如何以社会主义核心价值体系引领社会思潮——引领社会思潮的方法论论析

常宗耀,袁凤哲

(北京建筑工程学院 文法学院,北京 西城 100044)

如何以社会主义核心价值体系引领社会思潮
——引领社会思潮的方法论论析

常宗耀,袁凤哲

(北京建筑工程学院 文法学院,北京 西城 100044)

以社会主义核心价值体系引领社会思潮必须以马克思主义的方法论作为分析问题和解决问题的出发点。在这一引领过程中,尊重社会思潮的差异与多样,不能简单地去取代多样化的社会思潮是引领社会思潮的前提;不能简单地对多样化的社会思潮加以整合使其成为一个混合体是引领社会思潮的正确态度和具体做法;不断增强解决历史遗留和现实提出的重大问题的能力是引领社会思潮的关键和保证。

社会主义核心价值体系;引领;社会思潮;方法论

中共十六届六中全会提出了“坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮,尊重差异,包容多样,最大限度地形成社会思想的共识”,并明确地指出:“马克思主义指导思想,中国特色社会主义共同理想,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,社会主义荣辱观,构成社会主义核心价值体系的基本内容”。中共十七大进一步强调:“积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径,主动做好意识形态工作,既尊重差异,包容多样,又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。”在当前复杂的社会思潮面前,如何正确分析判断中国社会思潮的性质、特点、影响等,用社会主义核心价值体系有效地加以引领,并增进这个体系的凝聚力和影响力,在这里,掌握好马克思主义的方法论至关重要。

一

尊重当前社会思潮的差异与多样,不能简单地去取代多样化的社会思潮,这是以社会主义核心价

值体系引领社会思潮的前提。所谓社会思潮,一般是指在一定时期内,反映某一阶级或阶层利益和要求,以某种理论学说为主导或依据,并且得到广泛传播并对社会生活产生一定影响的思想趋势或思想潮流。社会思潮一般具有阶级性、流变性、鼓动性、群发性等特征。社会思潮属于人们精神生活的层次或范畴,必须而且应该是多样化的。这是因为,人类社会越向前发展,人们的社会生活越来越丰富,不仅物质生活越来越多样化,而且精神生活也越来越多样化。马克思说过:“相同的经济基础——按主要条件来说相同——可以由于无数不同的经验的情况,自然条件,种族关系,各种从外部发生作用的历史影响等等,而在现象上显示出无穷无尽的变异和彩色差异,这些变异和差异只有通过对这些经验上已存在的情况进行分析才可以理解。”[1](P894-895)这是因为,社会存在决定社会意识,有什么样的社会存在,就有什么样的社会意识。“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”[2](P72)这给我们以重大的启示,在用社会主义核心价值体系引领各种社会思潮的时候,必须从当前所处的实际情况出发,要充分考虑到各种“经验的事实”,其中包括出现各种社会思潮的现实的生态条件,不能简单地搞一刀切、一律化。这就是说,各种社会思潮的产生都有其复杂的原因,有其出现的必然性和规律性。改革开放 30多年来,整个社会的经济结构、政治生活与价值取向、观念意识、审美情趣等都发生了重大变化,因此,社会思潮呈现出多样、多元、多变的特点是无足轻怪的。所谓“多样”,意指其包括经济的、政治的、文化的、社会的思潮等等。所谓“多元”,意指其中既有占主导地位的马克思主义,也有各种非马克思主义思想,包括一些反马克思主义错误思想;既有社会主义主流思想,也有资本主义的错误思想和观念,还有封建主义腐朽思想的残余。所谓“多变”,意指随着现代社会变化节奏和知识更新周期的加快,人们思想观念的变化也越来越快;同时,随着对外开放的扩大和现代信息传播手段的普及,思想文化战线特别是社会思潮领域内呈现出相互交流、交融、交锋的状态,更是必然的。当前,举凡社会思潮流派,既有马克思主义、社会主义、爱国主义、集体主义等主流派,也有自由主义思潮、“新左派“、民族主义思潮、社会主义民主主义思潮、新保守主义思潮、功利主义思潮、拜金主义思潮、消费主义思潮、后现代主义思潮等流派,还有改革开放以来西方的人本主义、“信息社会”理论、生态文化理论、人权理论、社会民主主义、后现代主义、科技革命思潮、经济私有化思潮、新自由主义思潮,等等。

