贵州水族传统体育文化的传承特征、趋势及其发展研究

张兴奇,顾晓艳,彭永善,李因霞

(1.黔南民族师范学院 体育系,贵州 都匀 558000;2.江西财经大学 体育学院,南昌 330013)

贵州水族传统体育文化的传承特征、趋势及其发展研究

张兴奇1,顾晓艳1,彭永善2,李因霞1

(1.黔南民族师范学院 体育系,贵州 都匀 558000;2.江西财经大学 体育学院,南昌 330013)

采用文献资料、田野调查等研究方法,从文化人类学的视角,深入分析贵州水族传统体育文化传承的特征和趋势。认为可以通过立法模式、申遗模式、协会模式、教育传承模式、节日传承模式、保护水族传统体育传承人模式、旅游传承模式等七种方式对水族传统体育文化进行保护。

贵州;水族;传统体育;传承特征;保护模式

贵州水族传统体育文化是水族人民在长期的历史实践中形成的,是我国民族文化的优秀组成部分,地方特色别具一格,民族风情底蕴深厚,释放出灿烂的文化色彩和光辉。水族传统体育文化从诞生开始,就时时刻刻经历着诸如交通、通信、网络等自然和社会环境的变迁而带来的转型、变迁和传承等问题。毋庸质疑,就水族传统体育文化变迁来说,其变因虽说不离内外两端的缘由,但从水族传统体育文化的从属地位而言,水族传统体育文化变迁则是外因起了更重要的作用。这些外因概括起来主要有电视、网络等现代娱乐方式的盛行、生产方式的革变、人口的频繁流动等社会变迁。随着社会进化的触角不断伸展,当代水族传统体育文化传承具有哪些特征和趋势呢?本文将从文化人类学视角对当代水族传统体育文化传承的特征和趋势试做学理剖析,以寻求我国少数民族传统体育文化传承和发展的内在规律。

1 贵州水族传统体育文化的传承特征

1.1 水族传统体育文化的开放性

当代水族传统体育文化传承的特征之一就是其有容乃大和兼顾包容的开放性。水族传统体育文化并非是单一文化体,而是一个深受中原主流文化 (汉族)和周边兄弟民族文化 (布依族、苗族、瑶族、毛南族等)影响的综合文化体,尤其是汉族儒家思想和道家思想的价值观念、思维方式等对其影响极大。随着水族社会经济的发展,水族民族社会经济文化活动范围逐渐延伸和扩大,水族传统体育文化与周边少数民族文化和汉族文化频繁接触、交流和融合,发生文化涵化,形成多元文化共同体。文化涵化理论告诉我们,两种不同的文化在相互接触和交流的过程中,不同文化因子或因子丛相互混融而形成新的文化因子或因子丛,以适应文化主体的社会需求[1]。水族传统体育文化在与其他民族文化交流和融合的过程中,不断吸收中原主流文化和周边少数民族如布依族、苗族、瑶族和毛南族等民族的优秀文化特质,形成富有自己个性的新的文化综合体系,这足以充分说明当代水族传统体育文化的开放性。

