伦理视域下新生代农民工价值观的构建

雷艳萍

（郑州职业技术学院，河南郑州450121）

伦理视域下新生代农民工价值观的构建

雷艳萍

（郑州职业技术学院，河南郑州450121）

新生代农民工作为从农民工中分化出来的新群体，因其生长、生活环境的特殊性，价值观呈现出鲜明的自身特征。所以要改变以往的本体思维视域而从伦理思维视域探讨新生代农民工的价值观构建问题。伦理思维视域下新生代农民工价值观的机制构建包括伦理导向机制构建、伦理评价机制构建、伦理约束机制构建三个方面。伦理思维视域下新生代农民工价值观之“应是”内容包括正确的荣辱观、合理的义利观、正确的婚姻家庭伦理观、理性的消费观、积极的职业道德观等方面。

伦理思维；新生代农民工；价值观

2010年中央一号文件《关于加大统筹城乡发展力度夯实农业农村发展基础的若干意见》中首次使用了“新生代农民工”的提法，并明确指出要“采取有针对性的措施，着力解决新生代农民工问题”。新生代农民工作为从农民工中分化出来的新群体，因其生长、生活环境的特殊性，价值观呈现出鲜明的自身特征。长期以来，我们更多地倾向于从本体思维视域探讨构建新生代农民工价值观的问题，本体思维着眼于事物“是其所是”之根据，在对世界的抽象永恒本质的追寻中，要去把握永恒、无限之物，要去建构一个绝对真理的知识体系。在本体思维影响下，探讨构建新生代农民工价值观的一般思维路径是：提出价值标准，在这个价值标准的基础上探索构建途径，以预设的先验的标准去规范主体之行为与德行。这样，结果往往导致“说教”而成效甚微，因为本体思维独断多于宽容，独白多于对话，本体思维需要先验制约力量、绝对权威、终极主宰控制话语。事实上，从伦理思维视域探讨这一问题，会更具成效。伦理思维关注的是事物“是其所应是”，伦理思维的出发点是确认“生活”高于“存在”、先于“存在”，它不是从“人与存在”的对立向度运思，伦理思维是对生活本身的关注，它不是由理性的、主体的、知识的进路寻求对世界的控制和主宰，而是在一种民主的、对话的理路中探寻“人”在世界中的“相与之道”。从这个意义上讲，我们讨论新生代农民工价值观构建问题，必须首先关注新生代农民工本身，而不是先预设一套符合“时代要求”的价值标准，进而考虑如何将这套标准加于新生代农民工本身。

一、伦理视域下新生代农民工价值观的机制构建

（一）新生代农民工价值观伦理导向的构建

“价值观是人们判定某种行为、事物的好坏、善恶、对错以及是否有价值或价值大小的看法和根本观点。价值观内容结构上分为三个领域：真假、善恶、美丑。”〔1〕伦理价值观主要为道德上的好坏、对错、善恶、正当与不正当。伦理价值观是经过人的自觉意识、主体意识的自我规定，体现了好坏善恶正邪价值取向的人与人、人与世界的客观必然性关系。这种关系覆盖了人类生活的全部关系和过程，渗透在一切现实的实体性关系中。

新生代农民工的生长环境、生活环境与传统农民工相比发生了很大变化，他们年龄大多在20岁出头，心智和思维尚处于不稳定阶段，对人生、世界的认识处于变化发展中，价值观有较大的不确定性，同时由于大众传媒、通信技术的进步，他们能更方便地接受现代文化及社会现象的熏陶，在价值观和思维方式上易于多元化。因此，要构建新生代农民工科学价值观，需要作伦理导向的引导和规范，这种引导体现在宣传传统美德、爱国主义、善恶标准、法律观念、家庭婚姻责任等方面，使新生代农民工明确应当做什么、不应当做什么，能对道德与非道德、善恶、美丑进行价值区分和认同，确立明确的价值观和伦理观并进而履行道德责任。

