唐写本《世说新书》校勘小记

龚元华，赵曜曜，陈日芳，郑石磊

（广西大学 文学院 ，广西 南宁 530004）

《世说新书》，又称《新语》、《世说新书》，是一部记录从汉末到刘宋时期望族名士遗闻轶事的笔记小说，成书时间在南朝时期，由南朝刘宋宗室刘义庆组织一大批文人所编写的。全书共八卷，后经刘孝标注分为十卷，其内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”、“识鉴”等三十六个部分。书中所述均为历史上实有的人物，只是有些言论故事的地方是传闻，不尽符合历史情况。在版本方面，《世说新书》版本众多，迄今为止发现的最早版本是唐写本《世说新书》残卷，其内容始于“规箴第十”，终于“豪爽第十三”；此残卷系日本明治十年发现于东京都东寺，后分裂为五个部分，分藏于不同的人，经罗振玉整理影印，才得以看到完整的残卷内容。

对比宋本，不难发现，唐写本和宋本很多地方全然不同。虽然唐写本时间较宋本早，但是其内容并非原貌，也是经过长时间流传下来的，讹错不少。故本文结合唐写本、宋本以及《世说新语校笺》和《世说新语笺疏》等书，对比它们的不同之处，结合文献资料，校勘不妥的地方，尽可能地去接近原作。

1. 武帝唤时贤共言伎艺之事，人人皆多有所知，唯王都无所关

宋本作“人皆多有所知”，杨勇校：今据唐卷。

按：宋本欠妥，杨勇校是。“人人”，《汉语大词典》解释为“每个人，所有的人”，文中当时的语境是武帝唤群贤言“伎艺”之事，当是多人。“人人”在古汉语行文中是常用之词，如《世说新语·政事第三》“王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接，人人有说色”，《宋书·列传第四十三》“百姓嗷然，人人悉苦”，《晋书·载记第二十》“人人愁怨，不知所为”。故唐写本为是。

2. 自言知打鼓吹，帝即令取鼓与

宋本作“帝令取鼓与之”，杨勇校：《考异》作“帝即令取鼓与之”，今从《考异》。

按：唐写本、宋本俱非，杨勇校是。《汉语大字典》“即”其中一个义项为“副词，表示时间，相当于‘就’、‘即刻’”，在文中表示武帝动作的连续性、迅速性。一个“即”字把当时环境描写的栩栩如生，若是少了此字，就显得生硬、索然无味。类似之例如《世说新语·捷悟第十一》“魏武自出看，使人题门作‘活’字，便去。杨见，即令坏之”。这种用法在古籍中常见，如《汉语·陈胜项籍传第一》“羽闻之，即令诸将击齐”，《宋书·列传第四十八》“上即令颜师伯执笔”。“与”在此语境中的意思是“给予”的意思，是个及物动词，后面必须带个宾语，如《世说新语·方正第五》“兵，那可嫁女与之”，故宋本“与之“为是。

3. 王大将军自目高朗疏率，学通《左传》

宋本作“首目”，杨勇校：今依唐卷。

按：宋本不当，依唐写本。“自目”，即自己看自己，于文中就是王敦自己评价自己“高朗疏率”。《世说新语·凤惠第十二》“车骑每自目己坐曰：‘灵宝成人，当以此坐还之。’”“首目”，《三国志·魏书》“帝常喜以弹弹人，以此恚景，弹景不避首目”，一般用来表示身体的部位，在句中不合文意，“首”应是“自”的讹写，故“自目”为是。

4. 王处仲每酒后，辄咏“骥老伏歷，志在千里；烈士暮年，壮心不已”

宋本作“老骥”，杨勇校：宋本是。

按：杨勇校欠妥，依唐写本。此句出自三国魏曹操《步出夏门行·龟虽寿》，句中的“骥老”，有的收录作“老骥”。据现存的遗世资料来看，最早的出处是梁沈约的《宋书·乐志》，《宋书》卷二十一《乐志三》里的相和大曲《步出夏门行》“骥老伏枥，志在千里”。《晉書·志第十三》作“骥老伏枥”，《曹操集》作“骥老伏枥”[1]；《乐府诗集》第五十四卷“老骥伏枥，志在千里”，句后点校小注“老骥：作‘骥老’”[2]，第五十五卷收录梁·沈约《临碣石》“骥老心未穷，酬恩岂终毕”[2]，沈约此诗的“骥老”可能源自当时所流传的曹操的诗。骥老”在有些地方被录作“老骥”，也许是为了与诗中“神龟”、“腾蛇”、“烈士”等结构相一致而改，故唐写本作“骥老”较优。