1.2 水族传统体育文化结构传承的非均衡性

当代水族传统体育文化传承的另一特征就是其文化结构传承的非均衡性。根据文化四层次学说理论,水族传统体育文化包涵物态文化层、制度文化层、行为文化层和心态文化层。传统体育物态文化层主要包涵民族传统体育器械、运动场地、服装以及运动技术等,传统体育制度文化层主要包涵传统体育活动的规则等,传统体育行为文化层主要包涵传统体育活动的组织形式和参与活动的方式、目的和动机等,传统体育心态文化层主要包涵人们参与传统体育活动所表现出来的价值取向、审美情趣、道德归宿、民族性格、宗教情绪、思维方式等,是传统体育文化的核心层。文化在变迁和沿袭过程中,由于文化内部领域各要素之间在文化变化发展过程中以不同的速度发展变化,导致文化要素的变化也不协调[2]。水族传统体育文化在历史沿袭中,在物态文化层、制度文化层、行为文化层和心态文化层四个方面的变迁表现出有快有慢有难有易的态势。水族传统体育物态文化层最易发生变迁,制度文化层和行为文化层较易发生变迁,心态文化层最难发生变迁。以水族赛马为例,从活动场地来看,水族赛马活动原先是在乡间田野进行,而如今在当地行政村和政府的帮助下修建了赛马比赛专用场地,每年都在赛马场进行赛马活动。从运动服饰来看,原先参加赛马活动的水族人民身着民族服装,而现在年轻人穿的却是汉族流行服装。从活动规则来看,现在水族赛马活动参考和借鉴了现代田径比赛规则。从活动组织来看,赛马活动组织者出现多元化,虽仍以居委会、村委会组织为主,但现在也有体育部门、民族宗教部门、县、乡和镇政府等组织赛马活动,还有为了迎接外地游客由旅游公司组织的赛马活动表演等等。另外人们参与赛马活动的目的和动机亦呈现多样化,有的是为了锻炼身体和提高体质,有的是为了休闲娱乐和缓解压力,有的是为了遵从民族习惯和传承民族文化。但是,水族传统体育文化在心态文化层的变迁和传承则表现比较稳定。这一点也进一步说明了水族人民为什么现在仍然为了祭祀神灵和膜拜祖先而在各民俗节日和重大喜庆之日均进行民族传统体育活动了。

2 贵州水族传统体育文化传承的趋势

水族社会文化正处于由传统农业社会向现代农业社会转型的过程当中。比如在农业生产技术方面开始利用手扶拖拉机、收割机等现代劳动工具和利用化肥和农药等现代技术从事农业生产。调查发现,水族生活方式亦正由传统向现代,民族稳定型向民族开放型转型。近代以来,水族传统体育文化从生存空间到文化格局都发生了相当规模的变迁。

随着国家扶贫政策的实施,水族社会开始逐渐摆脱封闭自建的状态,通过走出去接触外面世界和打开族门迎接外面新东西的开放已经形成一种态势。随着水族人们活动范围的逐渐扩大,水族传统体育文化与现代体育文化越来越多地接触和对话。这两种形态各有千秋的文化之间的接触和对话,导致水族传统体育文化发生了一定程度上的涵化,促进了水族传统体育文化对现代体育文化要素的吸收和借鉴。然而文化接触的同时,民族之间的差异让水族人民更深刻地对本民族文化有了一种深层次的认同。这种逐渐加深的民族认同对于传统体育文化传承起到了很大的促进作用,促使水族人民在传承传统体育文化的过程中发挥其主体的能动性,对外来体育文化进行改造、创新,把它们纳入自己的传统体育文化结构体系。水族传统体育文化变迁及其传承的过程是主观因素和客观因素共同作用的结果,其中既体现了社会文化环境的驱动作用,同时也蕴涵了水族族群对于新环境能动的适应和选择。这种选择,是水族在其社会文化日益变迁、进化的背景下进行的一种理智抉择。

3 贵州水族传统体育文化传承与发展模式

3.1 立法模式

立法模式即通过制定相关法律法规,加强水族传统体育的传承。我们要在严格执行国家《民族区域自治法》、《文物保护法》、《保护非物质文化遗产公约》等法律法规的前提下,利用相关法律所赋予的权利,加强水族传统体育保护方面的建章立法工作。应尽快制定水族传统体育保护条例及其执行办法,将水族传统体育的保护纳入法制化程序。水族传统体育保护法应该包括民族传统体育的普查机制、水族传统体育的重点保护和传承机制、水族传统体育的开发与利用机制、水族传统体育文化生态保护机制、水族传统体育教育传承机制、保护水族传统体育文化的保障措施、水族传统体育传承人保护措施等。

