颜元实学教育思想及其对当代职业教育的启示

张丹萍

（南京师范大学教育科学学院，江苏南京210097）

颜元实学教育思想及其对当代职业教育的启示

张丹萍

（南京师范大学教育科学学院，江苏南京210097）

颜元是明末清初的著名实学教育家、思想家，一生研习儒家经典，从事教育活动，提出了系统的经世致用、重实学、重习行的教育理论。颜元的这些见解在当时独放异彩，别具一格，对中国近代职业教育的产生和发展产生了一定影响。在当代，他所倡导的实学思想仍具有重要启示作用。

颜元；职业教育；启示

梁启超曾说：“有清一代学术，初期为程朱陆王之争，次期为汉宋之争，末期为新旧之争。期间有人焉，举朱陆汉宋诸派所凭借者一切摧陷廓清之，对于二千年来思想界，为极猛烈极诚挚的大革命运动。其所树的旗号曰‘复古’，而其精神纯为‘现代的’。其人为谁？曰颜习斋及其门人李恕谷。”[1]

颜元，字易直，又字浑然，号习斋，明末清初的著名实学教育家、思想家、哲学家。他深刻批判宋明以来程朱理学脱离实际的教育理念，并在批判中创立了以“实学”为特征的教育理论体系。他主张学校为“人才之本”，必须培养“实才实德之士”，提出应该传授包括诸多门类的自然科技知识、军事知识和技能在内的“真学”、“实学”，强调接触实际、从躬行获得知识的“习行”教学法，重视向学生进行劳动教育等。颜元的这些见解在当时独放异彩，别具一格，对中国近代职业教育的产生和发展也产生了一定影响。直到近代，他所倡导的实学思想仍然在社会上引起重大反响。

一、颜元实学教育思想的形成背景

颜元生活在明清社会交替之际，恰逢封建社会矛盾日益加剧。经济上，封建主义经济关系逐步解体，资本主义经济关系正开始萌芽；政治上，明王朝已经衰落，清王朝正步履蹒跚地走向历史舞台，各种阶级矛盾、民族矛盾和社会矛盾空前激化，使得这一时期的社会呈现出异常复杂的状况；[2]教育上，是程朱理学“大一统”的年代，程朱理学占居思想界、教育界的主导地位，学校教育以八股、理学思想为主要教育内容，严重脱离了社会的实际。程朱理学的空洞繁琐、脱离实际的弊端在当时社会上引起了许多人的不满，于是出现了一股由虚转实、由理学转向实学的经世致用的社会思潮。[3]再加上受当时西学渐进的影响，西学都讲求实际，提倡实事求是、从实际出发。这些无疑都给中国的学术界吹来了一股清新的凉风，使得一批走在时代前列的思想家能够摆脱传统理学思想的束缚，冲出陈旧保守的思维模式，用求真务实的态度和实事求是的作风来理解问题和解决问题。

在上述基础上，经过对自身教育实践经验的不断总结，颜元逐步形成了以培养“实才实德之士”为目的，以“实学”教育内容为基础，以“习行”教学法为特色的“实学”教育思想，对当时和后世的职业教育思想都发生着深远的影响

二、颜元实学教育思想的主要内容

（一）教育目标：培养“实才实德之士”

颜元生活的时代，教育出现了一系列怪现象，无论是官学还是私学，都已经成为科举考试的附庸，教育的目的就是帮助学生准备科举考试。在这种情况下，学校教育已成为人们谋取一官半职的工具。敏锐观察到当时学校教育“严峻”状况的颜元提出，学校是人才之本，学校更是治理国家的根本，因为学校所培养的人才质量直接关系到国家的兴衰。为此，颜元主张培养“实才实德之士”，为社会政治和经济发展服务。“实才”即具有真才实学，而不是整天只会作八股；“实德”即品德高尚。颜元强调从社会和经济发展的需要出发，培养一大批有实学、学实行、能实用的经世人才。颜元所提倡的经世致用之人才，可以分为两类：一类是“德才兼备”的“通才”，这类人“上下精粗皆尽力求全”；另一类是各行各业中具有专门技能的“专才”。他认为，社会不仅需要“全智全能”型的通儒，更需要专精一才的专才，因为各行业各的发展，仅依靠少数通才是不行的，还必须有大量本行业的专家。他主张人要各专其业，各得其用，才能为国家和人民办实事。无论是通才还是专才，都必须学以致用，才能解决社会政治、经济和文化发展中的实际问题。[4]