5. 王大将军始欲下都，更处分树置，先遣参军告朝廷，讽旨时贤

宋本作“更分树置”，杨勇校：今从唐卷。

按：宋本欠佳，杨勇校是。“更”，《汉语大字典》有“更换、变易”之意，“更处分”意即更换、变动安排；“更处分树置”，说的是当时王敦镇守武昌，他想去京师建康重新“处理”朝臣、安插亲信。“更”的用法又如《世说新语·赏誉第八》“顗至武昌投王敦，敦更选侃代顗”；“更处分”的用法如《宋书·列传第三十九》“时事起仓卒，不暇得更处分，开南北二武库，遂将士意取”，《册府元龟》卷六十四《帝王部·发号令》“待上皇到日，当更处分”。

6. 卿语阿理，何敢不逊

宋本作“卿语阿黑”，杨勇校：从宋本。

按：唐写本误，杨勇校是。《芦浦笔记》“阿字”条下“王蕴小字阿兴，王敦小字阿黑，王丞相小字阿龙……”[3]；《小字录》“王敦，字处仲……小字阿黑，位大将军”。“理”字应是“黑”字之讹。

7. 及季贤作相，忌兵畏祸

宋本作“季坚”，杨勇校：今依宋本。

按：唐写本误，宋本是。《世说新语·方正第五》“何次道、季坚二人并为元辅；《晋阳秋》曰：‘庾冰，字季坚，太尉亮之弟也。’”“坚”的俗体“”[4]，“贤”的俗体“”[4]，唐写本可能因“坚”和“贤”形近而讹。

8. 大会寮佐，陈其旌甲，亲援弧矢

宋本作“大会参佐”、“亲授弧矢”，杨勇校：今从唐卷。

按：宋本非，唐写本是。《汉语大词典》“参佐”即“部下、僚属”之意，“寮佐”即“属官”之意。唐写本下文有“于时寻阳周馥曰：‘恨卿辈不见王大将军！’”可知周馥当时也在会。周是王敦的属官，故王敦“大会”之人当是“属官”；且唐写本前文有《世说新书·规箴第十》“小庾在荆州，公朝大会，问诸寮佐曰……”，在宋本《世说新语·规箴第十》中为“小庾在荆州，公朝大会，问诸僚佐曰……”（“寮”、“僚”是通假字）。以此证之，唐写本“寮佐”为是。“援”在句中意为“拉”，符合文意，如《世说新语·赏誉第八》“援笳而吹之”，“授”的意思为“给与、授予”，于文意不合。下文接着说“‘我之行，若此射矣。’遂三起三叠”，说的是庾翼当着士兵和门徒们的面进行战前动员，亲自射箭来表示自己北伐必胜的决心，故唐写本是。“授”的俗体为“”[4]，“援”的俗体为“”[4]，“授”和“援”的俗体相近，宋本“授”字应是“援”字之误写。

9. 遂三起三叠，徒目，其气十倍

宋本作“徒众属目”，杨勇校：今从宋本。

按：唐写本非，依宋本。“徒众”，《汉语大词典》释为“士兵、门徒”，“属目”，《汉语大词典》释为“注目、注视”。上文提到庾稚恭“大会寮佐”，射箭“三起三叠”，门徒、士兵们一起观看，故“徒众属目”为是，如《世说新语·品藻第九》“会帝有疾，攸及皇太子入问讯，朝士皆属目于攸，而不在太子。”唐写本“徒目”于文意不符，疑是抄录之误。