在多样化的社会思潮面前,首先必须正视它们,要对思潮本身出现的必然性和规律性持“尊重”和“包容”的态度。只有“尊重”和“包容”,才能有效发挥社会主义核心价值体系的“引领”作用。也只有在尊重差异之中,才能最大限度地扩大社会认同,在包容多样中增进思想共识。所以,团结社会不同阶层和不同认识水平的人们共同前进,用社会主义核心价值体系引领社会思潮尽可能地沿着正确和健康的道路前进,向着积极的方向发展是当前意识形态工作的应有之义。中共十六届六中全会《决定》在强调坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮这个重大原则时,就明确提出要“尊重差异、包容多样”,即在用社会主义核心价值体系引领多样化的社会思潮时,一定要在坚持一元导向的基础上,充分地尊重社会思潮多样化的特点和合理性的差异。为此,应该通过疏通和引导两个方面,创造民主讨论、自由争鸣、畅所欲言及和谐宽松的学术环境,鼓励不同学术观点相互切磋,不同意见充分发表,通过不同观点的争论、商榷,分清良莠、明辨是非。当然,在有不同观点、多样化的社会思潮的交融面前,必须有起“引领”作用的主流意识形态作为前提。这样,既巩固了马克思主义的指导地位不动摇,并且用发展着的马克思主义、特别是中国化了的马克思主义的最新理论形态指导当前的社会实践,并使其拥有绝对的指导权、主动权和话语权,同时又承认文化的多样性和差异性;既彰显了中国特色社会主义共同理想的主体地位和激励作用,同时又不否认社会成员具体理想存在的合理性;既高扬了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,同时又没有排斥其他适应社会发展要求的精神气质;既强调了社会主义荣辱观对社会成员的道德行为规范作用,同时也主张弘扬一切真善美的传统道德和时代美德。所有这些,都能最大限度地体现当代中国社会的多元价值诉求,因而具有强大的引领力,能够实现对多元社会思潮的有效引领。

总之,用社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮的总目标,就是要在多样化社会思潮中确立主导地位,在多样化观念中寻求最大共识;以主导扩大共识,以共识巩固主导,使自己在众多的社会思潮中不断壮大实力与声势。

二

以社会主义核心价值体系引领多样化的社会思潮,不能简单地对多样化的社会思潮加以整合使其成为一个混合体,必须运用马克思主义的基本立场、观点和方法说明先进思潮所以先进的根据并把它继续发扬光大,具体地解释那些无害的非马克思主义思潮可以适应社会主义特别是适应中国特色社会主义建设的道理,分析落后思潮所以落后的原因,并且揭露错误思潮所以错误的本质所在。这是引领社会思潮的正确态度和具体做法。

立场,是人们观察、认识和处理问题的立足点。这个立足点,从根本上讲是由人们的经济政治社会利益和地位决定的。立场问题是价值观问题。马克思主义的基本立场就是明确提出共产党人必须始终坚持为无产阶级、为绝大多数劳动人民谋利益。观点,是人们对事物的看法,属于真理观问题的范畴,马克思主义的观点就是马克思主义关于自然、社会和人类思维规律的科学认识,是对自然界规律和人类社会实践经验的科学总结。方法,是指导人们正确认识和改造世界的根本思想方法和工作方法。简言之,马克思主义的立场观点和方法,就是贯穿于马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系之中,是马克思主义科学思想体系的精髓所在。“掌握和运用马克思主义立场观点方法来研究和解决中国的实际问题,是以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人留给我们的传家宝。”[3]在具体分析各种社会思潮的社会属性时,我们必须掌握马克思主义的这一方法论。