（二）教育内容：三事、六府、三物

颜元关于教育内容的主张也是以一种反传统、反教条、反程朱理学的战斗姿态出现的。为了培养“实才实德之士”，针对当时程朱理学空洞的教育内容，颜元在教育内容上进行了大胆的革新。他所主张的教育内容的是以实用为宗旨，兼社会科学、自然科学以及认知科学等各方面的知识。为了培养具有专业才能的实用人才，颜元提出了具体而微的实学教育内容，即三事、六府、三物。三事即“正德、利用、厚生”；六府即“水、火、金、木、土、谷”；三物即六德（知、仁、圣、义、忠、和）、六行（孝、友、睦、姻、任、恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）。在颜元的实学教育中，“六艺”教育是根本。

他62岁主持漳南书院，他在漳南书院设文事、武备、经史、艺能、理学、帖括六斋。各斋的教育内容如下。

文事斋:课礼、乐、书、数、天文、地理等科；

武备斋:课黄帝、太公及孙吴兵法,攻守、营阵、陆水诸战法,并射、御、技击等科；

经史斋:课《十三经》、历代史、诰制、章奏、诗文等科；

艺能斋:课水学、火学、工学、象数等科；

理学斋:课静坐,编著程、朱、陆、王之学；

帖括斋：课八股举业。[5]

六斋中，理学堂和帖括堂是当时书院所必备的，主要教学内容是学习程朱理学和八股文。除去这两个大学堂之外，颜元对其余四个学堂的教学进行了改革。文学堂，除了传统的六艺教育内容之外，加入了天文、地理等科目；设立的武学堂要学习兵法、攻守、设置营寨、陆军战法、水军战法；经史学堂，学习史学著作、经学著作；自然学科学堂，则要学习水、火、工、立法等学科知识。从以上的课程设置看，其教学内容既包括传统的“六艺”，又增加了近代具有工商业经济及生产技术特征的新兴的自然科学知识，还包括军事和体育方面的内容，适应了社会的工商业经济发展趋势及市民阶层思想意识内在要求，彰显了实学教育思想内容的绚丽光彩。

颜元的这种注重联系社会实际，着眼于实际生活，反对空谈的“实学”教育内容观，不仅在课程设置上更加贴近实际，更注重了内容设置要对学生的身心发展“真正”有用，贴近学生身心发展的“实际”。

（三）教育方法：教学与“习行”相结合

针对当时流行的程朱理学强调清谈、空坐，严重脱离社会实际的状况，颜元认为这些脱离社会实际的教育方法使得教育只是“处在纸面上”，这对于教师、学生和社会都是有害的。他强调推行“实行”，他认为：“读书无他道，只须在‘行’字着力。”[6]“习行”即凡事都要亲身实践、付诸行动。学生要获得真正的知识，必须通过亲身的习行践履，求诸客观的实际事物，把教学和“习行”实践结合起来。这一主张是与他的教育目标和教育内容相适应的。在教育目标和内容上，他重视实用，在教育方法上，他强调习行，因为只有通过具体事物的习行，才能获得真才实学，成为经世致用的人才。

颜元认为，学习的目的就在于运用，只有通过习行，才能培养出有实学、会实行、能实用的经世之才，以为国为民服务；也只有习行，才能促进学生德、智、体等多方面的发展。习行可以养成良好的品德习惯，因为真德在行不在言；习行可以促进智能的发展，因为“智以事练”，“能以行长”；习行可以强健体魄,因为生命在于运动，“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强”。

三、颜元实学教育思想的特点

颜元从教育的目标、内容、方法等方面全方位地进行思考及设计，提出了以实用人才的培养目标为核心的实学教育方案，传授包括诸多门类的自然科技知识，各种军事知识和技能在内的实学教育内容，强调接触实际的“习行”教学法以及重视向学生进行劳动教育的教育方法。这些有别于理学教育“文墨世界”的教育价值取向，充分地体现了颜元教育思想构建中的独立与清醒。[7]他的实学教育思想的主要特征体现在以下三个方面。

（一）教育目标强调实用价值

颜元主张培养经世致用之人，即“实才实德之士”，为社会政治和经济发展服务。他所倡导的这种教育目的是从社会的实际需要出发，反映了要求发展社会生产的新兴市民阶层对于人才的新要求，具有很强的实用价值。

（二）教育内容凸显实用性

颜元倡导经世致用。依据他所提出的教育目的来设置课程，提倡自然科学等实用学科，顺应了当时世界范围内自然科学的蓬勃发展。他认为课程设置上要贴近实际，内容设置要对学生的身心发展“真正”有用，贴近学生身心发展的“实际”。这些都真正体现了教育内容的实用性。

（三）教育方法围绕“动”这一核心

在颜元所倡导的教育实践中,一个核心思想就是“动”，他曾说过“一身动则一身强……一国动则一国强，天下动则天下强”。这里的“动”有两层意思，一是思想上的动，强调主动思考，主动去探究问题；二是身体上的，强调身体力行，所学的东西要与实践相结合。

