪婪,不要因小失大,所以为政者要保持气节,不同流合污。两会后,温总理在答中外记者问时说到,目前中国最大的问题在于腐败。可见,中国古代君王重视的廉政问题亦是社会主义时期中国领导人非常重视的问题,所以,《易经》中讲述节制、节俭、廉政为民的执政思想值得当前管理人员借鉴。

四、诚信对民

曾参曰:“君子有大道,必忠信以得之……与国人交,止于信。”诚信是中华民族非常注重的品质。“信,国之宝也。”诚信最早根源于儒家文化。《周易》中上百次提到诚信问题,其中《易·中孚·九五》曰:“有孚挛如。”中孚卦兑下巽上,泽上有风,风行泽上而感动于水中,中孚就是诚信的意思。《杂卦传》曰:“中孚,信也。”“诚”是一种出自内心的善意,“信”是一种外在的社会关系属性。诚发于内心而行于外。政府信用对社会信用有非常重要的保障作用。社会信用体系需要法律保障,而政府的信用正好提供了一个良好的法律环境,从而保障其他信用体系的维系。建立政府诚信是社会主义民主政治的必然要求,是法治国家的客观要求,有利于政府角色的正确定位,同时,可以树立良好的政府形象。我国加入WTO以来,政府面临诸多方面挑战,如何树立良好的政府形象,对内取信于民,对外不失一个诚信古国之风范,是学者值得研究、管理者值得探讨的问题。

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B21

A

1673-1395(2011)04-0149-02

2011-02-11

孟明明(1984—)男,河南郑州人,硕士研究生。

责任编辑 韩玺吾 E-mail:shekeban@163.com