浅析晚清商人尚武思想的历史作用及意义

张 斌

(内蒙古民族大学,通辽 028000)

浅析晚清商人尚武思想的历史作用及意义

张 斌

(内蒙古民族大学,通辽 028000)

通过对清末尚武思想兴起的时代背景、原因进行分析,认为尚武思想的产生是国内民族危机和国外尚武思想共同影响的结果;着重从商人组建军事团体和政治参与两方面论证了尚武思想对晚清商人及社会重要影响。

尚武思想;晚清商人;历史作用

一、清末尚武思想兴起的时代背景

20世纪初的中国是一个动荡的时代,这一时期中国的思想界也极其混乱,各种思潮此起彼伏。随着民族危机的日趋加深,一些早期的资产阶级改良派发起了旨在通过“变法图存”,走上“自强富国”的维新运动。代表人物有康有为、梁启超、严复、谭嗣同等。这些维新派人士的思想中都包含提倡“尚武”,增强国民体质,扭转当时中国孱弱的社会风气,其中严复的“优胜劣汰,自强保种”之说影响最大。变法失败后,更是使人人耻于文弱,有识之士聚集一起,聘请豪勇之士,研习体育,而留日学生发起的拒俄运动更是将这尚武思想转化为一种思潮,将其影响推向顶峰。

1903年 4月,俄国撕毁中俄《东三省交收条约》,企图长期霸占东北,并提出七项无理要求,中国人民为此集会、游行、通电,表示反对,拒俄运动爆发。上海中国教育会、爱国学社和广大群众在张园召开拒俄大会,通电俄国和清朝廷,对这一侵略行径表示强烈愤慨。北京、武昌等地学生集会抗议,罢课示威。在日本的留学生召开 500余人的抗俄大会,会后成立了“拒俄义勇队”,每日操练不懈,准备回国参加斗争,并派代表回国活动,要求政府出兵拒俄,表示愿亲赴战场,保卫边疆。拒俄义勇队的成立揭开了尚武思潮的序幕。在很短的时间里,上海、东北、北京、安徽、江西、广东、浙江、直隶、江苏、福建、湖南、湖北、河南、南洋、美洲等地的爱国志士都行动起来倡议尚武,抗俄保国。全国各地学堂的学生纷纷要求或已经改习了兵操;南京、安徽等地的学生还想得到枪炮进行实际演练。尚武思想在中国迅速高涨起来,继而汇聚成一种思潮。

二、清末尚武思想的定义

这一时期尚武思潮的内涵主要包括两层:一是要国人有一个强健的体魄,这是国家强盛的基础;二是要国人摆脱柔弱不振的习性,具有勇敢、坚强、好斗的性格,这是强国御侮的关键。尚武思潮从改变社会习俗和国民性出发,提倡勇猛尚武;主要实质是崇尚武力,主张以武救国.把人民都培养成强悍、勇武之人。

尚武思潮的出现有其复杂的原因:总而言之.是在民族危亡关头民政自省和向西方学习的产物:归结起来主要有二点:

第一,中国传统文化中的游侠精神就是尚武思想的生动体现。在近代中国复杂的社会背景下,尚武思想被赋予了新的时代意义。早期资产阶级启蒙思想家也各自提出了有关尚武的思想。康有为推崇德国的练兵制度,建议学习德国的军事体育来强兵,要求光绪帝断发易服,以提倡尚武之风。严复在《原强》中提倡尚武精神,鼓吹军国民主义,号召改变文弱积习,提高国民身体素质:梁启超认为“尚武”是新国民的特征之一,因此非常重视尚武精神,为了宣扬尚武精神,改造中国重文轻武的国民性,还写了《中国之武士道》的小册子,将尚武强国精神作为培养全面发展的“新民”的重要途径。谭嗣同等也提倡“尚武”、“主动”的精神。这些启蒙思想家们的先进思想为尚武思潮的兴起准备了思想基础。

第二,尚武思潮的产生受到了其它国家的影响。随着大量外国书刊的翻译,爱国知识分子发现,从古代欧洲斯巴达、罗马的大规模对外扩张,到现代欧洲的德意志的铁血主义、意大利的民族复兴主义,都包蕴含着丰富的尚武思想。而一些国家如欧洲的波兰,亚洲的印度由于缺少尚武精神,国民性格软弱,导致国家积贫积弱,只能遭受其它强国的宰割。

同处亚洲,曾同中国有相同境遇的日本,耻于遭受异族入侵,因此大力培育全民性的尚武精神,使其避免了遭受西方列强分割的结局。基于这些认识,加之对中国濒临亡国灭种状况的忧愤,使爱国知识分子感到欲挽救民族危亡,非提倡尚武精神不可。