（二）新生代农民工价值观的伦理评价机制的构建

伦理评价是人类精神活动的重要内容，它通过善恶判断表明人们对他人或自己行为的肯定或否定、赞成或反对的倾向性态度，并同时调节人们的行为。伦理评价一般只区分道德与不道德，而道德是有层次之分的，需要在层次的划分上细化。通俗地讲，我们可以将伦理评价划分成三个层次：满意的、可接受的、不能接受的。以“人己关系”为例，先人后己、先公后私、无私奉献是高尚的道德，属于受社会赞扬鼓励的；为己利人、利人利己、公私兼顾是道德的，属于可以接受的，但道德层次不高；损公肥私是不道德的，属于不能接受的。与之对照，对新生代农民工价值认同或倾向上的伦理评价，是在伦理导向基础上对其不符合社会发展要求和道德规范的认识和行为进行舆论批评和监督，如部分新生代农民工在家庭伦理方面对亲情孝心漠视、在职业操守方面不负责、在追求经济利益与履行社会道德责任方面出现不对称现象等，需要有完备的伦理评价机制予以纠正和引导规范。这种伦理评价的最终目的仍然是促使新生代农民工确立社会伦理规范所认可的道德标准、善恶观念、是非之心、荣辱观念，从而达到自我约束的目的。

（三）新生代农民工价值观的伦理约束机制的构建

伦理导向与伦理评价具有自律的特征，伦理约束则强调伦理的他律功能。在确立新生代农民工价值观的伦理规范及评价机制后，必要的伦理约束是不可或缺的。仅仅强调道德的自律性很难实现道德至善的形成，伦理约束在伦理导向与评价无法完全得以实现的时候，其重要性就凸显出来了。道德约束通常是通过社会舆论和内心信念等手段，唤醒人们的良知和羞耻感、内疚感，从而实现自我控制和社会控制的理性目标。要通过道德环境教育，使新生代农民工认识到什么应该做，什么不应该做，并以这种认识来指导自己的行为。同时要使新生代农民工感受到，不做某件事，不仅仅因为害怕受到惩罚，而且还因为自己能感觉到那样做是不道德的；而做某件事，不仅仅因为能得到奖赏，而且还因为自己能感觉到那样做是道德的。这种伦理约束机制的建立，其目的在于由伦理约束向自我约束的过渡，因为科学价值观的形成需要伦理自律，这种自律是超越法律的道德自觉，要求人们在道德塑造上追求卓越，进而自觉履行道德责任。

二、伦理视域下新生代农民工价值观的“应是”内容

（一）正确的荣辱观

荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。知荣明耻是价值观的应有之义。荣辱观包含两层含义：一是社会用来评价人们行为的道德价值尺度，二是个人对行为道德价值的自觉。简言之，荣辱观包括了对人们行为的道德价值所作出的社会客观评价和本人的主观意向。新生代农民工要树立社会主义荣辱观，要知道在社会主义社会中什么是光荣，什么是耻辱；要以爱国家、爱集体、为人民服务为荣，以危害祖国、背离人民、见利忘义为耻。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握当下，又要面向未来。在追逐梦想的征途中，在实现人生价值的征程中，应引导新生代农民工严格要求自己，在物欲面前，要以青春的昂扬、年少的锐气，坚守诚信、本分、理想，坚守信仰、信念、精神，以荣辱观为科学指引在天地间书写大写的人生。

（二）合理的义利观

在社会主义市场经济建设的大潮中，新生代农民工必然要面对义利的冲突，如何在“义”的规范下追求合理的“利”，对于他们正确价值观的培养有着重要的意义。孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，对义利作了最早的价值判断。在儒家的价值体系里，存在着重义轻利的趋向，如孟子曾经说“何必曰利，仁义而已”。儒家否定对个人私利的追逐，而极力维护国家之利益，反映了儒家文化理念中以重义为荣、以利国为荣的思想。“传统义利观强调重义轻利，以义制利，在建设社会主义市场经济的进程中，就是要用社会主义的道德来规范市场主体的行为，鼓励正当的追求利润的行为，而对于损害国家和他人利益的逐利行为则要坚决打击”，〔2〕这应该是培养新生代农民工义利观的当有内容。