在当今的各种社会思潮中,作为执政党理论基础的马克思主义及在马克思主义指导下所选择的社会主义价值目标,当然是最先进的社会思潮。在某种意义上,马克思主义和社会主义是同义语。马克思主义之所以先进,这是由马克思主义的科学性所决定的。马克思主义的科学性,一是它的世界观和方法论是科学的,即辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法。这些观点和方法,反映了自然、社会和思维发展的一般规律,具有普遍的适用性。二是构成马克思主义体系主要内容的一系列基本原理仍然是科学的,如:关于社会形态和社会基本矛盾运动规律的学说;劳动价值论和关于揭露资本剥削劳动的秘密的剩余价值学说;关于阶级和阶级斗争的学说;关于社会主义必然代替资本主义的理论;关于社会主义革命和无产阶级专政的理论;关于无产阶级政党的学说,关于社会主义本质特征和社会主义建设的理论等。这些基本原理,主要揭示了马克思主义关于人类社会发展规律,以及资本主义、帝国主义和社会主义本质及其特殊运动规律,解答了人类历史各个阶段的基本矛盾和时代课题。只要这个历史过程和时代矛盾依然存在,这些基本原理就是科学的,它永远不会过时,仍然是我们行动的指南。三是在不断发展的马克思主义学说中,还包括运用马克思主义观点和方法,研究一定历史条件下的特殊社会矛盾和革命形势而得出的个别结论。比如,社会主义革命在许多资本主义国家“同时发生”和“一国胜利”论;社会主义革命在城市爆发夺取政权和用农村包围城市夺取胜利等。这些个别结论因根据当时特殊革命形势和环境而得出的正确认识,有着直接的现实性,对当时的革命实践有着直接的指导意义。但由于时空条件的限制,它们会因形势和环境的变化而变成过时的东西。我们不能因为这些个别结论失效而否定马克思主义基本原理的科学性。任何对马克思主义基本原理的怀疑和否定都是严重错误的。比如爱国主义,它是中华民族伟大民族精神的核心,是中华民族团结统一的精神纽带。60多年来,党团结带领全国各族人民,始终高扬爱国主义旗帜,在推进社会主义建设和改革开放事业的伟大实践中不断赋予爱国主义精神新的时代内涵,取得了举世瞩目的发展成就。在未来前进的征途上,仍然需要正确把握爱国主义精神的时代内涵,大力弘扬爱国主义精神。只有这样,才能不断增强中华民族的凝聚力,为全面建设小康社会、发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴提供强大精神力量。毫无疑问,这些先进的社会思潮,同样也包括社会主义荣辱观等在内。为此,必须继续将它们发扬光大。

在当今出现的各种社会思潮中,有些社会思潮虽然不是属于马克思主义范畴之内,但是它无害于社会主义,甚至可以适应社会主义特别是适应中国特色社会主义建设。对于这个道理,我们必须解释清楚。以西方生态社会主义思潮为例,20世纪六七十年代资本主义世界相继发生的经济危机、能源危机、环境污染、生态失控以及核战争威胁日趋严重的现象,使得适宜人类生存的空间日益缩小,人类社会生存和发展的条件日益恶化,从而使人们产生了强烈的紧迫感和危机感,萌发了一种“生态意识”和“生存意识”。所以,70年代初,一些发达资本主义国家兴起了绿色运动,以反对环境污染、维护生态平衡、处理好人与自然的关系为宗旨,并逐步发展成为一种具有一定的政治倾向和政治要求、主张把生态状况与政治状况相结合、实现社会公正的政治运动。生态社会主义就是从绿色运动中分离出来的左翼势力。生态社会主义作为批判和否定资本主义制度、关心人类前途和命运的一种派别和理论,对人类面临的生态危机的严重表现、后果、根源及其解决的途径进行了思考。它对资本主义的批判和否定态度以及对人类生态问题的出路和前途问题进行的探索,对我们今天建设中国特色社会主义有一定的借鉴意义。这也同样包括像西方的市场社会主义、人本主义、“信息社会”思潮等等在内。

在深入地研究社会思潮的一般性质和具体思潮的现实表现时,要坚决划清与反马克思主义思潮和有害的非马克思主义思潮之间的界限。对反马克思主义和有害的非马克思主义思潮,尤其是有碍社会主义核心价值体系建设的,则绝不能任其泛滥,而是要开展积极的思想斗争,要运用各种手段对它们实施必要的控制。因为这些社会思潮阻碍社会主义核心价值体系建设,扰乱了社会秩序,导致人心涣散,影响了中国特色社会主义共同理想的建立,甚至阻碍社会进步和人类进步。