三、商人尚武思想的萌发

“重本抑末”是中国封建社会统治者长期奉行的一种经济政策,商人在传统社会中长期受到压抑及限制,政治上处于无权地位。真正使得传统商业及商人的地位及作用发生巨变的是清末的变革。清朝末年,随着半殖民半封建化程度的加深和日益巨额的赔款,使得清政府财政入不敷出。为了维系其统治,避免财政崩溃,清政府除了向西方列强大举借款外,同时向国内拥有雄厚资产的大商人借款,并发布诏书鼓励民间工商业的发展,工商业者的社会地位得到了前所未有的提高。在政府的鼓励、支持下,社会上的经商热也高涨起来。随着大机器生产的应用,而近代工业化的开展,商人数量巨增,经济实力逐渐雄厚,商人团体逐渐形成,清末商人的共同意识也逐渐形成、发展,并且在社会政治活动中发挥了巨大的影响力。甲午战争的惨败,八国联军攻占北京,以及 1903年沙俄对我国东北的侵略,使得晚清民族矛盾空前激化。随着为挽救民族危亡而爆发的尚武思潮的传播,商界中爱国的有识之士深受其影响,也开始萌发尚武思想。

商人作为资产者,对自己的身家财产也十分关注。在当时的情况下,他们接受和宣传尚武思想,提倡和讲求强壮国民,成立体育会和商团,也有藉此自卫的目的。由于商人身家财产在当时所遭受的威胁,主要缘于帝国主义军事与经济侵略的加深,故而其生存与反战与整个国家的存亡密切相关。要想有效地保护自己的身家财产,就必须抵御列强的渗透与扩张,维护国家的主权。广大商人对此不无认识,从而将保护商人的身家财产与维护国家主权紧密联系在一起。因此,晚清商人所宣传的尚武思想,也具有鲜明的爱国特征。

当时商界中影响较大的报刊如《时报》、《东方杂志》等,都相继刊登关于军国民思想的文章,提倡尚武精神,标志着这一尚武思潮已经发展到工商实业界,在社会中的影响力逐步增强。

再次,商人也认为讲求体育,练习体操、器械,强健体魄,是提倡尚武思想的主要具体方式。另外,商人也希望通过“讲求体育,力矫柔弱,以振起国民尚武之精神,而结成商界完全之团体”。

四、商人尚武思想的影响与作用

(一)中国近代商人开始创办准军事团体

受军国民思想和尚武思想之影响,1905年上海商人成立了上海商人体育会,首开近代中国商人创办准军事团体的先河,为其它地区的商人起到了示范作用。受其影响,临近上海的苏州于 1906年创办了苏商体育会,天津商人也在 1910年成立了天津体育会社。

各地的体育会社成立之初,并不具有明显的军事性质,其活动内容侧重于健身和讲求卫生,但绝大部分商会在成立不久之后,即发展成为拥有一部分枪械的准武装团体——商团。商人拥有巨额的财富,需要武装来保卫自己的财产。同时,晚清地方政府也需要一支辅助性的军事力量来维持地方治安,因此对各地商团的成立一般都给予一定的支持,如1907年 4月,苏商体育会以“维持地方治安,保护自身财产”为理由,转请商会代呈与抚院进行交涉,向官府借得老式“摩提尼”枪 42支,成为苏商武装团体的基础。1911年苏商体育会改为商团,1912年元月又成立了商团工会,并添置枪械,共有各种新式枪支近 700支,发展成为拥有一定实力的商办准军事团体。

商团的设立,对于商人力量的发展壮大有重要意义。商人社团的成立标志着商人开始摆脱以往个人和行帮的落后形象,初步形成一支独立的阶级队伍。商人在城市生活中的地位与作用也显得越来越重要。商团,作为各业商人的中枢组织,对沟通官商之情具有重要功用。

总的来看,由于晚清政府重商政策的影响、晚清工商业的发展和商人力量的增强以及商人政治思想的变化,促成了商人社团的兴盛。商会,作为各业商人的中枢组织,对沟通官商之情具有重要功用。此外,由于尚武思潮的兴起以及拒俄运动的影响,商人还办起了准武装组织 -商团以自我保护。

(二)商团的建立进一步增强了商人的尚武思想和爱国热情

由于清政府的腐败,国力贫弱,民族危机严重,在当时的条件下,一些工商业者希望从不同的方面寻求救国救民的道路,于是出现了教育救国、科学救国、军事救国等旗号,尚武精神就被一些工商业者认为是救国的良方。但这并非是要好战黩武,只是要求从军事方面进行改革,从而达到富国强兵、拯救民族危机。所以实际上尚武精神提倡的是民族主义和爱国主义。表现为新型商人群体振奋民族精神,自强于世界民族之林的强烈愿望。