3.2 申遗模式

据报道,源于中国的中秋节已被韩国申报了世界文化遗产,另外,风水与汉医已成为日本的遗产,这不能不让中华儿女感到心痛。申报非物质文化遗产,一可以保护我们自己的文化知识产权,二可以唤起当地民众的文化自觉,我们应严格执行《国家非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》,充分挖掘,全面普查,精选项目,积极主动地组织申报世界级、国家级、省级、市 (州)级、县级等不同级别的民族传统体育文化遗产。目前湖南的茅古斯、摆手舞、铜铃舞、鼓舞、椎牛和接龙舞、内蒙古的“那达慕”和“传统曲棍球竞技”、河南的“少林功夫”、河北的“吴桥杂技”、北京的“抖空竹”、新疆维吾尔族“达瓦孜”、湖北的“武当武术”、吉林朝鲜族的“跳板”与“秋千”、山东的“蹴鞠”等已成功地申报了国家文化遗产[3,4],这对保护各地民族传统体育项目意义重大。

3.3 协会模式

日本全国各地从繁华的大城市到偏僻的乡镇,几乎都建立保护自己地方文化遗产的民间社团组织,比如“狮子舞保护协会”、“花祭保存会”等[5]。这些地方性和民间性的文化遗产保护组织,可以发挥核心、骨干和社会动员的作用。这些成功的个案为我们保护水族传统体育提供了经验,我们可以在当地建立单项水族传统体育项目保护协会,如赛马保护协会、芦笙舞保护协会、铜铃舞保护协会等。

3.4 教育传承模式

一是学校教育传承,结合体育《课标》与当地实际情况,充分开发和利用水族传统体育课程资源。二是社会教育传承,实施民族传统体育社会指导员的培训或在社会体育指导员培训中增加民族传统体育的内容,以实现良好的社会教育传承。另外,应充分发挥民间的民族传统体育艺人在社会教育传承中主导、核心和骨干的作用。

3.5 节日传承模式

水族传统体育的萌芽、生存与发展,与水族人民生活方式、社会风习有着密切联系。水族传统体育在漫长的发展过程当中,形成了鲜明的民族风格,被融入了年岁节庆活动中,成为水族传统节日活动的主要内容。传统节日也成为传承水族传统体育的重要形式之一。但如今水族传统节日日趋被淡化或遗忘,许多原先在节日中进行的传统体育活动因得不到生存与发展空间而濒临流失。因此,保护水族传统节日是传承水族传统体育的重要途径之一。一些水族的传统节日,如端节、卯节等,可适当设为水族地区的法定假日,学校组织学生参加节日中各种民族传统体育等相关活动,同时也可以通过水族人民的自发组织、政府组织和社会团体组织等管理模式,鼓励和组织当地人民积极参与各种民族传统体育活动;其次,根据当地实际情况,可以创建一些新的传承节日,如湖南湘西自治州每两年定期举办一次“德夯·中国鼓文化节”,并推选出最佳“鼓王”称号的鼓手,对传承苗鼓舞发挥了重要作用;另外,还可以设立民族传统体育保护日 (周),指定某年某月某日 (周)为民族传统体育保护日(周)。在这一天 (周),各地方应选择一些具有本地特色的民族传统体育活动,鼓励、组织当地水民积极地参与。

3.6 保护水族传统体育传承人的模式

传承人是指精通某项或多项水族传统体育的民间体育人才。他们是源于民间融于民间的基层体育文化活动者,却通常具有过人的民族传统体育才艺,他们对民族传统体育充满热情,并且在社会教育传承中能发挥主导、核心和骨干作用。对于这样的水族传统体育传承人,政府要建立水族传统体育传承人的档案,关心其福利待遇与健康,不断提高其社会地位。政府应高薪供养传承人,鼓励其长期开办类似“传习馆”一样的学习培训班,免费招收学徒,鼓励青少年积极主动继承,切实帮助他们解决在传承上遇到的各种问题,创造条件使他们安心在国内传授技艺[6,7]。