例如,在当今中国的各种社会思潮中,与马克思主义基本上分庭抗礼的新自由主义是最引人瞩目的一种社会思潮。“新自由主义作为一种经济学理论和研究方法,它对市场经济运作具有一定的说明作用,可以批判地借鉴吸收;但作为当代资本主义主流意识形态,作为国际垄断资本集团的核心理论体系和价值观念,则必须坚决地反对和抵制。”[4]上个世纪九十年代以来,以新自由主义为主要内容的资产阶级自由化思潮逐渐滋长蔓延。它高喊追逐私利的经济人假设的人性论,唯一符合市场经济要求的私有制永恒论,泛市场化的市场教旨主义,政府只能执行守夜人职责的政府职能最小化论,等等,其最终目的是想引导中国搞资本主义。因此,它是最终要改变中国社会主义社会性质的意识形态,必须坚决地予以批判。同样,近年来在中国学界泛滥一时的民主社会主义思潮,虽然在以民主社会主义为指导思想的社会民主党人执政的资本主义国家中,他们在发展经济、改善劳动人民的日常生活、促进资本主义国家社会生活的民主化等方面所作出的成绩,是无可否认的。“但是它所做的不是要改变资本主义制度,而是要充当资本主义制度病床边的医生和看护,维护资本主义制度的历史功能”[5](P2),所以,从根本上说来,它是比较有害的非马克思主义社会思潮,在很多方面是反马克思主义的。如果我们正确认识和把握好中国特色社会主义和民主社会主义的根本对立和界限,那我们就不会陷入马克思所批判的一种现代“资产阶级的社会主义”的错误之中。同理,多年来,否定中华民族优秀传统、否定中国革命、否定中国共产党的历史、提出“社会主义失败论”和“马克思主义过时论”以及“共产主义渺茫论”的历史虚无主义等社会思潮,更是一种反马克思主义的社会思潮。

从理论上说,对反马克思主义和有害的非马克思主义社会思潮的必要控制,它能丰富和深化社会主义核心价值体系理论,为社会主义核心价值体系在多样化社会思潮中起“引领”作用扫清障碍;从实践上说,它对于加强当前的意识形态工作,为构建社会主义和谐社会创造良好的思想文化环境。

三

运用马克思主义基本原理不断地增强解决历史遗留和现实提出的重大课题的能力,这是引领社会思潮的关键和保证。马列主义、毛泽东思想,邓小平理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观等,就是一个不断用马克思主义基本原理来回答和解决中国实际问题的过程,就是在不断解决中国实际问题中发展马克思主义的过程。为什么马克思主义在中国能够越来越深入人心,能日益为中国最广大的人民群众所衷心拥护,其原因就在于此。

在当今中国,解决历史遗留和现实提出的重大课题很多,其主题就是如何解决中国的现代化问题。

马克思在《共产党宣言》中曾经分析过,人类历史上的资本主义既是一种生产方式,同时又是一种现代化的模式。资产阶级以自己的现代化模式开创的世界历史,既给人类生产力和科学技术带来了大发展,同时又给非西方落后社会造成了种种灾难。特别是西方把东方落后国家纳入世界历史范畴之后,像中国这样的非西方落后国家在外国资本主义、殖民主义以及资本主义和殖民主义卵翼之下的本国封建统治者的剥削和压迫之下,只得做出符合自己模式的现代化道路的选择。这种对社会发展合乎目的性选择和对理想文明模式的追求,是以摆脱国内的封建统治、争取民族解放和政治上的翻身为价值取向的。因此,通过无产阶级革命,即通过消灭资本主义私有制、消灭剥削,实行按劳分配和最终实行按需分配,就成为中国解决现代化问题的唯一选择。在这个选择过程中,中国化马克思主义学说的指导,以民族精神为核心的爱国主义等,成功地解决了中国社会主义现代化道路的选择和走向问题。可是在革命胜利以后,在消灭旧的生产关系和建立新的生产关系的过程中,如何适应本国生产力的性质和水平来确定所有制类型是个新课题。这是马克思主义者所没有遇到的新课题,也是夺取政权后中国现代化建设面临的最高难题。因此,改革就成为现代化能否成功的关键。

在 30多年改革开放的历史进程中,由于坚持走中国特色社会主义现代化道路,中国经济和社会发展取得了重大成就。但是,在取得巨大成就的同时,又存在新的问题,这就是发展的不平衡、不全面、不协调问题。现代化取得的成绩与人们所期待的现代化价值目标之间还有很大差距。特别是人民内部矛盾明显增多,有的还日益尖锐。具体表现在:一是干群矛盾。一些党员干部的作风不正,形式主义、官僚主义,奢侈浪费、消极腐败损害群众利益所引起的比较严重的矛盾。二是贫富矛盾。这是最主要的矛盾。这种贫富矛盾已经形成为严重的两极分化。三是城乡矛盾。除了传统的城乡二元结构,又出现了一种潜在的城市二元结构,即城市市民的生活空间和农民工的生存空间。这种双重的二元结构导致了一系列严重的社会问题。四是区域矛盾。即改革开放以来,东部沿海地区和中西部地区发展的差距问题。此外,医疗、失业保险、养老保险、上学难、城镇住房难等诸多社会问题都比较突出。所有这些都成为很多社会思潮泛起的社会背景,并且有些社会思潮正是利用改革中出现的问题,不断地消解社会主义核心价值体系的影响力和凝聚力,成为制约社会主义现代化成功的瓶颈。