（三）正确的婚姻家庭伦理观

“新生代农民工正处在交友、恋爱、结婚的黄金期。同时，他们刚走出校门，仍处于‘半成人’阶段，对思想沟通和情感交流的需求更强。婚恋和精神情感成为困扰他们的首要心理问题。”〔3〕婚姻是年轻人生活中最重要的事情之一，“婚姻关系作为实体性的伦理关系，主要包括三个方面：一是两性关系的自然性方面，古人称之为‘天理’方面。二是婚姻双方的爱情，这是超越自然性的情感，是与婚姻双方的理性、情感、境界相联系的，属于婚姻的社会性方面，古人称之为‘人伦’方面。三是维系婚姻的礼法，包括法律之法和道德之法。”〔4〕从现实来看，新生代农民工大多受新时代思潮的影响，婚姻理念与多数城里人相似，已经开始追求自由恋爱、自主婚姻，但是受其职业和工作环境的限制，获得爱情的途径较少，在组建家庭的过程中，很重要的途径仍然依靠媒妁之言、他人介绍，所以引导他们树立理性的爱情婚姻观是必要的。在生育儿女问题上，要教育他们摒弃传统重男轻女思想，抵制这类错误思想的影响。在对待父母养老尽孝问题上，也应避免亲情冷漠，发扬中国人敬老的优良传统，“孝作为家庭伦理规范，是维系家庭的凝聚力，我们应从古代孝道中吸取感恩、敬爱、赡养等合理成分。”〔5〕对父母尽孝既是尽己之责又是为后代树立榜样。

（四）理性的消费观

新生代农民工与传统农民工相比在消费观念上有很大变化，往往注重个人享受，不再以挣钱养家为追求，超前消费意识、享受观念等相对传统农民工严重得多，因此要引导新生代农民工“俭而有度，合理消费”；量入为出，适度消费；消费支出应该与自己的收入相适应，避免盲从，理性消费；消费要协调，不能只重视物质消费而忽视精神消费。同时要引导他们发扬勤俭节约、艰苦奋斗的精神，时代不同，具体消费状况不同，但节约资源、善用资源、努力奋斗的精神无论任何时代都是适用的，都应该发扬光大。

（五）积极的职业道德观

职业道德，是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质。任何职业都需要良好的职业道德予以规范，相对于传统农民工，新生代农民工显露出了行业倾向性，开始偏向于劳动环境和就业条件更好的行业；在就业目的上，他们已从“挣钱”转向“挣钱、见世面、谋发展”等多重目标，他们不甘于包揽城市人不愿干的苦、脏、累、险等工作，而把能不能学到技术、增长见识、增进才干作为更重要的标准。老一代农民工总是老老实实呆在最脏、最累的工作岗位上，如今新生代农民工即使从事此类工作，也常常会因为工作时间太长、劳动强度太大而频繁跳槽。对于长时间在生产线上进行单调枯燥的重复手工操作，他们既缺乏思想准备，也缺乏身体耐受力。因为劳动技能差，技术工种干不了，体力工种又不愿意干，新生代农民工在吃苦耐劳方面和老一代农民工相比相差很远。因此，要使新生代农民工树立爱岗敬业、踏实工作、吃苦耐劳、追求进步、服务社会的职业道德，促进他们成熟地作出职业选择、理性地对待职业的必然要求。

新生代农民工是需要关注和关心的新群体，在价值观的养成方面尚处于易变阶段，同时由于传统农村生活环境与城市生活环境的差别、市场经济的冲击及新生事物的诸多影响，其价值观也易于多元化。从伦理思维视域对其价值观予以引导和规范是一种有意义的探索，也应该是一种有效的尝试。

〔1〕魏英敏.新伦理学教程〔M〕.北京：北京大学出版社，2000:557.

〔2〕孟凡周，雷艳萍.论传统荣辱观对青年价值观的影响及对策〔J〕.山西青年管理干部学院学报，2006（4）:15.

〔3〕全国总工会新生代农民工课题组.新生代农民工问题的研究报告〔J〕.中国职工教育，2010（8）:19.

〔4〕宋希仁.家庭伦理新论〔J〕.中国人民大学学报，1998（4）:13.

〔5〕肖群忠.孝与中国文化〔M〕.北京：人民出版社，2001:24.

D422.6

A

1009-1203（2011）01-0068-03

2010-12-16

雷艳萍（1981-），女，河南焦作人，郑州职业技术学院机械工程系教师。

责任编辑 梁华林