3.7 旅游传承模式

旅游作为一种人类活动行为,既可以促进人际交往,又可以推动经济流通,同时还可以通过文化交流与互动实现文化传承。结合水族传统体育抢救式保存,可开展“水族传统体育发现之旅”;结合传习机构和学校教育传承,可开展“水族传统体育修学之旅”;结合节日传承,可开展民间赛事活动,如湖南省湘西自治州凤凰县每年端午节举办龙舟赛事,每年“四月八”举行接龙舞、舞龙、舞狮、吹芦笙、椎牛、武术、上刀梯、荡秋千、苗鼓舞、吹唢呐、钻火圈、舞花带、踩鼓跳月等各种民族传统体育活动,这些活动已成为当地重要的文化旅游活动[8];结合生态村活态保护,可开展水族传统体育生态游。

关于水族传统体育的发展,运用人类学、文化学的理论审视其发展不失为一种良好的方法和手段。从现实情况看,贵州水族地区正面临传统农业文化向现代农业文化转型,民族传统体育原先赖以存在的以农业文化为背景的生存环境(自然环境、人们的劳作方式、行为方式、思维、意识与需求)也已日益变迁。面对环境的变迁,水族传统体育的传承和发展应根据科学发展观和有中国特色的社会主义文化发展规律实现现代化“维新”。第一,在保持水族文化特质的基础上,对不符合现代运动力学和人体身体结构特征的运动器材加以改造 (如高脚马器械的演变)。第二,运用新型的体育组织方式对水族传统体育活动的开展加以适当改良。如水族传统体育与旅游活动和广场大众健身活动相结合、运用现代营销方式筹集活动资金等。第三,在尊重水族传统文化心理的前提下,不断赋予其新的精神和形式,尤其把水族传统体育文化同建设有中国特色的社会主义新道德的实践相结合,形成新的道德观和荣辱观。

[1] 宇晓.瑶族的汉式姓氏和字辈制度──瑶汉文化涵化的一个横断面[J].贵州民族研究,1995(4):107-116.

[2] 麻国庆.走进他者的世界[M].北京:学苑出版社,2001:301.

[3] 邬凤.非物质文化遗产视野下我国民族传统体育的保护与发展[J].河北体育学院学报,2009(3):93-96.

[4] 中华人民共和国文化部.非物质文化遗产国家名录[EB/OL].[2009-06-08].http://www.ihchina.cn/inc/guojiaminglufenlei.jsp?qmode=gjm l_class&pm=06.

[5] 廖明君,周星.非物质文化遗产保护的日本经验[J].民族艺术,2007(1):26-35.

[6] 李大明.中国传统武术保护与发展的思考[M]//民族传统体育论集——第八届全国少数民族传统体育运动会民族体育科学论文报告会获奖论文集.北京:民族出版社,2007:106-115.

[7] 余彬.论新疆少数民族传统体育的抢救与保护[M]//民族传统体育论集——第八届全国少数民族传统体育运动会民族体育科学论文报告会获奖论文集.北京:民族出版社,2007:387-394.

[8] 张兴奇.湘西自治州体育旅游资源开发现状与对策研究[D].吉首:吉首大学,2007.

Inheritance Characteristicsand Development Trend of Traditional Sports Culture of Shui Nationality in Guizhou Province

ZHANG Xing-qi1,GU Xiao-yan1,PENG Yong-shan2,L I Yin-xia1
(1.Department of Physical Education,Qiannan Normal University of Nationalities,Duyun 558000,China;2.Spo rts Science College,Jiangxi University of Finance and Economics,Nanchang 330013,China)

Acco rding to some scientific methods such as documentation and field work,the thesis hasanalyzed deep ly the characteristics and trend of traditional sports culture of Shui nationality in Guizhou p rovince from the perspective of anthropology.It holds that seven modes are available to p rotect the traditional sports culture of Shui ethnic group:legislation,cultural heritage app lications,association,education heritage,festival heritage,herito r p rotection,tour inheritance.

Guizhou p rovince;Shui nationality;traditional sports;inheritance;p rotection mode

G812.47

A

1008-3596(2010)01-0094-03

2009-07-11

贵州省哲学社会科学基金青年项目成果 (09GHQNHQ05);黔南民族师范学院2007年院级重点科研项目成果(2007Z19)

张兴奇 (1978-),男,江西余干人,讲师,硕士,研究方向为民族传统体育资源开发与利用。