上海商团成立后,也采取各种措施,引导成员了解西方社会,关心国之大事,以期实现富国强兵的愿望。各业商团经常“礼聘通才,研究武术,冀借以转移风气,而使一般文弱青年振作精神,趋向尚武。1910年,英国侵占我云南片马,日本吞并我邻国朝鲜,直接威胁我国东北地区。面对这一严峻形势,上海商团在原有基础之上招募预备队,人数多达千人。体育会和商团为达到“振作尚武精神”、“资自卫而谋富强”的目的,还经常组织会员学习西方文化知识,邀请社会名流进行“富国强兵之演讲,这些活动对于提高会员的政治素养和爱国热情,起到了显著的效果。

(三)商团促进了商人的政治参与

清末政策与法律对商人地位的肯定、经济政治权利的保护和救济,以及对其有限自治权的确认使得一批工商界人士形成了一个有着广泛共同利益诉求的社会力量。由于社会危机的紧迫和商人经济地位提高后视野的扩展,使得商人的时代使命感油然而生,他们逐步意识到要想彻底改变其社会状态,必须获得政治上的话语权,因此,他们的诉求超越了传统的“在商言商”,拓延到了政治领域。

这种表现首先是地方自治的积极参与。20世纪初,在救亡图存的大背景下,地方自治获得广泛认同。1909年清政府颁行《城镇乡地方自治章程》使得商人参与的地方自治活动在沿海等地初见成效。“扩张权力”的政治意图在商人“振兴市面”的意涵中已然体现。商人参与地方自治的根本目标是突破商务的狭窄范围,营造属于他们的“理想国”。尽管商会等仍强调不干预政治,但事实是他们通过自治这类形式参与了现实政治,其政治观念和意识,超越了商会章程的纸面规定,踏进了晚清政治实践里。

其次是积极参政表达其思想和意愿,并付诸实践。如 1910年 11月武汉各团体组织数千人到总督衙门请愿,要求速开国会,各商会也积极参与。第二次大规模国会请愿运动期间,上海商团的沈缦云和苏州商团的杭祖良,还分别被推举为全国商界请愿代表,赴京多方游说宣传,呼吁速开国会,并向清廷递交速开国会请愿书。这正是商人参政议政姿态的绝佳写照。另一种政治参与的方式即用罢市、请愿等举动对待无法达成一致的问题,也就是说他们不仅听命于官方,而且还加入了对自身和地方利益的考虑,比如在政府的税收中,极力维护自己的利益;当政府财提出增加新税时,企业主们便有组织地反对,其日益增长起来的独立势头及其在保护自己地方经济利益中所起到的重要作用,开始呈现出一种向地方官员挑战的情形。

最后是积极参与预备立宪。出于其经济和政治利益的考虑,他们或是成立以商人为主体的多种宪政研讨组织,积极介入地方事务,参与地方的事务管理并推动宪政研究和宣传;或是凭个人身份,或以商会为依托积极上书谏言,劝说并寄望封疆大吏或内阁重臣能够对立宪运动理解和支持。当清政府决定仿行立宪后,各商人又积极参与到各项政策的具体实施中,争取同其紧密相关的权利。

在辛亥革命中,商团发挥了十分突出的作用,而且促进了商团的进一步发展。武汉、上海的商团在武昌起义以及光复上海的战斗中,不但公开声明支持革命,还为革命军积极筹集物资、军饷,甚至投身到反清的战斗中,为辛亥革命的胜利做出了贡献。

五、总结

在晚清特定的历史条件下,导致商人尚武思想的产生与发展,从最初的讲求体育,强健体魄,到成立商人自己的团体,并配备武装,直至参与到晚清的政治活动中,维护地方治安、呼吁立宪、援助辛亥革命。晚清商人的尚武思想与实践对中国近代社会的政治、教育等领域都具有积极的影响,是爱国的、进步的,同时也使商人的自身力量和社会影响更为突出。

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[5] 朱英.近代中国商人与社会[M].武汉:湖北教育出版社,2001:48-50.

On the historical function and sign ificance of the latter Qing dynasty merchants' thought of esteem ing martial arts

ZHANGBin
(Nationalities Sports Institute of Inner M ongolian University,Tongliao028000,China)

Through the study of the latter Qing dynasty merchants'thought of esteeming martial arts,appearing time,background and reason,this article draws a conclusion that the thought of esteemingmartial arts is the result of joint influences of domestic national crisis and over sea's.This article mainly discuses the important influence onLatterQing dynastymerchants'and the society from their setting up the military circles and political participation.

thought of esteemingmartial arts;latterQing dynastymerchans;historical function

E295.2

A

1009-8976(2010)03-0029-03

2010-03-10

张斌(1975—),男(内蒙古),内蒙古通辽,硕士,讲师主要研究体育史。