10. 巴蜀缙绅，莫不萃

宋本作“莫不来萃”，杨勇校：今从唐卷。

按：宋本欠妥，唐写本是。《汉语大字典》“‘□’同‘悉’”，《龙龛手镜·平声卷第一·心部》“□、□、□，三俗；悉，正，息七反，委也，皆也”[5]，“萃”，《汉语大字典》其中一个义项为“聚集”，“莫不悉萃”意即全部都来参加聚会。《世说新语·文学第四》有类似的例子“裴散骑娶王太尉女，婚后三日，诸婿大会，当时名士、王、裴子弟皆悉集”，“皆悉集”同“莫不悉萃”；又如《旧唐书·列传第一百四十九》“今者倾国而至，猛将锐卒，悉萃于此，其锋不可当也”，《旧五代史·高祖纪四》“莫不悉稽前典，垂范后昆”。故唐写本为妥，宋本“来”应是“悉”之讹写。

11. 奇拔磊落，一坐赞赏

宋本作“其状磊落，一坐叹赏”，杨勇校：今从唐卷。

按：宋本、杨勇校俱非，应作“奇拔磊落，一坐叹赏”。《汉语大词典》“奇拔”即“奇特出众”，《世说新语·文学第四》“支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善”；故此句唐写本作“奇拔”较优。《汉语大词典》“叹赏”即“赞叹称赏”，“叹”的类似用法在《世说新语》中不少，《世说新语·豪爽第十三》“举坐叹其雄爽”，《世说新语·任诞第二十三》“宣武验以蜀城阙簿，皆如其言，坐者叹服”；故此句宋本作“叹赏”较优。

12. 策马于数中，莫有抗者

宋本作“策马于数万众中”，杨勇校：从宋本。

按：唐写本欠妥，依宋本。文中说的是桓石虔冲入敌军重围之中去救他叔父桓冲，“数中”之意不知所云，“数万众中”即数万敌军当中之意，符合文意。“数万”修饰“众”，表示敌军数目多，“数万”的用法又如《世说新语·文学第四》“年十余岁诵诗论及辞赋数万言”，《世说新语·方正第五》“百姓号泣追呼者数万人”；“众中”的用法如《世说新语·识鉴第七》“玄闻之，甚忿，常于众中厉色曰……”，故宋本是。

13. 阿朔遂以为其名断虐

宋本作“河朔”、“以其名断虐”，此条杨勇无校。

按：该句唐写本有两处错误。其一、“阿”字当是“河”字之讹，《汉语大词典》“河朔”释为“古代泛指黄河以北的地区”，《三国志·魏书·袁绍传》“振一郡之卒，撮冀州之觽，威震河朔，名重天下”；其二、唐写本“以为其名断虐”不妥，“以为其名”在这里作状语修饰“断虐”，只能是介宾短语，而不是动宾短语，“以”可以作介词，“以为”是动词，故应是“以其名断虐”；类似的用法如《世说新语·方正第五》“帝不悦，以其名贤，犹敬礼之”，《南齐书·列传第十一》“江南人畏之，以其名怖小儿，画其形以辟虐，无不立愈”。唐写本“以为其名”应是“以其名”之笔误。

14. 陈以如意驻颊，望鸡笼山叹曰：“孙伯符志业不遂！”

宋本作“以如意柱颊”，杨勇校：袁本作“拄”，今从袁本。

按：唐写本、杨勇校俱非，宋本是，应作“柱”。《汉语大字典》“驻”意为“停留”，且与“拄”无通假之例，故于文意不合。宋本《世说新语》还有两处类似之处，一个作“柱”：《世说新语·方正第五》“韩康伯病，柱杖前庭消摇”；一个作“拄”：《世说新语·简傲第二十四》“……初不答，直高视，以手版拄颊云：‘西山朝来，致有爽气。’”《晋书·列传第五十》“……初不酬答，直高视，以手版柱颊云：‘西山朝来，致有爽气耳。’”《晋书》此例可能录自当时的《世说新语》版本。《说文解字注》“按：柱引申为支柱、柱塞……俗乃别造从手‘拄’字”[6]，《汉语大字典》“柱”字有“支撑、拄持”的义项，《故训汇纂》“柱，拄也”，“柱”有“拄”的意思，“柱”与“拄”通，《三国志·魏书二十八》“内人共举机以柱门，兵斫门，不能破”，故宋本“柱”较妥。