社会思潮反映了一定阶级、阶层或社会群体的愿望理想和利益要求。从一定意义上说,社会思潮就是社会的晴雨表,是社会矛盾运动和作用的产物。因此,执政党应该以马克思主义的理论勇气,总结实践的新经验,坚持以改革开放和现代化建设的实际问题、以正在做的事情为中心,着眼于马克思主义的运用,着眼于对实际问题的思考和解决,特别是要着力于在发展中解决关乎人民群众的切身利益问题,缩小不同社会阶层、不同群体、不同地区等之间的利益差距,以增强社会主义核心价值体系的凝聚力和影响力。

在阶级对立的社会里,革命是最终解决矛盾的唯一办法;在和平发展的社会中,当然不是用激烈的暴力手段,而是用调和手段,使矛盾着的利益各方有所妥协,从而化解矛盾。从某种意义上说,用社会主义的公平、正义、自由、民主、法治等非暴力的要求加以解决是最好的途径。因为社会评价需要借助于一定的标准来进行,它是这个社会本身的客观需要和利益在它的社会形态中的反映。占统治地位的真实地反映了社会本身客观需要和利益的意识形态、社会制度和行为模式,应该是构成该社会的社会评价标准体系的基本内容。在社会主义社会里,占统治地位的真实地反映了社会本身客观需要和利益的意识形态就是社会主义的公平、正义、自由、民主和法治等。“在最一般的意义上,所谓社会主义,实质上就是普遍幸福主义”,“社会主义最基本、最一般的价值取向,就是公民的普遍幸福。”[6](P2)因此,马克思主义的社会主义价值实际上就是普遍幸福主义的价值。社会主义核心价值体系所追求的目标,实际上也是普遍幸福主义的价值体系。这是由我们这个现代社会主义的根本特点,即它所追求和实现的是现代公民的普遍幸福所决定的。在当前,解决现代化进程中所出现的各种社会问题,特别是人民内部的利益矛盾问题,目的就是追求公民的普遍幸福。这是中国实现现代化的价值目标。社会主义的公平、正义、自由、民主、法治等价值理念及在这些价值理念指导下所应采取的必要手段等就是解决这一问题的根本途径。现代化进程所面临的这一问题的最终解决将在理论与现实结合的高难度问题上更加凸显社会主义核心价值体系的凝聚力和影响力。

[1]马克思.资本论:第 3卷[M].北京:人民出版社,2004.

[2]马克思恩格斯选集:第 1卷 [M].北京:人民出版社, 1995.

[3]习近平.深入学习中国特色社会主义理论体系努力掌握马克思主义立场观点方法[J].求是,2010(4).

[4]刘国光,杨承训.关于新自由主义思潮与金融危机的对话[J].红旗文稿,2009(4).

[5]徐崇温.民主社会主义评析(再版序言)[M].重庆:重庆出版社,2007.

[6]王占阳.新民主主义与新社会主义[M].北京:中国社会科学出版社,2006.

How to Guide Trends of Thoughtwith the System of Socialist Core Values:a methodological analysis

CHANG Zongyao,YUAN Fengzhe
(School of Humanities and Law,BeijingUniversity of Civil Engineering and Archetecture,Beijing 100044)

Guiding trends of thoughtwith the system of socialist core values requiresMarxist methodology be applied to analyze and resovle problems.In this process of guidance,a prerequisite is to respect but not to simply displace diversity of the trends,a sound attitude and action is not to simply conform the diverse trends into a compound body,a key and safeguard is to increase the capacity to sovle major leftover and current problems.

system of socialist core values;guidance;trends of thought;methodology

D64

A

1674—0351(2011)03—0030—05

2011-04-10

常宗耀(1964— ),男,安徽寿县人,法学博士,北京建筑工程学院文法学院教授,主要从事马克思主义基本原理及其中国化研究等;袁凤哲(1957— ),女,河北辛集人,北京建筑工程学院文法学院副教授,主要从事马克思主义基本原理研究等。

[责任编辑郭彦英]