四、颜元实学教育思想的启示

颜元顺应时代发展，倡导经世致用，并且结合自己的实践，从而建立起自己的实学教育思想体系。颜元重习行的实学思想力图从实践方面给中国传统儒学以突破，希望借此改变儒家社会实践和经学教育的困境。其习行的内容则蕴含着近代科学的萌芽。他所提倡学习的水利、火学、工学等与近代西方的科学技术有着相通之处，在当时社会上具有启蒙意义，是进步的思想方法。出于明亡的切肤之痛，颜元一反宋明理学重读经、重体悟的思想道路，格外重视习性，提倡躬身实践，并把这一思想观念贯彻到自己的教育实践之中，给清初的思想学术界带来一股清新气象。颜元的实学思想为推动我国的教育发展和社会进步做出了划时代的贡献，颜元的实学教育思想具有重要的历史价值，对我国当代职业教育的发展仍然具有重要的启示作用。

首先，职业教育的发展，要一切从实际出发。在确定职业教育目标时，要根据社会和人的发展需要，使教育符合时代要求，从而促进人的成长和社会的进步。颜元所倡导的培养“实才实德之士”以及通才与专才相结合的教育目标，对于当代教育是有启迪的。今天的职业教育所培养的人才既要有德又要有才，就才能来说，不仅要有广博的知识，而且要有专业技能，只有博专结合，一专多能，方可适应社会的需要。如果从人的素质发展角度来看，既要全面发展，又要合理发展。所谓全面发展是指作为社会的合格公民，在德、智、体、美、劳等基础素质方面均须达到一定的标准；所谓合理发展，就是从不同个体的独特性出发，使每个学生的特长都能得到最好的发挥。

其次，职业教育的课程设置要依据教育目标要强调实用性，本着“按需施教”的原则，以社会、个人的实际需求为依据，以市场需求为导向，设置适当的专业和课程，使学生更好的为未来生活做好准备。除此之外，职业教育的课程设置要体现时代的要求和科学技术的进步性，及时根据时代变化更改课程内容和增添新的课程内容，开设与时代发展密切联系的课程，避免教育内容陈旧、与现实脱节等现象。这样一来，在保持课程新颖性的同时，也能培养学的学习兴趣。

再次，职业教育过程中要注意坚持教育与实践相结合。注重实践，强调动手能力和技能的培养，理应是职业教育的一个重要特点。职业学校学生接受教育的目的是把所学知识应用于实践，解决实际问题。在教学过程中，适当增加实践环节能使学生更好地掌握所学知识和技能。目前，我国职业教育课程设置虽然涉及实践环节，但在具体实施过程中却往往只是一种形式。在职业教育中，教师的讲解与学生的实际操作相结合，适当开展一些实践环节，让学生到社会实践中去综合运用他们在学校所学的知识解决实际问题。颜元认为，“学问以用而见其得失”，这已具有实践是检验真理标准的含义。今天，我们在发展职业教育的时候，要坚持理论与实践相结合的原则，让学生到社会实践中去，运用他们在学校所学的知识，去解决实际问题，使学用结合起来，以培养他们的实践能力，将教育与生产劳动紧密结合起来。

[1]梁启超.中国近三百年学术史[M].天津:天津古籍出版社,2003:123.

[2]杨培之.颜习斋与李恕谷[M].武汉:湖北人民出版社,1956:27.

[3]吴洪成,王月平.开创教育历史新风气的一代教育家——颜元实学教育思想的评价及其现实启示[J].河北师范大学学报,2009(3)：40-43.

[4]徐珂.颜元实学教育思想研究[D].郑州：河南大学,2009:26.

[5]陈山榜.颜元评传[M].北京:人民教育出版社,2004:115.

[6]颜元.颜元集[M].上海:中华书局出版,1987:645.

[7]吴洪成,汪洋.颜元教育思想的现代性探微[J].教育理论研究,2009(11):16.

Researching on Yan Yuan's Pragmatic Education Thought and Its Influence on China's Vocational Education

Zhang Dan-ping

（School of Education，Nanjing Normal University，Nanjing 210097，China）

Yan Yuan is a educator and thinker of the late Ming and early Qing Dynasty,he devoted the whole life to studying the Chinese Classics and educational activities.He put forward to statecraft though,Yan Yuan's pragmatic educational thoughs was a milestone in Chinese educational history,which has animpotant influence on the development of modern education.Till now,Yan Yuan's pragmatic educational thoughs still has great response.

Yan Yuan;vocational education;influence

张丹萍，女，2009级硕士研究生，主要研究方向为职业教育学原理。

G719

A

1674-7747（2011）15-0062-03

[责任编辑 金莲顺]